2013-2014学年河南省北大附中河南分校高二10月月考历史试卷与答案（带解析）.doc

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1、2013-2014学年河南省北大附中河南分校高二 10月月考历史试卷与答案（带解析） 选择题 胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中 “以团结互助为荣、以损人利己为耻 ”蕴涵着我国古代的 A荀子的 “制天命而用之 ”的思想 B墨子的 “兼爱 ”思想 C庄子的辩证法思想 D韩非的法术势相结合的思想 答案： B 试题分析： “以团结互助为荣、以损人利己为耻 ”可知强调了人与人之间的互敬互爱， A是指认识自然、改造自然； C是指辩证法思想， D是指君主要如何运用法术势以巩固统治，都与此不符。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣。 宗教改革前，关于教皇和皇帝

2、的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（ ） A教皇和皇帝的权力一直是平等的 B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C教皇的权力始终大于皇帝的权力 D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 答案： D 试题分析：本题重点考查对材料的理解能力。宗教改革前，教会是西欧最大的封建主，罗马教皇被视为上帝在人间的最高代表，有权废立国王，地位至高无上。从题干材料可知，宗教改革后，教皇的权力受到削弱，故只有 D项符合题意。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革。 15世纪，意大利人开始用各

3、种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经，这一现象说明 A天主教会已经放松思想控制 B宗教改革在意大利已经有了较大影响 C人文主义思想在意大利兴起 D通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 答案： C 试题分析：此题关键是 BC。宗教改革是在 16世纪，如路德是在 1517年发表 95条论纲。故 B项错误。用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经体现出尊重广大民众的需求，是一种人文关怀，故选 C符合题意。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴。 伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的 “反战母亲 ”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进

4、一步了解西方三权分立政治模式的理论渊源，为此，你建议他阅读（ ） A论法的精神 B人权宣言 C权 利法案 D独立宣言 答案： A 试题分析：法国启蒙思想家孟德斯鸠在论法的精神这部著作中完整地提出了资产阶级国家和法的理论。尤其是在这部书中他提出的 “三权分立 ”的学说，即国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。他的三权分立的学说，成了资产阶级政治制度的基本原则。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。 人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，对 “启蒙思想 ”这一历史概念最准确的表述是（ ） A对旧制度进行了

5、批 判，对新社会提出设想的思想 B批判了专制主义，提倡自由、平等的思想 C批判教权主义，提倡个人自由的思想 D否定封建王权，提倡权利的制约与平衡 答案： A 试题分析：题干问的是 “最准确 ”的表述，只有 A项最准确、最全面，其他三项都只是启蒙思想的一个方面，而不是全部。 A中的旧制度概括了专制主义、教权主义和封建王权这三种制度， “对新社会提出的设想的思想 ”包括的 “自由平等、个人自由和权利的制衡 ”这三种思想。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。 对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说： “伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代 ”赫尔岑则说得更为坦率： “当伏尔泰还为了文明

6、与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。 ”他们的评价主要是针对卢梭的（ ） A天斌人权 B倡导信仰自由和民主政治 C人民主权 D人是万物的尺度 答案： C 试题分析： A项是法国启蒙思想家的共同点， B项是伏尔泰的主张， D项是古希腊智者学派普罗塔哥拉的主张。因此 ABD都可以排除。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。 著名的科学家李约瑟在中国科技史中提出 ： “他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当的对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对科技作科学的解释与推广。 ”李约瑟这

7、段话的理解准确的是 A个人与社会、自然是无法分开的 B研究人类惟有研究人本身 C中国古代只注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 D对自然界的研究是无法穷尽的 答案： C 试题分析：本题考查古代中国科学技术的发展。材料表明儒家认为研究人类社会应该从人本身着手，而不是从自然科技方面进行。正是因为持此看法与主张，导致了他们反对对自然科学进行研究和探索，这是在以儒家为正统思想的古代中国不重视科技的研究与推广的一个最主要的原因。所以正确答案：为 D 项。 考点：古代中国科学技术和文学艺术 四大发明 古代科技的特点。 汉字是世界上最古老的文字之一，下列文字出现的先后顺序是（ ） A B

8、C D 答案： C 试题分析：本题考查了汉字的演变脉络。 是篆书，出现于秦朝； 是商代的甲骨文，是最早的成熟文字； 是隶书，出现在小篆以后 是楷书，出现在魏晋时期；故选 C。 考点：古代中国科学技术和文学艺术 汉字的起源演变和书画的发展 汉字。 郑燮的墨竹图，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣是什么绘画的特点（ ） A原始岩画 B汉代帛画 C中国文人画 D民间绘画 答案： C 试题分析：郑板桥是清朝人，其墨竹图当然不可能选 A、 B两项，同时这幅 画借物抒情、表现自我、追求神韵的意境意趣，是文人画的特征，选 C项。 考点：

9、古代中国科学技术和文学艺术 汉字的起源演变和书画的发展 古代的绘画。 “牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。 ”这主要说明牛顿的发现 A推动了天文学的发展 B促进了人类的思想解放 C使人类彻底摆脱了神学的影响 D使人类开始关注现实世界 答案： B 试题分析：人类用理性的眼光打量世界 ”，说明人们的思想得以解放，故选 B 。A项说法正确，但是材料并未涉及这层意思； C项说法过于绝对，宗教神学并未消除，而只是对人的控制削弱； D项错误，古希腊哲学中的智者学派开始把关注的目光由自然界转移到社会。 考点：近代科学技术 物理学

10、的重大进展 经典力学 。 在未来的某一时间，有一结 20岁的孪生兄弟，弟弟乘宇宙飞船以 29万千米 /秒的速度飞行，哥哥留在地球上。 50年以后，当哥哥已经变成白发苍苍的老人时，他去迎接回到地球的弟弟，却发现弟弟还是一个 30多岁的年轻人！你认应该用什么理论来解释这一现象 A相对论 B量子理论 C万有引力定律 D质量不 变定律 答案： A 试题分析：本题考查分析理解能力。相对论认为时间对于运动的物体比静止的物体慢，而且，运动速度越快，时间越慢，接近光速时，时间就几乎停止了。 考点：现代科学技术 物理学的重大进展 相对论的创立 。 有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的天体运

11、行论把神从天文学中驱逐出去； 17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么， 19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是 A达尔文 B拉瓦锡 C居里夫人 D爱因斯坦 答案： A 试题分析：本题考查学生的理解能力。 1859年即 19世纪中期，英国科学家达尔文发表物种起源一书，创立了生物进化论。达尔文的进化论从根本上推翻了 “神创说 ”， “把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去 ”。 考点：近代科学技术 探索生命起源之谜 达尔文与进化论 。 下图是 1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚

12、抱着死去的儿子无比悲痛。这件作品的人文主义精神体现在 （ ） A歌颂真实、自然的人性 B刻画耶稣的英雄形 象 C宣扬罗马教皇的精神权威 D倡导灵魂得救的观念 答案： A 试题分析：文艺复兴时期的绘画和中世纪所谓 “圣像图 ”绘画有着明显的区别。文艺复兴主张人性，重视人的价值，这在绘画方面的体现就是歌颂真实自然的人性。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴。 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵 C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生

13、的两大幸福 答案： C 试题分析：解答本题要弄清古希腊人文主义核心内涵是以人的眼光考察社会、政治和法律问题，否定神的意志是衡量一切的尺度。据此对比选项可以选定 C。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴。 管子 任法说： “有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也 ”。其 “法治 ”思想的实质是 A法律体现人民意志保护人民利益 B用法律约束每个人的行动 C法律是君主专制主义统治的工具 D体现中国古代的民主思想 答案： C 试题分析：有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治 ”。这是一个典型的封建

14、“法治 ”概念，它虽然要求 “君臣上下贵贱皆从法 ”，但又主张法自君出，只有君王有权立法，人民不过是法所役使的对象，而且还有贵贱之别。因此 “法治 ”思想的实质是法律是维护君主统治的工具。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣。 2007年 9月 28日上午，以 “同祭先师，共享和谐 ”为主题的祭孔大典在山东曲阜隆重举行， “国人不可不知的五句论语经典 ”征集活动结果也 同时公布。五句论语经典不包括 A己所不欲，勿施于人 B德不孤，必有邻 C民为贵，君为轻 D礼之用，和为贵 答案： C 试题分析：五句论语经典：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿

15、施于人； 德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。 C出自孟子而非孔子，因此符合题意。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 春秋战国儒家思想的形成与发展。 2009年 7月 22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说： “皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。 ”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 （ ） A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D无为而治 答案： C 试题分析：按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令

16、即说明了这一点。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学）。 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张 “天子受命于天，天下受命于天子 ”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客 ”。对上述材料理解不正确的是 （ ） A孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B董仲舒的主张将君主权力进行神化 C黄宗羲的主张体现了民本思想 D他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 答案： D 试题分析： ABC都理解正确， D符合题意，如董仲舒提出 “君权神授 ”“天人感应 ”，实际上是神化君权，而黄宗羲批判君主专制，

17、对君主拥有权力的正当性提出质疑。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ） A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明 答案： D 试题分析：本题最好使用排除法，注意关键信息 “不是风动，不是幡动，而是两位的心动 ”，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选 D符合题意 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 儒学新发展 陆王心学。 “眼

18、珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 ”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对 “朱子高于孔子 ”喻意的最佳解释是 A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理学理论 C朱熹继承和发展了儒家学说 D朱熹对儒学的贡献比孔子大 答案： C 试题分析：根据题意分析，这副对联强调了眼、鼻、眉、胡联系和发展的关系，也恰恰是朱熹和儒学继承和发展关系的写照。孔子是儒家学派的创始人，朱熹的思想继承和发展了儒家学说，对联的寓意还是比较明显的。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 儒学新发展 程朱理学。 某思想家说： “我之出而仕也，为天下 为万民，非为一姓也。 ”他所反对的是

19、 A民主共和制度 B中央集权制度 C专制主义制度 D君主立宪制度 答案： C 试题分析：原文大意是说 “我出山来做官的原因，是为了天下苍生，不是为了皇帝一个人。体现了一种批判如君主专制的思想。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。 ”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ） A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲 答案： B 试题分析：这句话表达了 “人人皆可以为圣 ”的圣人观，甚至有蔑视 “圣人 ”之嫌。朱熹是理学的集大成者，不可能说出这样的话；陆九渊也是理学大家，亦不会。黄宗羲主要是批判君

20、主专制，也不大可能。唯有离经叛道、与正统思想对着干的李贽才有可能。李贽的这句话继承发展了孟子的 “人人皆可为尧舜 ”和王阳明所说的 “满街皆圣人 ”。故选 B。 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 李贽的思想。 中国历史上第一次完整地提出具有现代色彩的民主思想， “立足于当时的现实而又一脚跨进了未来 ”的伟大思想家是 A朱熹 B李贽 C 王夫之 D黄宗羲 答案： D 试题分析：本题可用分析法和直接联系法。明清具有现代色彩的民主思想主要体现为批判君主专制的思想，而在此方面黄宗羲最为鲜明，他指出君主专制是“天下之大害 ”，而且提出了一些限制君权的理论和设想。 考点：中国传统文化主

21、流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 人们总是希望有一个 “好皇帝 ”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个 “明君 ”去代替 “暴君 ”。开 始对这种看法提出质疑的是 （ ） A董仲舒 B朱熹 C黄宗羲 D王阳明 答案： C 试题分析：根据所学，黄宗羲对君主专制进行批判，认为 “为天下之大害者，君而已矣 ”，他呼吁废除君主专制下的 “一家之法 ”，建立 “天下之法 ”。黄宗羲提出君臣平等的思想。他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。结合本题选

22、 C项，即黄宗羲明夷待访录 考点：中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ”这一主张表明 （ ） A古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B人类社会的传统和习俗不容质疑 C社会的道德规范是客观统一的 D人们应对宗教神学持怀疑态度 答案： A 试题分析：智者学派的代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。本题易错选 D项，但是宗教神学流行是在中世纪时期，时间不符。 考点：古

23、代希腊、罗马 西方人文精神的起源 智者学派。 综合题 （ 20分）阅读材料，回答问题 . 材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记 太史公自序 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书 董仲舒传 材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 朱子语类卷四十 材料四 为天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未

24、必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 黄宗羲原君 回答问题： （ 1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（ 2分） （ 2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（ 2分）对于西汉王朝统治有何意义？（ 2分） （ 3）理学又被称为 “新儒学 ”，据材料三说明其 “新 ”在何处？（ 2分） （ 4）材料四作者有哪些新的思考？（ 2分）这些认识 产生的经济根源何在？（ 2分） （ 5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。（ 4分）分析在 2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？（ 4分） 答案： 试题分析： （ 1）注意关键

25、信息 “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也 ”，大意是说关于君臣、父子、夫妇、长幼的等级秩序，即以君为尊、以父为尊、夫为妻纲、长幼有序，是不可以改变的。由此可见认为儒学有助于维护封建等级秩序。 （ 2）原文大意是说：春秋推重统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理彼此不 同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它们同样发展。邪僻的学说消失，然后学术的系统可以统一，法令制度就可以明白，人民也知道服从

26、的对象了。 由此可知体现了 “春秋大一统 ”、 “罢黜百家，独尊儒术 ”的思想。结合所学知识，这在当时适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要。 （ 3）注意材料三中的关键信息 “天理 ”。再结合所学知识， 朱子语类即南宋理学家 朱熹与其弟子问答的语录汇编 。理学家把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。 （ 4）原文大意是说： “但是对于国家危害最大的人，仅仅是君主啊 ”“天子所赞成的未必都是正确的，天子所反对的也未必就是错误的，天子终究也不敢自定错误与正确，而错误与正确要由学校予以公认 ”。再结合黄宗羲的有关知识回答。最后从经济根源分析这些认识产生的原因。 （ 5）结合

27、四则材料的时期及该时期儒学发展的阶段特征概括归纳。材料一：春秋战国 儒家学派产生；材料二：西汉武帝 儒学成为正统；材料三：宋明融合佛教道教思想 ，儒学发展为理学；材料四：明清 儒学遭到批判，正统受到冲击，但仍为主流。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学）；中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 儒学新发展 程朱理学；中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清进步思想的影响。 （ 30分）阅读材料，回答问题： 东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下

28、列材料： 材料 1：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之， 子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。 孔子 材料 2：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。 苏格拉底 材料 3： 16至 17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷 黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权分立 ”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级 国家蓝图，这表明，中国明清时期

29、的进步思想与 18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 张岱年、方克立中国文化概论 请回答： （ 1）材料一集中体现孔子的什么主张？（ 2分）材料二反映苏格拉底的什么观点？（ 2分）二者在本质上有何相似之处？（ 2分） (2)17 世纪的中国和 18 世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？（ 6分）中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？ (4分 )本质区别是什么？（ 2分） (3)根据材料并结合所学的知识分析，同为启蒙思想，为什么在 中国被称为 “中世纪末期的产物 ”，而在法国则被称为 “近代社会的宣言书 ”？ (10分 ) (4)

30、通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？ (2分 ) 答案： （ 1）孔子主张： “仁 ”； “以德治民 ”（ 2 分）苏格拉底主张：善是人的内在灵魂；美德即知识（ 2分）相似本质：都体现人文主义的精神内涵。（ 2分） 来源 :学科网 ZXXK (2)原因：资本主义因素的产生和发展；封建专制统治的腐朽；封建文化专制严酷。（ 6分） 共同之处：批判君主专制统治，在不同程度上主张实行民主。（ 4分） 本质区别：阶级立场及根本目的不同。（ 2分） (3)中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案。 18世纪，欧洲资本主义

31、生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导，构建了资产阶级国家的理想蓝图；法国启蒙思想家倡导科学与民主，宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。 (4)结论：古代东西方先贤的思想中都包含了人文主义的内涵；东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步；在对待外来文化与民族文化的问题上要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包容性；在对待传统文化与现代文化的 问题上要坚持传承与创新的态度；要把继承优秀的传统文化与吸纳优秀的外来文化相结合等。 (答出任意两条即可 ) 试题分析： （ 1）根据材料信息 “为政以德，譬如北辰 ”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人 ”可知

32、体现了孔子 “仁 ”、 “以德治民 ”的主张。 “没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵 ”“美德即知识 ” 可知体现了苏格拉底 “善是人的内在灵魂；美德即知识 ”的主张。根据所学知识，两者都关注人、探究人和人类社会。 （ 2） 17世纪的中国和 18世纪的法国都产生了启蒙思想，两者都批判君主专制统治，在不同 程度上主张实行民主。再注意从政治、经济、思想文化三个方面分析原因。最后注意西方启蒙思想代表资产阶级的利益，为资产阶级推翻封建统治、建立理性王国提供了理论基础；而中国的启蒙思想没有突破传统儒学的范畴。 （ 3）根据材料信息以及结合所学知识，同为启蒙思想，在中国被称为 “中世纪末期的

33、产物 ”，而在法国则被称为 “近代社会的宣言书 ”是指 黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权分立 ”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。再从政 治、经济、思想文化等方面分析产生差异的原因。 （ 4）本问属于开放式问题，但要注意紧扣题意，言之有理。如材料是关于东西方思想文化的对比，古代东西方先贤的思想中都包含了人文主义的内涵；东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步；在对待外来文化与民族文化的问题上要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包容性；在对待传统文化与现代文化的问题上要坚持传承与创新的态度；要把继承优秀的传统文化与吸纳优秀的外来文化相结合等。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化 主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清进步思想的影响；西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动。