2011-2012学年云南大理宾川第四高级中学高二9月月考历史试卷与答案（带解析）.doc

《2011-2012学年云南大理宾川第四高级中学高二9月月考历史试卷与答案（带解析）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2011-2012学年云南大理宾川第四高级中学高二9月月考历史试卷与答案（带解析）.doc（13页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、2011-2012学年云南大理宾川第四高级中学高二 9月月考历史试卷与答案（带解析） 选择题 今天我党大力倡导 “以德治国 ”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的 A “和为贵 ”和 “仁 ”的思想 B农本思想 C有教无类的思想 D “民为贵，君为轻 ”的思想 答案： A 试题分析： B项是经济思想， C项是教育思想， D项中的 “君 ”在当今时代已不存在。 A项中的 “和 ”和 “仁 ”有现实意义。抓住 “以德治国 ”的特点，再筛选答案：。 考点：本题考查春秋战国时期百家争鸣各派的思想主张。 点评：儒家思想的核心是 “仁 ”，对于 “仁 ”的观点，我们评价是基本肯定的，儒家思想虽历经变革，但

2、是， “仁 ”的思想始终是儒家思想的核心。同时，要注意儒家思想主张及包含的和谐、民本、大一统等思想对构建和谐社会、维护国家统一具有的现实意义。 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！ ”乙徒曰： “幡何动，分明是你心动！心动才有幡动！ ”下面的思想与乙徒相近的是 A万物皆只有一个理 B有理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理 答案： C 试题分析：题干中乙的观点是一种主观唯心主义思想， “宇宙便是吾心 ”强调了“心 ”是宇宙的本源，是一种主观唯心主义思想。理学是客观唯心主义，因此，A、 B、 D三项都不正确。 考点：本题考查宋明理学 陆王心学。

3、 点评：程朱理学与陆王心学的比较 程朱理学 陆王心学 不同点 理学思想 “理 ”是万物的本原 “心 ”是万物的本原 哲学范围 客观唯心主义 主观唯心主义 修养论 强调 “格物致知 ” “心即理也 ”、 “致良知 ” 相同点 实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼制人的自然欲求。 内容 都是儒学的新形式；都继承了孔孟 “仁 ”“礼 ”的思想 影响 都有有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史任命，对塑造中华民族性格起了积极作用。 提出 “以天下之权，寄之天下之人 ”的思想家是 A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之 答案： C 试题分析：提出 “以天下之权，寄之天下之人

4、 ”是明清之际思想家顾炎武，这是其 “分权 ”思想，故答案：选择 C项。李贽认为孔子不是天生的圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准，强调人的正当的私欲；黄宗羲提出 “天下为主，君为客 ”的民主思想，主张以 “天下之法 ”取代君主的 “一家之法 ”；王夫之反对君主专制，主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。故 A、 B、 D项不正确。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想 点评：关于顾炎武：启蒙精神，（ 1）思想观点：第一，批判君主专制和官僚士大夫的腐败；第二，提出 “众治 ”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）；第三， “天下兴亡，匹

5、夫有责 ”的思想；第四，主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作日知录、天下郡国利病书涉及实用学问。（ 2）评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 王夫之说： “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也 ”。其思想的进步性在于 A反对君主专制集权 B反对封建私有制 C要求建立平等社会 D反对中央集权的封建统治 答案： A 试题分析： “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也 ”意为天下之公，反对君主专制集权，反对历代帝王把天下当作私产的做法，故答案：选择 A 项。 考点：本题考查明清之际活跃的 儒家思想 点评：关于王夫之： “孤秦陋宋 ”的批判，（ 1）思想主张：第一，政治思

6、想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法，如批判秦朝的暴政：横征暴敛、人民疾苦 +君主专制：君臣之道丧失 +法制之弊：政治腐败；第二，哲学思想：发挥 “气一元论 ”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（ 2）评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以 “致良知 ”，其根本意图是 A克服程朱理学的弊端 B挽救封建统治危机 C克服 “私欲 ”，恢复心体无善无恶 的本来面目 D修身养性，崇尚道德 答案： B 试题分析：思想是为政治服务的。解题关键是认识王阳明的心学实质。克服 “私欲 ”，以 “致良知 ”是针对社会动

7、荡、世风日下提出的，其根本目的是想通过整治人心，挽救封建统治危机。其余选项是目的之一。故答案：选择 B项。 考点：本题考查宋明理学。 点评：王阳明及其心学，（ 1）王阳明发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；（ 2）思想观点：宣扬 “心外无物，心外无理 ”的命题；在认识论上，提出“致良知 ”“知行合一 ”的学说；（ 3）影响：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。高考多以王阳明的言论来考查学生对其思想观点的准确理解，如 2012年全国文综（新课标）第 27题： .理学家王阳明说： “士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之

8、道，则一而已 四民异业而同道。 ”在此，王阳明 A.重申传统的 “四民 ”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意 “天下兴亡，匹夫有责 ”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 A黄宗羲的明夷待 访录 B顾炎武的日知录 C李贽的续焚书 D王夫之的船山遗书 答案： B 试题分析： “天下兴亡，匹夫有责 ”的思想出自顾炎武的日知录，故答案：选择 B项。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想。 点评：本题考查学生对明清之际活跃的儒家思想家的主要思想观点和代表著作的识记能力。除了把握 “天下兴亡，匹夫有责 ”对当今社会的影响外，还要注意区别 “亡国 ”

9、和 “亡天下 ”的不同，这也是考试命题的重点内容。 明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是 A知识分子具有强烈的社会责任感 B君主专制严重阻碍中国社会的进步 C商品经济的发展 D西方近代思想的影响 答案： C 试题分析：首先由于明清时期的闭关自守政策，中国知识分子不可能接受外来民主思想，故 D项排除。其余 A、 B、 C三项皆是原因。运用社会存在决定社会意识的观点， A项可排除。 B项并不是导致民主思想产生的必然结果，而商品经济恰恰是民主思想产生最重要的社会基础。故 C项符合题目要求。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想。 点评：思想属于文化的范畴，而一定的文化又是一定政治经济在意识

10、形态领域的反映，决定社会政治的根本因素在于经济。因此，任何思想（思潮）的出现，其根本原因都只能是社会经济的发展。 孟子主张 “民贵君轻 ”，董仲舒主张 “君权神授 ”，黄宗羲认为君主专制是 “天下之大害 ”。以下的解释正确的是 A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B三种主张都与当时社会状况密切相关 C三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D三种主张都反映社会转型时期的剧变 答案： B 试题分析：根据题干提供的信息和所学史实 A项中孟子是战国时期新兴地主 阶级的代表，之所以提出民贵君轻思想是希望统治者能够调整统治策略实行仁政，根本上还是维护地主阶级的统治，故应该排除； C项中董仲舒主张 “君权神授

11、”有利于维护君主专制统治，受到汉武帝重视，使儒学开始成为封建社会的正统思想故应该排除； D项不符合董仲舒主张提出的时代，因为当时汉朝是政治统一而非社会转型期故也应排除；根据 “一定时期的思想是这一时期政治经济的集中反映 ”的哲学原理 B项正确，所以此题应该选择 B。 考点：本题考查对中国古代民本思想的发展历程的理解。 点评：运用社会存在决定社会意识原理认识明清之际儒学的出现。中国 明清之际的进步思想一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，但当时中国资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍，还未形成资产阶级力量，其思想也尚未突破封建正统思想的束缚，因而也不可能像西方启蒙思想一样提出资本主义性质的新政权方案

12、。虽对当时封建专制有一定的冲击，但还未能动摇封建统治的理论基础。 下列属于黄宗羲思想主张的是 A “以天下之权，寄之天下之人 ” B “儒家经典也不是万世之至论 ” C “天下为主，君为客 ” D “自秦以来，凡为帝王者皆贼也 ” 答案： C 试题分析： “以天下之权，寄之天下之人 ”这是顾炎武的思想观点； “儒家经典也不是万世之至论 ”这是李贽的思想观点； “天下为主，君为客 ”这是黄宗羲的思想观点； “自秦以来，凡为帝王者皆贼也 ”这是明末唐甄的思想观点。故答案：选择 C项。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想。 点评：关于黄宗羲： “天下为主，君为客 ”，（ 1）主张：第一，最精彩之处

13、在于批判君主专制：他认为君主专制是天下之大害；呼吁废除 “一家之法 ”建立 “天下之法 ”；臣民平等（实质：反君主专制）；第二，具体制度：限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主 ；第三，经济思想：反对重农抑商，认为 “工商皆本 ”（反映：清初工商业繁荣的情况）。（ 2）评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 A经世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重农抑商思想 答案： A 试题分析：抓住材料中的有效信息 “他们使儒家思想更趋实

14、事求是，与国计民生靠得更近 ”，明清之际的思想家经世致用的主张符合其要求。故答案：选择 A项。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想。 点评：经世致用，这是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。其特点是主张为学应求务实；统治者应 “严以治吏 ”，关注民生；经济上提出 “工商皆本 ”的主张，反对 “重农抑商 ”，提出 “工商皆本 ”的学说，重视手工业、商业的发展。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是 “民生之本 ”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民

15、生的现实问题，反对空谈。 黄 宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共同点包括 反对君主专制统治 重视手工业和商业的发展 彻底批判传统儒学的思想体系 主张彻底推翻封建统治 A B C D 答案： A 试题分析：三位民主思想家其思想的共同主张都反映了明清时期商品经济发展在思想上的要求，都共同反对封建君主专制，反对儒家思想中不利于资本主义发展的内容，重视工商业的发展， 错在 “彻底 ”上。故答案：选择 A项。 考点：本题考查明清之际活跃的儒家思想。 点评：明清之际黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家其思想的共同主 张，（ 1）政治：反对君主专制，提出限制君权的理论和设想；（ 2）经济：重视手工业和商业的发展

16、，提出了 “工商皆本 ”；（ 3）学术：主张 “经世致用 ”；（ 4）思想：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 假如你是汉武帝时期的一位书生，前往长安投考太学，你不必准备的参考材料是 A韩非子 B诗经 C春秋 D礼记 答案： A 试题分析：从汉武帝起，儒家经典成为国家规定的教科书，公元前 136年，汉武帝正式规定诗、书、礼、易、春秋为五经，故答案：A项不符合要求。 考点：本题考查汉代儒家成为正统思想。 点评：关于汉武帝尊儒的措施，（ 1）思想上：全面肯定董仲舒的儒学思想；（ 2）政治上：用文学儒生参与国家大政；（ 3）教育上：兴办太学，建立地方教育系统。 中国传统文化的主流思想是

17、 A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D墨家思想 答案： A 试题分析：春秋时期，孔子创立儒家学派，战国时期孟子、荀子对儒学加以总结和改造，使儒学在春秋战国时期成为显学；汉代儒家思想取得正统地位；宋明时期，儒家思想发展到理学阶段，南宋以后中国封建社会的官方哲学；明末清初，出现了对儒家思想反思 和批判的思源，因此，儒家思想是中国传统文化的主流思想，故答案：选择 A项。 考点：本题考查中国传统文化主流思想的演变。 点评：对儒家思想的考查主要集中在孔子思想、儒学发展演变的历程、儒家思想主张对当代构建和谐社会的、维护国家统一的影响上，多以史料、名人观点等切入，用非选择题的形式进行考查。 从秦朝到西汉，

18、儒家思想的地位发生了巨大的变化，这主要取决于 A统治阶级统治人民的需要 B人民的需要 C儒家思想内容有了新发展 D皇帝个人的喜恶 答案： A 试题分析：秦朝时期儒家思想不受重视，是因为当时封建制度刚刚确立，儒家思想无法起到打击奴隶主贵族的残余势力，无法巩固新生的政权，统治人民；而到西汉时期，董仲舒对儒学进行了改造，适应了当时巩固中央集权和国家统一的需要，而成为封建社会的正统思想。虽然儒家思想内容有了新发展，但这个发展主要还是为了适应统治阶级需要而服务的。故答案：选择 A项。 考点：本题考查汉代儒学成为正统。 点评：儒家思想在不同时期的地位不同。春秋战国时期不受重视，秦朝则遇到“焚书坑儒 ”的厄

19、运。西汉 “罢黜百家，独尊儒术 ”，确立了儒家思想的独尊地位。影响儒家思想地位的因素有：一是社会发展的需要；二是自身思想的变化。 朱熹提出 “存天理，灭人欲 ”，其中 “天理 ”主要是指 A “天有其时，地有其财，人有其治 ” B “严刑重罚也，可以治国也 ” C封建道德规范和等级秩序 D “天人感应 ”理论 答案： C 试题分析： “天理 ”体现在社会上是儒家道德偷，体现在人身上就是人性，故答案：选择 C项。天有其时，地有其财，人有其治 ”是荀子的思想观点； “严刑重罚也，可以治国也 ”是韩非子的思想观点； “天人感应 ”理论是董仲舒提出的。 A、B、 D项不正确。 考点：本题考查宋明理学。

20、 点 评：关于朱熹及其理学，（ 1）朱熹是理学集大成者；（ 2）思想观点：理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常；强调 “存天理、灭人欲 ”；穷理的方法即 “格物致知 ”，其目的明道德之善而不是求科学之真；（ 3）影响（当时 +后世 +国外）。 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”这种观点 认为宇宙统一于 “心 ”，即意识 否认了意识的能动作用 把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原 是主观唯心主义 A B C D 答案： D 试题分析：这是陆九渊的思想观点，是主观唯心主义的典型代表， “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”意思是说宇宙统一于 “心 ”，即意识。陆讲物质的存在是由“心 ”，即意识决

21、定的，心不知，物质即不存在。故 是正确的。陆九渊只是强调意识决定物质，没有否认意识的能动作用，故 不正确； 是客观唯心主义的表现。故答案：选择 D项。 考点：本题考查宋明理学 陆王心学。 点评：关于陆九渊及其心学，（ 1）陆九渊是南宋时期心学的开创者；（ 2）其核心命题： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”；（ 3）求理的方法：穷理不必向外探求，只需反省内心就可得 到天理。（ 4）鹅湖之会，与朱熹辩论穷理之法。 理学家所谓的 “天理 ”包括哪些内容 世间万物的本原 “三纲五常 ”等儒家道德伦理 “人心 ”或人的思想意识 “气 ”或世间万物 A B C D 答案： B 试题分析：二程认为：天理是宇

22、宙万物的本原，万物只是一个天理，故 正确；朱熹认为：理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，故 正确；陆九渊把 “心 ”作为宇宙万物的本原，提出 “心 ”即是“理 ”，故 正确。故答案：选择 B项。 考点：本题考查宋明理学（理学的基本 概念）。 点评：宋明理学，除了把握其基本概念、主要流派、影响外，：（ 1）程朱理学和陆王心学都是儒学不断发展的产物，二者分别代表了中国古代客观唯心主义和主观唯心主义哲学，二者的异同是高考考查的重点内容。（ 2）要把程朱理学和陆王心学放在中国传统文化主流思想演变的进程中来掌握，认识二者在中国传统文化主流思想演变发展中的地位。 孟子 “

23、民贵君轻 ”的思想主张 A否定了君主专制 B具有民主政治的性质 C适应了君主统治的需要 D代表了人民的利益 答案： B 试题分析：孟子此所谓 “民为贵 ”，是指民众之宝贵（就作用而言），而非指其尊贵（就地位而言）；民是主体力量、决定力量，是权力主体，民就是本，就是主。故答案：选择 B项。 考点：本题考查春秋战国时期儒家学派的代表人物孟子的思想主张。 点评：孟子是战国时期儒家思想重要的代表人物，除了把握其民本思想外，还要注意其 “民本 ”思想与社会主义民主政治的比较：古代民本思想是以 “君 ”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 “道之以政，齐之

24、以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 ”，这段论述出自春秋战国时期的 A儒家 B道家 C法家 D兵家 答案： A 试题分析：解答本题的关键在于是否能够读懂材料，材料的意思是如果仅以行政命令和刑罚来治理百姓，他们要能免受刑罚，但没有道德意识。如果用道德和礼来对待百姓，则老百姓有道德意识，有自我约束力。这句话体现了儒家的德政理论，故答案：选择 A项。 考点：本题考查春秋战国时期百家争鸣儒家的思想主张 点评：对于百家争鸣的考查，集中在对道、墨、儒、法四家代表人物及其主张的理解，四家的主张及各家主张的异同点比较，从时代特征和阶级立场上理解认识各家 主张。 孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社

25、会人际关系的是 “仁者，爱人 ” 贵贱有序 己所不欲，勿施于人 有教无类 A B C D 答案： B 试题分析：此题主要考查学生对孔子政治思想的掌握。 是维护周朝的礼，是其思想中的保守部分，与体现 “爱人之心 ”相违背； 是教育思想，而不是政治思想，可以排除。 符合题干要求，故答案：选择 B项。 考点：本题考查孔子的政治思想。 点评：孔子的思想核心是 “仁 ”和 “礼 ”，对其应该区别看待，对于 “仁 ”的观点，我们的评价是基本肯定，儒家思想虽历经变革，但是， “仁 ”的思想始终是儒家思想的核心；对于 “礼 ”的观点，我们的评价是基本否定，其不适应社会的变革，阻碍了社会的进步。 在历史课上，学

26、生从 “穿衣 ”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说： “穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？ ”他们的描述所对应的思想是 A甲 儒，乙 墨，丙 法，丁 道 B甲 道，乙 儒，丙 墨，丁 法 C甲 儒，乙 法，丙 墨，丁 道 D甲 道，乙 墨，丙 法，丁 儒 答案： B 试题分析：从甲 “合乎大自然的变化 ”可以看出则符合道家学说 “人必须顺应自

27、然 ”；乙体现了儒家学说中的 “礼 ”；丙符合墨家的 “节用 ”的思想；丁符合法家的学说。故答案：选择 B项。 考点：本题春秋战国时期百家争鸣中诸子百家的思想观点。 点评：诸子百家中有很多相反的观点，学习时注意归纳：（ 1）治国上，儒家主张 “仁政 ”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法；（ 2）在人性上，孟子主张 “性本善 ”，而荀子主张 “性本恶 ”；（ 3）在对人与自然的关系上，荀子主张 “制天命 ”，而庄子主张 “顺自然 ”；（ 4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张 “逍遥 ”的人生态度，强调 “超脱 ”。 “有无相生，难易相成，长短相离，高下相倾 ”

28、，对老子的这一思想，理解不准确的是 A含有朴素的辩证法思想 B认为人类社会不断的向前发展 C认为任何事物都有矛盾对立的两个方面 D认为矛盾的双方可以相互转化 答案： B 试题分析： “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾 ”表明任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方相互依存，互为条件，可以相互转化，这含有朴素的辩证法思想，故 A、 C、 D项正确， B项不正确。 考点：本题考查春秋战国时期老子的辩证法思想。 点评：老子是春秋晚期道家学派的创始人，（ 1）哲学思想：认为世界万物的本原是 “道 ”；（ 2）政治主张：强调顺应自然，清静无为，提出无为而治；（ 3）辩证法思想：认为世界万物和人类社

29、会不停运动，万物相互依存，相互转化。 下列各项，不属于墨子观点的是 A民贵君轻 B人应互爱互利 C反对掠夺战 D提倡节约，反对浪费 答案： A 试题分析： “民贵君轻 ”是孟子的思想主张；墨子是墨家学派的创始人，其思想主张有兼爱、非攻、节俭、尚贤， B、 C、 D 项正确， A 项不是墨子的思想观点，故答案：选择 A项。 考点：本题考查春秋战国时期墨子的思想观点。 点评：墨家学派的创始人是墨子，反映其思想的书是墨子。墨子主张 “兼爱 ”、 “非攻 ”、 “尚贤 ”、 “尚同 ”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使 “官无常贵，而民无终贱 ”， “强不执弱，众不劫寡，富不侮贫

30、，贵不傲贱 ”。其思想代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大，但汉代以后逐渐淹没。 下列引文中，符合道家主张的是 A “天有其时，地有其财，人有其治 ” B “严刑重罚也，可以治国也 ” C “虽在农与工肆之人，才能 则举之 ” D “我无为而民自化，我好静而民自正 ” 答案： D 试题分析： “天有其时，地有其财，人有其治 ”这是儒家代表人物荀子的思想观点； “严刑重罚也，可以治国也 ”这是法家代表人物韩非子的思想观点； “虽在农与工肆之人，才能则举之 ”这是墨家代表人物墨子的思想观点； “我无为而民自化，我好静而民自正 ”这是道家代表人物老子的思想观点，故答案：选择 D 项。 考点：本题考查

31、春秋战国时期诸子百家的思想观点。 点评：对诸子百家思想观点的考查，主要集中在儒、道、法、墨四家思想观点，多以史籍材料为切入点，考查其思想主张的不同。 汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为 A道家无为思想不能解决问题 B汉武帝急需从 “无为 ”转向 “有为 ” C董仲舒提出了罢黜百家的建议 D儒家思想有利于汉武帝的 “大一统 ” 答案： D 试题分析：思想上的统一为政治的统一服务。董仲舒提出 “春秋大一统 ”“君权神授 ”思想，发展了儒家思想，有助于加强中央集权和君主专制，有利于巩固国家统一，因此被汉武帝推崇，并逐步上升为封建统治思想。故答案：选择 D项。 考点：本题考查汉

32、代儒学成为正统思想。 点评：汉初经过六十多年的 “无为而治 ”，经济实力得以恢复并逐渐增强，但是，社会也潜伏着危机：（ 1）诸侯国的势力日益膨胀；（ 2）土地兼并剧烈；（ 3）匈奴为患，这都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 从战国 “百家争鸣 ”到西汉 “独尊儒术 ”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A B C D 答案： D 试题分析：此题是一道考查 “罢黜百家，独尊儒术 ”考点的组合选择题，体现出一定因果关系，难度较大。要对从 “百家争鸣 ”转变到 “独尊儒术 ”的原因、影响等

33、作出正确分析，同时还要正确理解所处的背景特征，西汉时虽然 “罢黜百家 ”，但并不是消灭各家，由此排除 ，故答案：选择 D项。 考点：本题考查汉代儒学成为正统思想。 点评：组合型选择题的解题方法：首先，观察 ABCD选项，了解其组合特点。（ 1）是否有共有的序号（指 ），若有表明选项必选。（ 2）根据ABCD中的序号项组合个数进行分析。如题目共有 四项，但 ABCD中均 有 3个，则表明 中必有且只有一个错误。其次，通过对序号项进行排除肯定，结合第一步方法列出正确组合。 有人问程颐： “寡妇贫苦无依，能不能再嫁？ ”他断然回答： “绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死是小，失节是大 .

34、”这种观念源于理学提倡 A为天地立心，为生民立命 B道不行，百世无善治 C存天理，灭人欲 D致良知，愚夫愚妇与圣人同 答案： C 试题分析： “二程 ”提出 “存天理，灭人欲 ”，认为理是世界的本原，但被后天的欲望所蒙弊。 “天理 ”就是作为道德规范的三纲五常，并指出人性本来与天理一致 ，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调 “存天理，灭人欲 ”。故答案：选择 C 项。 考点：本题考查宋明理学。 点评：宋明理学的影响（在当时的影响、对后世的影响、对现在的社会的影响）。其出题形式不外乎以下几种：和谐意识、忧患意识、崇尚道德、塑造中华民族性格、重男轻女、轻视个体自由、重礼轻法等。读到题干中有以上几种信息

35、时，其正确选项与 “存天理，灭人欲 ”有关。 文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志。他这种气节反映了当时社会的主要思想是 A道学 B佛学 C理学 D心学 答案： C 试题分析：讲正气体现了理学注重气节的思想内涵，心学不是宋明时期儒学的主流，故答案：选择 C项。道学指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学，其主要思想是世界万物本原是 “道 ”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。佛学主要是对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上，主要思想宣扬人生一切皆、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为

36、僧。心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径 ，而与朱熹的理学分庭抗礼，至明朝王守仁首度提出 “心学 ”两字，并提出心学的宗旨在于 “致良知 ”，故 A、 B、 D项不正确。 考点：本题考查宋明理学。 点评：关于宋明理学，高考试题着重把其放在整个儒家思想发展进程中考查，认识其儒学发展中地位。同时，要注意宋明理学对中华民族的性格塑造起到了重要作用，高考试题站在这一高度要求学生总结其对中华民族的民族性格的影响。 李贽称赞汉朝司马相如、卓文君 “善择佳偶 ”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映

37、了李贽 A反对封 建社会男尊女卑的观念 B反对 “三纲五常 ”为核心的封建礼教 C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪 答案： B 试题分析：李贽是明清时期杰出的反封建思想的代表，被称为异端思想。他提倡自由恋爱，反对旧式婚姻对妇女的束缚，批判 “夫为妻纲 ”，赞颂商鞅和农民正义，批判 “君为臣纲 ”，反映了他反对封建纲常礼教，故答案：选择 B项。 考点：本题考查明清之际的儒学思想。 点评：李贽的 “异端 ”思想，是高考考查的重点之一，多结合时代特征和其思想特点，以观点、史籍材料为切入点用选择题的形式进行考查。 宋代理学的代表人物有 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 A B C D 答案：

38、B 试题分析：理学包括程朱理学和陆王心学，而王守仁是明代时期的陆王心学的代表人物，故答案：选择 B项。 考点：本题考查宋明理学。 点评：宋明理学 派别 程朱理学 陆王心学 代表 程颐、程颢（北宋） 朱熹（南宋） 陆九渊（南宋） 王阳明（明） 主张 哲学 “天理 ”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则 伦理 “理 ”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性 存在 “理 ”存在于客观事物中 “心 ”是天地万物的渊源 方法 通过 “格物致知 ”的方法去体会、贯通“理 ” “理 ”就在自己的心中，求 “理 ”就是进行内心的反省 简答题 诸子百家思想的历史影响以及启示？（ 20分） 答案：

39、 (10分 )影响： 它是中国历史上第一次思想解放运动，突出了古代中国特有的民本思想。先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，后经过不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。道家学说构成了 2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。 （ 10分）启示：思想自由是百家争鸣给我们的一条重要启示。百家之学之所以能够在春秋战国时期得到良好的发展，取得辉煌的成就，是同这时期思想自由的氛围分不开的。思想自

40、由是百家争鸣的真精神，具有超越时代的普遍价值，是文化繁荣和社会健康发展的保证，弥足珍贵。以史为鉴，我们今天要实现中华民族的伟大复兴，繁荣社会主义文化事业，就必须切实贯彻双百方针，解放思想，实事求是，与 时俱进。 试题分析：（ 1）春秋战国时期，百家争鸣作为中国历史上第一次思想解放潮流，首先从整体上概括其对中华传统文化的影响；其次，百家争鸣中主要流派有儒家、道家、法家、墨家，其思想的历史影响主要从其思想内容上来分析：儒家学派主张 “仁政 ”、 “民本 ”，这对后世民本思想的形成奠定了理论基础，同时儒家思想经过后世的发展演变成为中国传统文化主流思想，奠定了中国文化的基础；道家学派提出 “道 ”是万

41、物的本原和和朴素的辩证法思想，这构成了中国二千多年传统思想的哲学基础；法家学派主张加强君主集权，实行法治，主张变革，这成为历代进 步思想家、政治家改革图治的理论武器；墨家学派在汉代以后逐渐淹没失传，故没有分析其影响。（ 2）从中得到的启示：首先，从百家争鸣对当时思想解放的影响来分析；其次，从百家争鸣对当今思想建设的影响和对当今社会主义文化建设的借鉴意义两个方面分析。 考点：本题考查春秋战国时期百家争鸣中诸子百家思想的历史影响。 点评：历史意义影响就是历史事物（事件）以间接或无形的方式来作用或改变人的行为、思想或事物的性质。历史意义影响类试题的解答方法主要有：一是分类分析法，从政治、经济、思想文

42、化、外交等方面进行分析；二是辩证分析法，即采 用一分为二的方法，既要看到积极影响，又要看到消极影响，还要分清主次；三是中外综合分析法，包括中国对外国的影响、外国对中国的影响；四是跨学科法，如政治影响、地理影响、科学影响等。 2013年高考仍材料形式考查意义影响，复习时要关注有关重大历史事件的历史意义或影响，特别是战争、主张（观点）、言论、文献、纲领、举措（方案）、制度（法律）、会议等的作用（意义）或影响。 综合题 材料一 季康子问政于孔子曰： “如杀无道以就有道，何如？ ”孔子曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。 ” 论语 .为政 材料二 董仲舒复对曰

43、： “ 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ” 汉书 .董仲舒 材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。 （南宋）朱熹行宫便殿奏札 材料四前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 （明）李贽藏书 请回答： （ 1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想

44、（ 4分），并指出两种思想的不同境遇及原因（ 8分） （ 2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？（ 4分）主要说明了什么问题？（ 4分） 答案： （ 1）孔子：为政以德 董仲舒： “春秋大一统 ”和罢黜百家，独尊儒术 孔子的思想未被重视。其主张不适应当时大国争霸，以暴力建立新的统治的政治需求 董仲舒的思想被汉 武帝采纳，并逐渐确立为封建社会的正统思想。其主张适应了汉武帝加强中央集权的需要 （ 2）朱熹：坚持儒家学说；李贽：反对以孔子的思想作为判别是非的标准 说明：随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到质疑、挑战 试题分析：第（ 1）问

45、要求比较材料一和材料二中分别反映的孔子的 “以德治民 ”思想和董仲舒的 “大一统 ”思想；结合春秋战国时期的时代特征，说明孔子思想未被重视，同时汉汉武帝时期的时代特征，说明儒家思想经过董仲舒的改造发挥后，适应了汉武帝加强中央集权的需要，从而逐步确立起了 儒家思想在封建社会的正统地位。第（ 2）问要求比较朱熹和李贽对儒家思想的不同态度，材料三中朱熹主张坚持儒家思想，材料四中李贽反对 “以孔子之是非为是非 ”，可见两人对孔子的迥然不同的态度，说明随着时代的发展，儒家思想已经成为历史前进的阻力。 考点：本题考查中国古代传统文化主流思想的演变。 点评：关于中国古代传统文化主流思想的演变，高考考查主要从以下角度：（ 1）对基本概念的准确理解，如百家争鸣、宋明理学等；（ 2）考查整个儒家思想的发展演变历程，同时把握不同时代其不同特点；（ 3）考查同一时期中西方思想的对比，如明清之 际进步思想与西方启蒙运动的比较。