（通史版）2019高考历史二轮复习第3练古代中国思想、科技、文学、艺术课前冲刺.docx

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1、1第 3 练 古代中国思想、科技、文学、艺术1.(2018 山西榆社中学高三模拟)夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命”治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡常”,甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化( )A.表明周人放弃对神的信仰 B.有效地约束天子的行为C.摧毁了封建迷信的根基 D.有利于民本思想的萌发2.(2016 课标)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久

2、远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.(2018 山东潍坊 3 月考试)据钱穆考证,周人语称雅,故雅言又称正言。孔子鲁人,日常操鲁语,唯于诵诗、读书、执礼,此三者必雅言。这表明( )A.诸侯各国尊崇传统文化 B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威 D.孔子对天下一家的认同4.(2018 湖南十三校一联)儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜,但它们有许多共同之处。如( )A.推动改革,重建社会秩序 B.追求治国之道和理想人生C.追求平等,维护地主利益 D.强调和谐,建立理想社会5.(2018 广东一模)宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”

3、,直接探求圣人“本意”、经典“本义”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒 ( )A.否定传统经学 B.重申儒家义利观C.强调主体意识 D.批判周孔之道6.(2018 河南部分重点中学高三测试)有学者指出:“韩非的思想,在道家有其渊源,在儒家有其瓜葛,自汉代以来早为学者所公认,而与墨家通了婚姻的一点,却差不多从未被人注意。”对此解读正确的是( )A.诸子百家相互借鉴 B.法家受到墨家影响C.汉代学者推崇韩非 D.法家思想博大精深27.汉代以前,民众对人神的信仰主要是有功于民的古圣先贤,而汉代开始出现一些有政绩的官员死后被百姓立祠祭祀的现象,如汉和帝时的王涣为民平理冤

4、狱,死后“民思其德,为立祠安阳亭”,成为民众新的人神信仰对象。汉代民众对人神信仰的变化( )A.反映了皇权专制下的愚民政策B.说明民众对政府信任的增强C.折射出民众对理想政治的渴望 D.受到了主流意识形态的影响8.(2018 广州普通高中毕业班综合测试)汉初刘邦以齐王韩信“习楚风俗”,将其改封为楚王,又封儿子刘肥为齐王;还规定只要老百姓能说齐地方语言的,都属于齐国。当时人称楚人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”。这些现象促使( )A.齐地方文化传播 B.“独尊儒术”实行C.城市经济繁荣发展 D.地方与中央矛盾缓和9.(2018 河北石家庄高三 9 月模拟)晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地

5、区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时( )晚明时期会社简表名称 地点 描述匡社 苏州 王夫之与友人立志匡时救世复社 吴江 黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆 苏州 广州商人联乡谊,保商务,谋公益讲学会 无锡 东椿书院组织学者面向大众,讲求实学A.文化政策开明,社会舆论较为自由B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论C.传统四民结构松动,社会分化加快D.商品经济发展,经世致用思潮兴起10.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主,反对君主

6、专制D.反对排斥夷狄的落后思想311.(2018 湖南衡阳一模)黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”,上面是大而无当的文官集团,下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征,反映出中国封建社会后期( )A.君主专制在特定背景下削弱B.官僚体制失去对社会的控制C.儒家伦理观念深入民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通12.(2017 江西百校联考)二程、朱熹也知道今世非古时可比,不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此,他们向佛法禅学借来了“修心”的理念,宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学( )A.致力于社会稳定 B.意在束

7、缚人的行为C.融儒释道为一体 D.主张改良社会体制13.(2018 河北衡水中学高三押题卷)唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741 年,唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试老子庄子文子列子,考试形式和明经科相同,合格及第者称道学举士。道举的设立旨在( )A.动摇儒家思想的正统地位B.冲击世家大族的政权垄断C.配合政权统治的需要D.推动文化的多元发展14.(2018 湖北八市 3 月考试)董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的哲学的目的是( )

8、A.神化儒家学说强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证15.(2018 课标)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,墨子( )A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶4D.体现了贵族阶层的旨趣16.(2018 课标)我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代,唐本草是世界上第一部由国家制定的药典,宋代颁行了多部官修本草,明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目,由朝廷颁行。这些史实说明,我国古

9、代药学的发展( )A.源于大一统的政治体制 B.得益于国家力量的支持C.是商品经济繁荣的结果 D.受到了宋明理学的推动17.(2018 湖北武汉四调)古代一位思想家主张尚贤、尚同,认为天下之乱是起于人们思想不同,“一人一义,十人十义,百人百义”。他是( )A.墨子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贽18.(2018 福建厦门一模)公元 1 世纪初,王充在论衡中说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。论衡篇以十数,亦一言也,曰:疾虚妄。”对此理解正确的是,两部作品都( )A.主张秉持实诚的作风 B.反对儒家思想神学化趋势C.因切中时弊而被重视 D.表达了对社会稳定的期盼19.(2017 山东潍坊 3

10、月考试)下面是 16 世纪至 17 世纪中叶中西科技成就简表:时间 欧洲 时间 中国16 世纪 哥白尼太阳中心说 明中期 李时珍本草纲目17 世纪伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系明后期徐光启农政全书、徐霞客徐霞客游记、宋应星天工开物据表格信息可知( )A.中国科技落后于西方B.东西方社会发展趋势不同C.“东学西渐”历程开启D.宗教信仰影响科技的发展20.(2018 福建漳州二调)萧公权指出,明夷待访录“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依孟子”。据此推断,明清的思想批判 ( )A.延续了“君为臣纲”的传统B.继

11、承了传统的民本思想 C.凸显了经世致用的学风 5D.维护了理学的主体地位 答案精解精析1.D 本题主要考查古代民本思想。“天命靡常”“天不可信”有利于统治者反思自己,实行仁政、德治以争取民心,维护统治,这有利于民本思想的萌发,D 项正确;材料只能反映出周人对天命的反思,不能说周人放弃了对神的信仰,A 项错误;B 项中的“有效”太过绝对,排除;封建迷信的根基是生产力的低下,天命观的变化没有摧毁封建迷信的根基,C 项错误。2.C “五经”中的尚书出现时间远早于论语,汉代尊为儒学经典的“五经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的论语,说明汉代人认为儒学来源于远早于孔子的久远历史传统,故 C 项符合题意

12、。“五经”中尚书的出现远早于论语,A 项错误;汉代儒学没有背离孔子的儒学思想,B 项错误;材料体现出汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦始皇焚书并未断绝儒学传统,D 项错误。3.D 从材料信息可知,雅言是正言,即官方语言。在日常生活中,孔子操鲁语,但在诵读诗书和执礼时,必使用周的官方语言。这表明孔子对周天下一家的认同,故选 D 项。材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的态度,故 A 项错误;儒家思想也可以通过其他地方语言传播,故 B 项错误;春秋时期,礼崩乐坏,故 C 项与史实不符。4.B 春秋战国时期,儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短,各树一帜,但它们都追求治国之道和理想人生,故选 B 项。道

13、家主张无为,反对改革,故 A 项错误;法家主张建立君主集权统治,并非追求平等、和谐,故 C、D 两项错误。5.C 宋儒“扫除汉唐传注之学,经典本义”,这反映出宋儒强调主体意识,故选 C 项。题干反映宋儒强调本体意识,未体现其否定传统经学批判周孔之道,故排除 A、D 两项;材料信息无法体现儒家义利观,故 B 项错误。66.B 本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”。由题干中韩非的思想“与墨家通了婚姻的一点”可知法家思想受到墨家思想的影响,B 项正确;题干阐述的是法家思想与道、儒、墨三家的渊源,没有涉及相互借鉴,排除 A 项;题干中汉代学者公认法家思想与道家、儒家思想有关系,并未推崇韩非,排除 C

14、 项;题干阐述的是法家思想与其他思想的关系,并非法家思想内容,排除 D 项。7.D 汉武帝后的许多官员是儒家知识分子,他们以儒家伦理为标准,执政为民,受到百姓爱戴并成为新的人神信仰对象,这体现了儒学作为主流意识形态对民众信仰的影响,故选 D 项。民众对人神信仰的变化,并非政府强制,不能说是愚民政策,故 A 项错误;材料不能说明民众对政府信任增强,故 B 项错误;材料现象是民众对官员为政期间理想政治的肯定,故 C 项错误。8.B 据材料可知,称楚人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”都是人们之间相互鄙视的心理倾向,为了推动各地区文化的进一步融合,汉武帝采用“罢黜百家,独尊儒术”这一建议,统一思想文化,

15、故选 B 项。材料未涉及齐地方文化传播,故 A 项不符合题意;C 项与材料信息不符;材料无法体现地方与中央矛盾的缓和,故 D 项错误。9.D 根据所学知识,明清时期统治者大兴“文字狱”,实行文化专制政策,以“八股文”钳制人们的思想,故 A 项错误;材料中虽然出现了几个城市,但是不足以说明中小市镇大量兴起,故 B 项错误;四民结构是指士农工商四个阶层,材料仅涉及士商阶层,未提及农工,而且没有社会分化的相关信息,故 C 项错误;晚明江南地区出现了资本主义萌芽,商品经济发达,根据材料“王夫之与友人立志匡时救世”“黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿”“广州商人联乡谊,保商务,谋公益”“东椿书院组织学者面向大

16、众,讲求实学”可知,经世致用思潮兴起,故 D 项正确。10.A 从“怀种族之奇耻”,可知反映的是明末清初三大思想家由于清军入关,明朝覆灭,才开始“究兴亡之要因”“批评专制”,故 A 项正确;材料中没有体现三大思想家认为改朝换代是历史必然趋势的内容,故 B 项错误;材料中没有体现三大思想家主张民主,故 C 项错误;材料反映出三大思想家都带有排斥夷狄的思想,故 D 项错误。11.C 根据材料中“文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼”可知,“尊卑男女长幼”等儒家伦理观念已经深深融入民间社会,故 C 项符合题意。材料信息无法体现君主专制发展情况,故 A 项错误;官僚体制运用“尊卑男女长幼”观念加

17、强对社会的控制,故 B 项表述错误;古代中国,社会各阶层间流通渠道并不畅通,故 D 项与史实不符。12.A 二程、朱熹认为今世与古时相比,不存在一套能强迫人人顺服的体制,不利于社会稳定。从材料信息看,程朱理学借来佛教“修心”理念,希望通过改良个人以改良社会,这说明程朱理学致力于社会稳定,故选 A 项。713.C 道举的设立提高了道教的社会地位,但科举考试主要考的还是儒家经典,没有动摇儒学的正统地位,故 A 项错误;冲击了世家大族的政权垄断的是科举制的设立,故 B 项错误;道举的设置是唐朝统治者崇玄重道以加强自己统治的结果,是为了维护政权统治,故 C 项正确;道举的设立不利于文化的多元发展,故D

18、 项错误。14.C 由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题。故 C 项符合题意。材料信息无法体现“独尊儒术”,故 A 项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的,故B 项错误;材料信息无法体现“天人合一”,排除 D 项。15.C 本题主要考查对墨家学派成就的认识。墨家学派多数为“农与工肆之人”,直接参加生产劳动,且注重对生产实践经验的总结和科学研究,其成就和活动主要记载在墨子一书中。墨子一书记载了几何学、力学、声学、光学及机械制造等方面的科学成就,这些科学成就是劳

19、动人民智慧的结晶,故选 C 项。材料只反映了墨子对科学成就的记载,排除 A 项;中国古代并未形成完整的科学体系,排除 B 项。墨子中的科学成就是劳动人民在劳动中探索出来的,不是贵族阶层的贡献,故排除 D 项。16.B 根据材料可知,唐、宋、明时期,政府制定、颁行了许多药物学著作,这说明我国古代药学的发展得益于国家力量的支持,故选 B 项。宋代并未实现大一统,故 A 项错误;材料中药学的发展与商品经济繁荣关联不大,故 C 项错误;材料中神农本草经的成书、唐本草的制定与宋明理学无关,排除 D 项。17.A 墨家主张尚贤、尚同,故 A 项符合题意。B、C、D 三项均与题意不符。18.A “思无邪”即

20、思想纯正,“疾虚妄”意为憎恶虚假荒诞的言论,因此诗经和论衡都主张秉持实诚的作风,故选 A 项。儒家思想神学化开始于西汉,诗经由孔子编订,成书于春秋中期,故 B项错误;王充的主张没有被重视,故 C 项错误;材料信息无法体现两部作品都期盼社会稳定,故 D 项错误。19.B 从材料信息可知,中国的科技成就属于古典科技和经验的总结,而西方建立了近代科学。究其原因,中国处于封建制度衰落时期,西方跨入资本主义时代,这反映了东西方社会发展趋势不同,故选 B 项。材料反映了 16 世纪至 17 世纪中叶中西科技成就的差异,不能说明中国科技落后于西方,故 A 项排除;材料信息无法体现“东学西渐”,排除 C 项;材料信息无法体现宗教信仰影响科技的发展,故 D 项排除。20.B 从材料信息看,萧公权指出,黄宗羲的思想源自孟子的“贵民”和礼运的“天下为公”,也就是说,明清的思想批判继承了传统的民本思想,故选 B 项。材料信息无法体现延续了“君为臣纲”的传统,故 A 项错误;材料信息无法体现经世致用,故 C 项错误;材料信息强调黄宗羲对战国时期儒家思想的继承,无法体现对理学主体地位的维护,故 D 项错误。