[考研类试卷]考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷16及答案与解析.doc

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1、考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷 16 及答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 以下几项哪一个不属于早期启蒙教育思想的一般特征?( )（A）批评传统（B）包容广大（C）崇尚西学（D）提倡实用2 早期启蒙思想家的教育目标是( )（A）治术之士（B）实德实才之士（C）统治人才（D）明道之人3 颜元是( ) 时期的教育家。（A）宋代（B）元朝（C）明清（D）隋唐4 颜元认为治国安民的根本是( )（A）礼教（B）人才（C）劳动（D）科技5 颜元对学校、人才、治国三者之间关系的描述是( )（A）“学而优则仕，仕而优则学”（B） “我劝天公重抖擞

2、，不拘一格降人才” （C） “齐家、治国、平天下”（D）“人才为政事之本，而学校尤为人才之本”6 颜元的教学内容可概括为( )（A）“三事、六府、三物”（B） “正德、利用、厚生”（C） “六德、六行、六艺”（D）“金、木、水、火、土、谷”7 颜元的分斋教学中，没有设立的斋舍是( )（A）理学斋（B）艺能斋（C）治事斋（D）帖括斋8 颜元晚年创立，采用分斋教学的学校是( )（A）应天府书院（B）湖州书院（C）漳南书院（D）颜氏书院9 颜元的漳南书院中有两斋是应时局的需要暂时设立，待时机成熟就会关闭，指的是( )（A）文事斋、帖括斋（B）理学斋、帖括斋（C）经史斋、理学斋（D）经史斋、帖括斋10

3、 颜元对传统教育的批判，不包括( )（A）揭露传统教育严重脱离实际（B）反对封建专制政权（C）批判传统教育的义、利对立观（D）抨击八股取士制度11 以下对颜元的思想的评价，错误的一项是( )（A）在批判传统的基础上提出自己的思想，具有历史进步意义（B）以维护封建统治为目的是颜元思想的阶级局限性（C）冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性（D）冲破了封建思想的阶级局限，认识到封建教育的根本问题所在12 以下几组人物中，二者都有提出并实行分斋教学的是( )（A）王安石、胡瑗（B）胡瑗、朱熹（C）胡瑗、颜元（D）颜元、王安石13 颜元的漳南书院中，以礼、乐、书、数、天文、地理等科目为教学内容

4、的是( )（A）文事斋（B）武备斋（C）经义斋（D）帖括斋14 “公其非是于学校 “这一思想出自哪部著作?( )（A）大学（B） 学记（C） 春秋繁露（D）明夷待访录15 “公其非是于学校 ”的核心思想是 ( )（A）主张学校议政（B）主张国家干预教育（C）主张学校由国家来办（D）主张学校教育内容是判断是非的标准16 明末清初的思想家中，提倡开展女子教育的是( )（A）颜元（B）黄宗羲（C）李贽（D）王夫之17 我国近代思想家最早提出重视科技课程，开近代教学内容改革先声是在( )（A）明末清初（B）鸦片战争时期（C）洋务运动（D）维新变法18 以下不属于漳南书院艺能斋的教学内容的是( )（A）

5、水学（B）火学（C）工学（D）八股文19 提倡学校应成为民主议政场所的思想家是( )（A）颜元（B）黄宗羲（C）李贽（D）王夫之20 明末清初，反对理学教育提倡实学教育的思想家是( )（A）戴震（B）顾炎武（C）高攀龙（D）章学诚21 “心即理”，只有“知行合一”才能“至良知” ，提出这一观点的是( )（A）朱熹（B）王守仁（C）颜元（D）黄宗羲22 提倡劳动教育的教育思想家是( )（A）朱熹（B）王守仁（C）颜元（D）黄宗羲23 下列哪部著作不是批判理学的教育家所写?( )（A）明夷待访录（B） 答顾东桥书（C） 明儒学案（D）漳南书院记二、简答题24 试评价颜元的“ 习行” 教学法。必答题

6、25 阐述颜元的实学教育思想。考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷 16 答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 C【试题解析】 只是不抵制，包容吸收，没有到崇尚的程度。【知识模块】 中国古代教育2 【正确答案】 B【知识模块】 中国古代教育3 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育4 【正确答案】 B【知识模块】 中国古代教育5 【正确答案】 D【知识模块】 中国古代教育6 【正确答案】 A【知识模块】 中国古代教育7 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育8 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育9 【正确答案

7、】 B【知识模块】 中国古代教育10 【正确答案】 B【知识模块】 中国古代教育11 【正确答案】 D【知识模块】 中国古代教育12 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育13 【正确答案】 A【知识模块】 中国古代教育14 【正确答案】 D【知识模块】 中国古代教育15 【正确答案】 A【知识模块】 中国古代教育16 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育17 【正确答案】 A【知识模块】 中国古代教育18 【正确答案】 D【知识模块】 中国古代教育19 【正确答案】 B【知识模块】 中国古代教育20 【正确答案】 A【知识模块】 中国古代教育21 【正确答案】 B【知识模块】 中国

8、古代教育22 【正确答案】 C【知识模块】 中国古代教育23 【正确答案】 B【知识模块】 中国古代教育二、简答题24 【正确答案】 颜元重视“习行” 教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他认为“ 理” 存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识；另一方面，他重视“习行” 教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。颜元所说的“ 习行” ，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“ 行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性，但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动。它一反脱离实际的、注入

9、式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界” 中，无疑具有进步意义。【知识模块】 中国古代教育必答题25 【正确答案】 (1)对传统教育的批判。作为早期启蒙思想的代表人物，颜元具有启蒙思想家所共有的特点，即对传统教育进行猛烈地抨击。他对传统教育的批判主要有三个方面：其一，揭露传统教育严重脱离实际，认为传统教育以儒家经典为教育内容，无半点治事的实用。其二，批判传统教育的义、利对立观。他认为“利” 和“义“两者并非决然对立，而是能够统一起来的，其中，“利” 是“义”的基础，“ 正谊”“明道”的目的，就是为了

10、“谋利 ”和“计功”。同时，“利” 也不能离开“ 义“ ，而且“ 利“ 必须符合“ 义”。颜元的这种思想，冲破了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关系问题的认识近乎科学。其三，抨击八股取士制度。(2)“实德实才”的教育目标。批判了传统教育的陈腐、虚无之后，颜元相应地提出了自己对合理教育的看法。他十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为是治国安民的根本。因而，他在“九字安天下 ”的方针中，把 “举人才”列为首位。 颜元不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养。在他看来，“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣” ，“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也” ，正确地揭示

11、了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。颜元对学校教育的培养目标也有具体主张。他主张学校应培养“实才实德之士” ，即品德高尚，有真才实学的经世致用人才。 颜元的这种主张目的虽然是为了维护封建统治，这是颜元思想的局限性，然而，他重视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养，这些都是正确的。同时，他提出的“ 实才实德之士 ”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求，在当时无疑是具有进步意义的。(3)“实行”的教学方法。 要培养“经世致用 ”之才，那么教育应当如何做呢?对此，颜元强调“实行”

12、 教学法，这是颜元关于教学方法的一个最基本也是最主要的主张。颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的“习行” ，“躬行而实践之”，求诸客观的实际事物。因而他所说的“习行” 教学法，就趣强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。颜元所说的“ 习行” ，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“ 行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动。它一反脱离实际的、注人式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世

13、界” 中，无疑具有进步意义。(4)“实学”教育内容。要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的，从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。为了使人们学到的知识有实际的用途，达到经世致用，在教育内容上，颜元提倡以“六艺” 为中心的“三事”、“ 六府”、“ 三物”为教育内容。(5)颜元的“六斋”教学。在当时的学校，实学的教育主张是很难推广的。为了实践实学的教育，晚年，颜元曾按自己的教育思想规划漳南书院，陈设六斋，实行“分斋教学” ，并规定了各斋的具体教育内容。这是对他“真学” ，“实学”内容的最明确、也是最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科

14、；武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科；艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；帖括斋：课八股举业。漳南书院之所以暂还设立“理学斋” 和“帖括斋”，只是为了适应当时的实际，等时机到了则关闭这两斋。因此，颜元“真学” ，“实学”的教育内容，不仅同理学教育有着本质的区别，而且无论是广度上，还是在深度上，都大大超越了“六艺” 教育。它除了经史礼乐等知识以外，还把诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能正式列进教学内容，并且实行分科设教，这在当时确实是别开生面的，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容的理论推进到了一个崭新的发展阶段，这是颜元对于中国古代教育理论的重要贡献，值得人们重视。综上所述，颜元是批判传统教育的义士，提倡培养“实德实才” 之士，冲破了封建理学的桎梏，顺应了历史发展的潮流；提倡“实行” 的教学方法，带来中国古代教学法上的手足解放运动，具有极大的进步意义；否定中国延续几千年的儒学教育，设立文武兼备、广博实用的教学内容，使教育有了新的生机；设漳南书院，将实学教育付诸实践，为中国古代教育开创了一个新的局面，引领了历史发展的潮流，颜元的这一系列创举，无疑对后来中国教育的发展起了很大的影响作用。【知识模块】 中国古代教育