2012届陕西省澄城县寺前中学高三下学期第二次双周考试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2012届陕西省澄城县寺前中学高三下学期第二次双周考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,划线的熟语使用不恰当的一项是 ( )( 3分) A大到开国君主,小到帮会头目,一般来说都有些赌徒气质,而饱读诗书的士人,大多不敢出头造反,他们最好的选择是 因人成事 ,傍一个有政治前途的主公,主公成功了他则可宣麻拜相。 B中国互联网协会声称,大规模封杀垃圾邮件只不过是目前在没有法律监控的情况下的一种 权宜之计 ,要真正解决问题还得依靠网民。 C日前的李双江之子无照驾车打人事件,与河北大学李启铭交通肇事案 如出一辙 ,网民均认为事件发生的根本原因在于父母溺爱、管教无方,以及同阶层玩伴间相互影响。
2、D有人常在各种媒体上说自己被他人的善举感动,但在现实生活中依然对公益之事报以冷漠的态度,这样的 口惠而实不至 真是一种可怕的社会病。 答案: D 依次填入下面横线上的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( 3分) 那个春天的黄昏,当满树繁花不经意间闯入我的眼帘,我的心不禁为之震颤。我惊诧,三年时间,树天天在,花年年开, a ,一连好几天, b ,望它们于无声处悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树,寂寞的花树,使我领悟了一句话: c 。 可我竟然从未留意过这近在咫尺的美 可对这近在咫尺的美,我竟然从未留意过 我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们 我天天都在阳台上望它们,带着一种愧疚的心情 美丽如河流,越
3、深越无声 美丽如醇酒,越久香越浓 A B C D 答案: B 下列句子中,没有语病的一项是( 3分) A歌王的这次告别演出将是一场顶级的艺术盛典,老帕已经做好了最后一次在中国观众面前秀出他无与伦比的高音的准备。 B中国古老的智慧、经典的知识,尽管难以具有实际的功效,但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。 C旨在遏制全球气候变暖的京都议定书的生效,意味着人类进入对可持续发展的理念达成高度的共识。 D古城淮安历史悠久,钟灵毓秀,洪泽湖、铁山寺、明祖陵、周恩来故居等名胜古迹无不为中外游人所倾倒。 答案: A 现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 诗和其他艺术都是情感的流
4、露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智发达之前先已有情感;在理智既发达之后,情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动,其中有许多人所共同的成分,也有某个人所特有的成分。这就是说,情感一方面有群性,一方面也有个性,群性是得诸遗传的,是永恒的,不易变化的;个性是成于环境的,是随环境而变化的。环境随人随时而异,所以人类的情感时时在变化;遗传的倾向为多数人所共同,所以情感在变化之中有不变化者存在。 艺术是情感的返照,它也有群性和个性的分别,它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说,四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化,而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造,不变化就是因袭。把
5、不变化者归纳成为原则,就 是自然律。这种自然律可以用为规范律,因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性,只有整齐而无变化,只有因袭而无创造,也就不能产生艺术。末流忘记这个道理,所以往往把格律变成死板的形式。 格律在经过形式化之后往往使人受拘束,这是事实,但是这绝不是格律本身的罪过,我们不能因噎废食。格律不能束缚天才,也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人,格律会受他奴使;如果不是诗人,有格律他的诗固然腐滥,无格律它也还是腐滥。 古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整,如钟摆摇动声,固然单调;一味变化,如市场嘈杂声,也还是单调。由整齐到变化易,由变化到整齐难
6、。从整齐入手,创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手,则变化之上不能再有变化,本来是求新奇而结果却仍还于单调。 古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由,从整齐中酝酿出变化。格律是死方法,全赖人能活用。善用格律者好比打网球,打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看,球手好像纵横如意,略无牵就 规范的痕迹;在识球规者看,他却处处循规蹈矩。姜白石说得好: “文以文而工,不以文而妙。 ”工在格律而妙则在神髓风骨。 孔夫子自道修养经验说: “七十而从心所欲,不逾矩。 ”这是道德家的极境,也是艺术家的极境。 “从心所欲,不逾矩 ”,艺
7、术的创造活动尽于这七个字了。 “从心所欲 ”者往往 “逾矩 ”, “不逾矩 ”者又往往不能 “从心所欲 ”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界,可见循格律而能脱化格律,大非易事。 (摘编自朱光潜谈美书简) 【小题 1】下列关于 “格律 ”的表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A格律是诗歌中的不变化者,体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化,只有因袭而无创造,格律就会变成死板的形式。 B格律在经过形式化之后往往使人受拘束,但这并不是格律本身的罪过,而是人不能活用它造成的,因此,我们不能因噎废食。 C古今大艺术家的创造活动都从格律入手,但后来都达
8、到了脱化格律的境界;是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化,避免了单调。 D格律不能束缚天才,天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位,即使他遵循了格律,诗歌也仍然 腐滥。 【小题 2】下列理解,不符合原文意思的一项是 ( ) A艺术是情感的流露,它也有群性和个性之别,讲究寓整齐于变化,但由整齐到变化易,由变化到整齐难。 B情感是心理中极原始的一种要素,它先于理智而产生,但在理智发达之后,它又会受到理智的驱遣。 C诗歌从四言、五言到七言,从古、律、绝到词,体现的是形式的变化,但它们在音节上都讲究格律,体现的又是诗歌的共同特点。 D “从心所欲 ”和 “
9、不逾矩 ”是一对矛盾,艺术家要打破这个矛盾,做到循格律而能脱化格律,这是非常不容易的。 【小题 3】下列理解和分析, 不符合原文内容的一项是 ( ) A “从心所欲,不逾矩 ”是道德家和艺术家所追求的最高境界,这也说明道德与艺术常常是相关联的,道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。 B情感是心感于物所起的激动,它一方面有群性,另一方面也有个性。群性由遗传得来,不易变化;个性则成于环境,会随着环境而变化。 C作者认为善用格律者好比打网球,旨在说明将格律用到出神入化的境界时,就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界。 D作者认为一味变化也还是单调,所以他不主张从变化入手,认为变化之上不能再
10、有变化,本来是求新奇而结果却仍还于单调。 答案: 【小题 1】 C 【小题 2】 B 【小题 3】 A 【小题 1】 “都从 ”错误,应是大半从格律入手。 【小题 2】 “它又会受到理智的驱遣 ”错误,应是 “情感仍然是理智的驱遣者 ”。 【小题 3】道德与艺术常常是相关联的,道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。在文中找不到依据,属于无中生有。 阅读下面的文字,完成小题 在爱中行走 一天,德兰姆姆坐火车,看到车窗外一个流浪汉靠树坐着,看样子快死了。姆姆 很想去安慰他,下一站一到,姆姆立即下车,气喘吁吁赶到,那个人已经死了。姆姆站了很久,她想,如果有人和他说几句话,握握他的手,他就不会
11、死得这么孤单凄凉。姆姆决定建立一个临终关怀院。很多人不理解:把资源消耗在那些垂死者身上,而这些人,有的将几天后死去,有的几小时后死去,有的甚至即刻就死了。姆姆说: “每个生命都是尊贵的,不论是贫穷的,还是残缺的,垂死的。 ” 如果一个病人需要安慰,姆姆可以长时间抱着他,不说一句话,直到他安宁为止。有一回,一位身份显赫的牧师来探望她,她正坐在一个垂危的病人身边,握着他的手,为他唱歌 ,为了安慰这个即将死去的病人,姆姆让那个远道而来的牧师等了一个小时。姆姆说: “爱不是赞助,而是要伸出你的手 我们的手何其温暖。 ” 身经百战的美国战地记者哈普来到加尔各答采访姆姆,姆姆正照料一个垂危病人。看到哈普,
12、她行了一个礼,说: “我没有时间说话,先生。 ”哈普说: “你不希望全世界的人都知道您的工作吗 ”姆姆停下手里的活,对哈普说: “这是上帝的工作,不是我的工作,去报道那些穷人吧。你只要用眼睛看,用耳朵听,用心观察,就会发现穷人有多可爱、多伟大。 ”说完,姆姆朝另一个病人走去。这人腰上有一个很大的伤口,已经 溃烂得生了蛆,病人突然呕吐起来,散发着强烈异味的呕吐物喷在哈普脚上。哈普本能地挪开脚,惊恐得快晕过去了。他见过很多可怕场面,今天比那些硝烟弥漫的战场似乎更可怕。 哈普喊道: “修女,他会传染我的。 ”姆姆平静地说: “不会的,不要怕。 ”说着,蹲下来把那人脸上、身上的秽物擦干净,又抱起他的头
13、,把他扶正,让他睡得舒适些。哈普惊魂未定,姆姆走过来按按他的肩膀,安慰说: “相信我,不久的将来,你就会帮他们洗澡,拿水给他们喝,喂东西给他们吃,你会做到的。 ”第二天,哈普再次来到临终关怀院,姆姆正在为一个病人清理溃烂发臭的伤口 ,他无法掩饰内心的战栗。这个美国记者日后与姆姆成为好朋友,在姆姆的感召下,他对乞丐更慷慨,对穷人更友善了。但是有一点他一直没有做到,就是亲手照料那些垂死者。 直到 1979年,哈普又一次来到加尔各答,距第一次已经 25年了。姆姆把哈普带到一个重病的老人跟前,请他给老人喂饭。哈普犹豫一下,在老人身边蹲了下来,舀了一勺饭送到老人嘴里,他很笨拙,不是喂得太多,就是喂的太少
14、,很多饭粒落在老人脖子里,老人举起手,跟哈普说话,哈普很尴尬,以为老人责备他,赶紧说: “对不起。 ”但老人还是不停地说,姆姆蹲下来靠近老人嘴边,细心 听了一会,转头对哈普说: “他在祝福你。 ”哈普很吃惊: “他在祝福我 我仅用口袋的零用钱,就可以帮他买很多很多的食物。 ”姆姆笑了: “但你买不到他的祝福。 ”对哈普来说,这是极其重要的一天,他以为自己永远做不到的事,今天做到了。他想起姆姆说过的一句话:忘记自我,便找到自我。哈普再次被姆姆稳如泰山的信念所震动。 很多人对姆姆说: “世界上有这么多的穷人 数以百万计、千万计,甚至亿万计,你救得完吗 你的工作有什么意义呢 ”姆姆说: “如果我不从
15、街上救回第一个人,也就不会救回数亿万计的人,爱得从一个人开始。 ”姆姆选择为最 卑微的穷人服务,拒绝使这种服务制度化、设施化。多年来,姆姆从不添置治疗方面的任何设备,姆姆认为:有了设施,就必然对病人作出选择,那些最有希望痊愈的病人,就会成为医院首选。在临终关怀院里,很多病人被多次收留,每一个再次被收留的人,修女们都以同样的热情、同情和耐心服侍他们。虽然一直以来,都有人对姆姆的工作方式提出异议,甚至批评,但姆姆不为所动,她认为:现代人迷失在制度、设施里已经很深很深了。 德兰姆姆最可敬地方在于:始终坚信穷人是有尊严的,并且付出一生的艰苦努力,在穷人凄惨卑微的外壳内,寻找和发现他们的尊严。 姆姆说:
16、 “我们常常无法做伟大的事,但我们可以怀抱大爱去做些小事。 ”举世公认她是穷人之母。 (摘编自华姿德兰修女传) 【注】德兰姆姆:德兰修女,又译为特雷莎修女, 1979 年诺贝尔和平奖获得者。 【小题 1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( 5分)( )( ) A德兰修女是一位伟大的仁爱行动者,为了让更多的穷人在生命尽头不再那么孤单凄凉,感受到爱的温暖,德兰修女建立了临终关怀院。 B很多人认为德兰修女救助垂死者,是资源浪费,没有什么意义,对此姆姆从不解释,依然无怨无悔的耐心服侍每一个需要救 助的人。 C德兰修女让远道而来探望她的牧师等待,把慕名采访的记者晾在一边,这说明她把服务穷人
17、服侍病人放在首位。 D哈普给一位重病的老人喂饭,尽管很笨拙,却受到老人的祝福,老人的祝福深深震撼了他,让他做到了 25年来一直没有做到的事。 E本文通过对德兰修女艰苦努力创建临终关怀院过程的记述,生动展现了她无私无我为穷人奉献的一生。 【小题 2】德兰修女被誉为 “穷人之母 ”,她对爱穷人有哪些看法?请简要概括。( 6分) 【小题 3】文中详细写了战地记者哈普的感受和转变,这有什么作用?请简要分析。( 6分) 【小题 4】德兰修女拒绝仁爱服务的制度化、设施化,认为现代人迷失在制度、设施里已经很深了。你同意这种观点吗?结合全文,谈谈你的看法。( 8分) 答案: 【小题 1】答 A给 3分,答 C
18、给 2分,答 B给 1分,答 D、 E不给分 【小题 2】( 1)每个生命都有尊严( 2)穷人是可爱的,有尊严的( 3)爱得从第一个人开始( 4)怀抱大爱做小事(答对一点给 2分,答对两点给 3分,答对三点给 4分,答对四点 6分,意思对即可。) 【小题 3】( 1)哈普见证了德兰修女超长的勇气、坚定的信念( 2)德兰修女的行动对人们的震撼和感召,哈普是典型代表( 3)突出只要有 爱,人人能超越自我(每点 2分,意思对即可) 【小题 4】观点一:制度化、设施化会使仁爱服务受到限制。( 1)制度化会限制穷人的多次被收留。( 2)设施是有限的,有希望治好的人会成为首选,垂死的人会被排斥在医治之外。
19、( 3)爱是救治穷人的最好方式,现代人过于信赖制度,依赖设施。(观点 2分,分析合理充分 6分) 观点二:制度化、设施化能让仁爱服务更好地开展。( 1)完善的制度能保证服务的有序和普及,先进的设施能让救治更及时有效( 2)制度化、设施化影响会更大,会有更多的人投身慈善事业,进而惠及更多需要帮助的人( 3)制度化、设 施化和仁爱并不对立,关键是从事服务的人是否具有永久的热情和无限的爱心。(观点 2分,分析合理充分 6分。) 阅读下面的文字,完成( 1) -( 4)题( 25分) 乡村铁质 刘向民 乡村是我永远的家园。在我全部的生活中,乡村是最重要的。 虽然走进了城市,不可能与土地日日肌肤相亲,但
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