2012-2013学年甘肃省甘谷一中高二第二次月考语文试卷与答案（带解析）.doc

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1、2012-2013学年甘肃省甘谷一中高二第二次月考语文试卷与答案（带解析） 选择题 下列各句中没有语病的一项是 (3分 )（ ） A在新世纪的第一个十年里，中国一直高度关注民生问题，努力改善居民的生活条件和质量，让民众共享改革发展的成果，受到广泛认可。 B世界上独一无二、风格奇特的福建客家土楼民宅具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽历经百年风雨，至今仍巍然屹立，享有 “东方古城堡 ”之美誉。 C从各地省市两会到时下的全国两会， “幸福 ”成为频率出现最高的词语，各级政府决心要让群众享受到手里有钱，看病不难和住得上房等诸多幸福。 D患有赌博瘾的赌徒经常对平淡的生活失去兴趣，对亲人漠不关

2、心，而且容易使人的性格发生改变，产生好逸恶劳、尔虞我诈的不良心理。 答案： C 试题分析： A 项， “受到 ”缺主语，应在前面加 “这些举措 ”。 B项，具有缺少宾语，应在 “方便 ”后加 “的特点 ”。 D项，偷换主语， “而且 ”后面应该加主语 “赌博 ”。 考点：本题考查辨析并修改语病的能力。 点评：本题的三个错误选项都是成分残缺，个人认为 命题者欠考虑。高考命题都是三个错误选项对应三种语病，那样会考查得更全面一些，平时考试的命题还是要遵循高考命题的原则。 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ 3分） 我们在欣赏古典诗歌的时候，首先要 ， 。另外， ，对欣赏古典诗歌也

3、有很大的帮助。我们还应该 ， ， 。 我们的主观感受、生活体验 准确解读诗句、文辞 全面了解他所生活的环境和时代 窥见作品的意旨、作者的情感 与作者成为心灵相通的好朋友 深入探究他们的生平和为人 A B C D 答案： D 试题分析：理解本题首先要看懂本题的行文思路，本段的思路就是我们欣赏古典诗歌的过程。由此可确定 居首，排除 B、 C； “对欣赏古典诗歌也有很大的帮助 ”缺少主语，据此可确定其主语为 ；从 “知人论世 ”的鉴赏方法来分析，应是 ，所以选 D。 考点：本题考查语言运用的简明、连贯的能力。 点评：本题最大的优点在于，既是一道规范的连贯题，同时又教给了学生鉴赏古典诗歌的方法。可谓一

4、箭又雕。 下列文学常识说法正确的一项是 (3分 )（ ） A杜牧，字牧之，中唐时期著名诗人，与李商隐齐名，有 “小李杜 ”之称。杜牧晚年居长安城南的辋川别墅，世人称其 “杜辋川 ”。 B李凭箜篌引、梦游天姥吟留别、长恨歌都是乐府诗。后来，由于词也是按谱填写且可以清唱，所以，词的别号也叫 “乐府 ”，如东坡乐府。 C史记是我国第一部编年体通史。全书共 130篇，分十二本纪、三十世家 、七十列传 、八书、十表。 D旧体诗分为古体诗和近体诗两大类，唐代以前的诗统称为古体诗，如鲍照的拟行路难；唐代以后的诗统称近体诗，如李白的梦游天姥吟留别。 答案： B 试题分析： A 项，杜牧是晚唐诗人； C 项，史

5、记是我国第一部纪传体通史。D项，古体诗与近体诗并不是以时间先后为界限的，而且梦游天姥吟留别是古体诗，而不是近体诗。 考点：本题考查考生正确识记文学常识的能力。 点评：文学常识是学生了解中国历代文学最基本的要求，所以作为高中生识记一些文学常识，有利于中国传统文化的传承，让学生以中华民族的优良传统文化而自豪。 下列各句中，加线成语使用恰当的一项是（ 3分）（ ） A今天我们学习千古美文赤壁赋，你们一定要 洗耳恭听 ，可不要开小差，否则，愧对我们大家都喜爱的大文豪 苏轼。 B “书山有路勤为径 ”，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能 高山仰止 。 C他的音质很好，可惜 师出无名 ，如果能

6、有名师指点，他在音乐上肯定会有光明的前途。 D抗战开始不久，土匪司令王老虎就向日寇 暗送秋波 ，后来干脆卖身投靠，成了日寇的忠实走狗。 答案： D 试题分析： A项，洗耳恭听是谦词，说自己听别人的意见等，此处属于谦敬失当。 B项，高山仰止比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。此处属于望文生义。 C项，师出无名：出兵 没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。此处也是望文生义。 考点：本题考查理解并正确运用成语的能力。 点评：本题所选成语都比较典型，都是常见且易误用的成语，但本题两个错误选项都考到了望文生义，似有不妥，其实还可考查褒贬失当、对象误用等。 现代文阅读 “中庸 ”辨

7、析 张岱年 以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是 “中庸 ”。对于这个问题，应略以辨析。 “中庸 ”观念是孔子提出的，他说 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（论语 雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说 “中庸之为德 ”，而不是说“中庸之为道 ”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说： “不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 ”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说： “孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 ”（孟子 尽心下）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同

8、一含义，指高于狂狷的修养境界。 中庸篇有云： “舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！ ”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文 ：“庸，用也。 ”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。 ”（论语 先进）后儒解释中庸为 “无过无不及 ”，是正确的。 “中庸 ”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是 “过犹不及 ”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是 “过犹不及 ”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓 “君臣之义 ”，过去认为是必须遵守、不可逾

9、越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技 淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守 “过犹不及 ”的中道，就不可能大步前进了。因此， “中庸 ”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把 “中庸 ”看做中国文化的基本精神。 近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精

10、神得到发扬，文化 就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。 【小题 1】本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是 (3分 )（ ） A孔子提出 “中庸之为德 ”，而没有说 “中庸之为道 ”，足证中庸是指一种修养境界。 B孔子在论语 雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。 C孔子在子路中说： “不得中行而与之，必也狂狷乎！ ”中行应与中庸同义，是较高的品德。 D孟子说： “孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！ ”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养 境界。 【小题 2】下面对 “中庸 ”的解说，不正确的一项是 (3分

11、 )（ ） A中庸说： “执其两端，用其中于民。 ”所谓执两用中就是对于中庸的解释。 B说文： “庸，用也。 ”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。 C中庸就是孔子在论语 先进中所说的 “过犹不及 ”。 D后儒提出 “无过无不及 ”，这是对中庸的正确解释。 【小题 3】下列表述符合原文意思的一项是 (3分 ) （ ） A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要 “过 ”也不要 “不及 ”，这个观念是孔子提出的。 B所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是 “过犹不及 ”。 C在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。 D作者认为

12、， “中庸 ”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。 答案： 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 1】 试题分析：原文 “他说 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 （论语 雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说 中庸之为德 ，而不是说 中庸之为道 ，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。 ”是作者借孔子的话来提出自己的论点： “中庸 ”是一种修养境界。 考点：本题考查考筛选信息的能力。 点评：本题设题的意图是要求学生分清论点和论据。本题的 B项很有迷惑性，单从句面意思很难区分，但从文章结构来分析， B项是论点而非论据。 【小题 2】

13、 试题分析：从原文 “后儒解释中庸为 无过无不及 ，是正确的 ”可得出的结论是：后儒的解释是正确的。而题目将该意思偷换成了 “无过无不及 是下对中庸正确的解释 ”，言外之意，其它对中庸的解释都是错误的。 考点：本题考查理解文中重要词语的能力。 点评：本题是一道有一定难度的理解分析题 ，考生必须通过划分句子成分才能作出准确判断。原文信息的主干是：解释是正确的。题目信息的主干是： “无过无不及 ”是正确的解释。由此可见，学生分析句子一定要学会运用句子成分分析法。 【小题 3】 试题分析： A项， “无过无不及 ”是后儒提出的。 B项，原文 “许多事情都有一定限度 ”，题目中变成了 “所有事情 ”。

14、 C项，原文 “在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守 “过犹不及 ”的中道，就不可能大步前进了。 ”，由此可见，题目中的说法过于绝对。 考点：本题考查考生分析并概括文章主要内容的能力。 点评 ：本题考查的点比较多，涉及到了错置对象、扩大范围、过于绝对。规范的命题有利于学生养成严谨的思维习惯和良好的规范答题意识。 丰子恺究竟为今天画了什么 胡晓明 上海图书馆邀请我来讲 “丰子恺为我们今天画了什么 ”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。 看到丰子

15、恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学 “ 万物有情 ”，现 在很多人都抛弃了这种观念。 丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人

16、情，画出了文明的基本价值。画出来这些东西，就很了不起。 中国的文明是一个非常有力量的文明。丰子恺的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。 有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生 命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。 像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩

17、，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。 丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新 ”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面， 艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。 丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人 ”，江南水乡多，水

18、很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。 老子的道德经里面说 “上善若水 ”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时 候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。 给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一神非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。 丰子恺还有一幅 “阿宝做媒人 ”的画，画的是 “软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人

19、 ”。素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华东师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两 百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太， “哦，这不是阿宝么！ ”确实是阿宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。 （选自名人传记 2009年第 10期） 【小题 1】下

20、列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )( )（ 5分） A文中 “中国的文明是一种非常有 力量的文明 ”同 “中国文明的特点是和平、善良、纯真 ”有看似矛盾冲突的地方。 B丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。 C世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代 “万物有情 ”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。 D文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。 E从丰子恺的画中可以捕捉到他看世

21、界的眼光， 体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。 【小题 2】为什么说 “丰子恺的艺术像水 ”呢？请简要分析。（ 6分） 【小题 3】文中提到 “阿宝做媒人 ”的画主要用意是什么？请简要回答。（ 6分） 【小题 4】文中 “像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死 这句话带给你什么样的联想和启示？（ 8分） 答案： 【小题 1】 BE 【小题 2】这是用比喻的说法来表达丰子凯绘画的风格。因为水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，水是最灵动的。这样的艺术是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。有着生命的情调和艺术的风姿。 【

22、小题 3】用来赞美丰子凯绘画艺术很传神，了不起。他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。 “阿宝做媒人 ”画中的阿宝的原型阿宝在七八十年后，已由小孩变成老妇，可是那画中的神态我们还可以活生生的感触到。 【小题 4】丰子凯绘画的艺术感染力强， “看到丰子凯的画，觉得心一下子就被融化了 ”。丰子 凯了不起的地方就是画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明地基本价值。他的作品的传承，就是文明的传承。因此作者说 “像丰子凯这样的中国人，只要他们还在，中国的文明就不会死 ”。只要有像丰子凯这样的中国人在，中国的文明就会一直传承下去。作者高度评价了丰子凯。 我们现在知道的一些艺术推崇创新，割断传统，一味趋

23、新，将东方心灵加以埋葬。艺术界有很多这样的问题，大量的泡沫，没有真正的精神艺术，是靠市场、靠炒作、靠一些虚拟的价值，把艺术作品看成股票一样去炒作它，让它变得值钱。泡沫是什么？一旦发现内涵是空洞的，最终都会破灭。 我们真正呼唤和推崇的还是像丰子凯这样的大家。 【小题 1】 试题分析： A项，原文 “中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。 ”由此可见，二者是一致的，并非矛盾的。 C项，原文“这是古代的一种哲学 “ 万物有情 ”，现在很多人都抛弃了这种观 念。 ”题目中 “现在很多人都推崇这种观念 ”

24、明显错了。 D项， “意思是说丰子恺的画还有些稚嫩 ”错，此处的 “稚嫩 ”意为丰子恺是代表的是 “和平、善良、纯真的中国文明 ”。 考点：本题考查理解并概 括文章主要内容的能力。 点评：本题难度太小，区分度不够，例如 C项过于明显，只要将原文比对一下就能很轻易的判断出来； D项，对 “稚嫩 ”一词的理解，题目也明显错误，本文是歌颂、赞美丰子恺的，而题目是贬抑丰子恺，明显与文章中心不符。 【小题 2】 试题分析：理解本题要从水的特点和丰子恺作画、为人的特点来思考。水的特点是 “柔 ”、不固执。丰子恺的画 “温厚 ”，其为人 “和平、善良、纯真 ”，这些都与水的特点接近。 考点：本题考查理解重要

25、句子含义的能力。 点评：本题选点很好：一、所选句子最能表现丰子恺的特点。二、既考查了学生理解 重要句子含义的能力，又考查了对比手法的运用。三、提醒学生如何去分析人物形象。 【小题 3】 试题分析：理解本题，首先要理解 “这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来 ”这句话，该句是本段的中心句，用这个例子就是用来说明丰子恺 “能够把人物的神态抓住 ”抓住的特点。 考点：本题考查理解并分析构思技巧的能力。 点评：文章的构思包括结构构思、内容构思两大部分。本题是考查内容构思，那么答题前就要分析作者写该段内容的目的是什么？从本段的中心句 “这是丰子恺艺术了不起的地方，很

26、传神，他能够把小孩 子的神态抓住，而且保留下来 ”来分析，目的就很明显了。 【小题 4】 试题分析：理解本题首先要理解 “丰子恺这样的人 ”是什么样的人，从文中分析可知， “这样的人 ”是人如其画，人如其文的人，是能够用作品反映人心、人性、人情、人道的人。也就是说是有社会责任感的人。然后结合这些认识再谈自己的认识就好谈多了。 考点：本题考查理解分析原文的能力以及探究问题的能力。 点评：本题将理解分析能力和探究能力融合在一道题目中考，很有梯次。首先让学生找到探究的基础，而不至于让学生毫无依据地乱说。再者，让学生不仅仅停留在理解的层次上，而是 在正确理解的基础上有个性化的分析、探究，这也是最能开拓

27、学生思维的。 文言文阅读 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊死。通曰： “人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士？ ”帝叱之，通进顿首曰： “臣愿身就戮，以延众死。 ”帝寤，曰： “朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。 ”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。 炀帝即位，遣持诏召汉王杨谅。先是，文帝与谅约，若玺书召 ，验视敕字加点，又与玉麟符合，则就道。及是，书无验，谅觉变，诘通，通占对无屈，竟得归长安。大业中，与宇文述共破杨玄感，以功迁左骁卫大

28、将军。秦、陇盗起，授关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。 贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地 。通候其无备，夜简精甲袭破之，斩迦论并首级万余，筑京观于上郡南山，虏老弱数万口。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽不大克，亦不败负。 高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围 之。通势蹙，或说之降，曰： “吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！ ”每自摩其颈曰： “要当为国家受人一刀！ ”其训勉士卒必流涕，故力虽穷，而人尚为之感奋。帝遣其家僮往召，通趋斩之。俄闻京师平，家尽没，乃留桑显和

29、保潼关，率兵将如洛。刘文静遣窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大呼曰： “昔与汝父子，今则仇也！ ”命左右射之，显和呼其众曰： “京师陷，诸君皆家关西，何为复东？ ”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭曰：“臣力屈兵败，不负陛下。 ”遂被禽，送长安。帝劳曰： “何相见晚邪？ ”泣曰 ：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞 。 ”帝曰： “忠臣也！ ”释之，授兵部尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。 【小题 1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 (3分 ) ( ) A今当免悉达等， 旌 尔善言旌：表彰 B通占对无屈， 竟 得归长安竟：最终 C通兵关中兵击

30、之， 次 安定次：依次 D通候其无备，夜 简 精甲袭破之简：选拔 【小题 2】下列各组句子中，分别表明屈突通 “善战 ”和 “忠诚 ”的一组是 (3分 ) ( ) A 与宇文述共破杨率 帝遣其家僮往召，通趋斩之 B 通发关中兵击之 要当为国家受人一刀 C 通侯其无备，夜简精甲袭破之 有犯法者，虽亲无所回纵。 D 通每句必持重，虽不大克，亦不败负 释之，授兵部尚书、蒋国公 【小题 3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分 ) ( ) A屈突通祖籍昌黎徒何，后迁居长安，曾出仕隋朝为官。屈突通十分爱惜士人，曾冒死劝议谏隋文帝，反对因牲畜财产而滥杀士人，深得文帝常识。 B屈突通遇事从

31、容，机智灵活。隋炀帝时，他奉诏前去召见汉王杨谅，在杨谅觉得事情有变，心生狐疑时，屈突通沉着应对，最终圆满完成任务。 C屈突通骁勇善战，深谙兵法，曾与他 人一起击败杨玄感，用奇计平定刘迦论的叛军，即使在军无斗志的情况下，仍然能大获全胜，一生从无败绩。 D屈突通崇尚气节，忠心耿耿，先后侍奉过隋代二帝，即使在隋朝政事混乱时也从无叛心，后兵败被俘，虽未殉节而死，但其忠心依然为唐高祖所称道。 【小题 4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 (10分 ) (1)贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。 (6分 ) 译文： (2) 通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。 (4分 ) 译文： 答案

32、： 【小题 1】 C 【小题 2】 A 【小题 3】 C 【小题 4】（ 1）贼军未能发 觉，率军南下，在 距离屈突通七十里的地方驻军，分兵侵占土地。（ 2）我未能尽人臣的忠节，所以到了这个地步，让本朝蒙羞。 【小题 1】 试题分析： C 项，次，驻扎。诗歌次北固山下中的 “次 ”， “之次所旁丛祠中 ”（陈涉世家）中的 “次 ”都是 “驻扎 ”之意。 考点：本题考查理解文中重要实词的含义。 点评：本题考查的几个实词对考生的复习很有指导意义，因为每个词都能从已学过的文章或常用成语中找到相应的解释。旌：旌其所为。（五人墓碑记）竟：有志者，事竟成。简：是以先帝简拔以遗陛下。（出师表） 【小题 2】

33、 试题分析： B项， “通发关中兵击之 ”只是陈述事实，不能突出其善战。 C项，“有犯法者，虽亲无所回纵 ”是说他执法公正严明。 D项， “释之，授兵部尚书、蒋国公 ”是指高祖释放了屈突通并授予其官职。 考点：本题考查筛选信息的能力。 点评：本题扣住主人公最突出的两个特点命题，让考生从文中找到相关信息，有利于引导学生平时复习时把握重点。另外，命题者也意在借本题来弘扬主人公的优秀品质，给考生以润物无声的教育。 【小题 3】 试题分析： “即使在军无斗志的情况下，仍然能大获全胜，一生从无败绩 ”错误，原文是 “士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽 不大克，亦不败负 ”，即没有大胜，但也没有失败过。

34、 考点：本题考查分析并概括文章主要内容的能力。 点评：本题难度不大，只要考生将原文与题目选项仔细比对就不难做出正确的选择。由此也可让学生得到启发，首先不要对文意理解题产生畏难情绪，要细心地与原文进行比对。 【小题 4】 试题分析：注意几个计分点：（ 1） “贼未之觉 ”是典型的宾语前置句；南：名词作动词，往南进军；舍：名词作动词，驻军；徇：掠夺。（ 2）通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞 尽：尽守；节：气节；至此：到了这地步；羞：使动用法，使本朝羞。 考点：本题考查翻译 句子并理解重要实词和虚词的能力。 点评：本题的第一小题选得比较好，考查的文言现象比较多，有特殊句式、词类活用。而且该句要结合

35、全文来理解，否则很难正确翻译出来，这有利于文言文翻译能力的检测。 诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗，完成后面题目。（共 8分） 官舍竹 王禹 谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。 明年纵便量移 去，犹得今冬雪里看！ 注： 此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。 量移：原指从贬所移至稍近的地方，此处是反语，意为被贬到更偏僻的地方。 【小题 1】第三联中的 “拂 ”“侵 ”两字用得很传神，请作简要赏析。（ 4分） 【小题 2】这首诗中的 “官舍竹 ”具有什么品格？诗人借咏竹子表现了怎样的情怀？（ 4分） 答案： 【小题 1】（ 4

36、分） 都将竹子拟人化（答 “动态 ”亦可， 1分）， “拂 ”即拂动，轻轻擦过，竹声萧萧 “拂琴 ”，写出竹声的美妙和含情，令人神往； “侵 ”即渐渐进入， “影侵棋局 ”写竹的影子映在棋坪 上，使人感受到竹的形象，似欲与诗人同乐（ 2分），营造出一个物我为友、物我同趣的意境（ 1分）。 【小题 2】（ 4分）这首诗中的 “官舍竹 ”具有不争春色、独守严寒、不怕寂寞、保持贞洁、自有情趣等品格。（ 2分）诗人借咏竹子表现了与世无争（随遇而安）、淡泊清高、不与世俗同流合污的高洁情怀。（ 2分） 【小题 1】 试题分析：本题是一道炼字题，炼字题的格式是 “解词 +释句 +手法 +作用 ”。理解本题首

37、先从拟人的修辞手法入手。拟人手法的作用是使物形象、生动。再结合“拂 ”“侵 ”的对象 琴床、棋局，则可见高雅、清闲之境。 考点：本题考 查鉴赏诗歌语言的能力。 点评：本题是一道很规范的炼字题，答案：也很规范：解词 +释句 +手法 +作用。这有利于学生养成规范答题的习惯。 【小题 2】 试题分析：理解本题首先要看懂本诗是一首托物言志诗，借竹来表达自己的志向。所以分析竹子的形象时，要抓住描写意象的句子分析其特点。诗歌的第二联 “不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒 ”就概括了竹子的特点，然后结合诗人被贬的事实，不难得出答案：。 考点：本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。 点评：鉴赏诗歌的思想情感一般是按照描

38、写意象、分析意象特点、归纳思想情感的步骤进行。本题的提问就是 按照此顺序设问的，所以本题是一道很规范的题。 语言表达 某中学高一年级文学爱好者组织了一个文学社，特向同学们征求社名。请你参照示例的形式，为他们拟个社名，并说明理由。（ 5分） 示例：社名：浅草 理由：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。别小看了自己，大地正由小草来装点。 你所拟的文学社名： _。其理由是：_ _。 答案：新叶，理由：芳林新叶催陈叶，流水前 波让后波。新叶是生命力，是新生。 /绳锯木断，水滴石穿。水滴具有坚韧、执著和富于进取、不畏艰辛的精神。 试题分析： 理解本题，先要从结构和内容上分析示例，示例是先引社名的出处原文，后

39、说取这一词语的用意。并且社名是出自诗句中。另外，理由与社名要有逻辑联系。 考点：本题考查语言的表达与应用的能力。 点评：本题题型新颖，考查信息丰富，既考查了理解分析，还考查了知识的积累，也考了语言的表达与运用。并且有一定的难度，对选拔优秀的考生有作用。 校训是大学的精神。它不仅反映一所大学的学术传统和办学宗旨，也深刻砥砺着一代代 学子的品行。下边是中国两所著名大学的校训： 复旦大学：博学而笃志，切问而近思 山东大学：气有浩然，学无止境 请仿照上述示例，为下面几处大学拟制校训，要求： 采用对偶形式。 体现学校专业特点。 每条校训不少于 8字。（任选二处即可）（ 4分） 某师范大学： ， 。 医科

40、大学： ， 。 某地质大学： ， 。 答案：（ 4分）（任选两个）参考答案： 师范大学：学为人师，行为世范 医科大学：救死扶伤，进德修业 地质大学：亲和大地，拥抱自然 试题分析：理解本题首先要理解示例的结构特点，示例是两副很工整的对联，所以仿写时也应写成对联；其次，要分析大学的特点和功能。如师范大学的功能是教书育人，医科大学是救死扶伤。 考点：本题考查语言的简明、连贯、得体和语言的表达与运用的能力。 点评：本题考查的重点是对联的撰写，这是难度较高的语言表达与应用题，但对联作为中华民族传统文化中的精髓，我们有义务传承和发扬对联文化，那么考试是一个不错的形式式。 默写 补写下列名篇名句中的空缺部分

41、。 【小题 1】 _ _， _。滟滟随波千万里， 何处春江无月明。(张若虚春江花月夜 ) 【小题 2】 _， _。天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白将进洒 ) 【小题 3】秦人不暇自哀，而后人哀之， _， _。 (杜牧阿房宫赋 ) 【小题 4】 _， _，一一风荷举。 (周邦彦苏幕遮 ) 答案： 【小题 1】春江潮水连海平，海上明月共潮生。 【小题 2】人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 【小题 3】后人哀之而 不鉴之，亦使后人而复哀后人也 【小题 4】叶上初阳干宿雨，水面清圆 试题分析：注意易错字：须、樽、鉴、宿、圆。 “亦使后人而复哀后人也 ”一句易丢掉 “而 ”字。 考点：本题考查学生

42、识记名言名句名篇的能力。 点评：本题默写量大，涉及面广，且考查的篇目皆为韵文。涉及篇目以唐诗宋词为主，一篇赋也是唐代作品，可见唐代及韵文是重点考查对象。 作文 阅读下面的文字，按要求作文。（ 2007年高考北京卷作文题） “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声 ”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界； 有人说，这是叹息 “细雨 ”“闲花 ”不为人知的寂寞处境；有人说， “看不见 ”“听无声 ”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界 请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。 要求： 自拟题目，自定角度。 除诗歌外，文体不限。

43、全文不少于 800 字。 答案：略 试题分析：这是一篇材料作文。题目先给材料，而材料由两部分组成：一联唐诗和对它的五种理解；然后在此基础上提出了本次作文的写作要求：根据自己的体会，展开联想，写作文。在作文要求中，题目限制了不能写作的文体，没有给话题，其他跟话题作文要求 差不多。 面对这个作文题目，首先要读懂材料。 “这是歌咏春天的美好品格 ”，重点应该是 “品格 ”，而不应该是毫无顾忌地谈论 “春天的美好 ”； “这是暗指一种恬淡的做人境界 ”，重点则不是 “境界 ”，而是 “恬淡地做人 ”，其实就是对 “品格 ”的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里了； “这是叹息 细雨 闲花

44、 不为人知的寂寞处境 ”，你当然可以谈 “寂寞 ”，但准确地讲，这里的寂寞应该是具备恬淡地做人品格的人所必须面对的处境；再看 “看不见 听无声 并不等于无所作为 ”，则是面对寂寞处境时所导致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；至于 “这里的情趣 已不适合当今的世界 ”是从另一个角度去谈论同一个问题而已。 接着再 “展开联想 ”，谈 “自己的体会 ”。你当然可以对提供的五个 “有人说 ”进行体会，也可以另辟蹊径。细读诗的意境，那种独处寂寞的滋味会一点点滋生，烟雨朦胧的江南细雨中，独自黯然感怀，衣衫已浸湿，却全然不觉，心已经完全沉浸在那伤感的惜别中。假如你是多愁善感的人，在自己的

45、世界里坚守着一份恬淡的品格，浑然不知世界之外的人对你心生悲哀和怜惜，读这句诗，你会陷进去难以自拔；假如你是体贴细腻的人，能用心把亲情、友情滋润，因而也会得到更多的爱的回报，读这句诗，你会读出 一种人间至情；假如你是闲散无求的人，虽然平凡，但懂得生活，你的世界也许并不宽广，但足以让自己舒心开怀，读这句诗，你会顿然领悟那种无欲的境界 可谓 “一千个读者有一千个哈姆雷特 ”。 综上所述，就用这个题目的内容进行立意，至少有以下几种思考： 1.春天般的品格 (和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真情 )； 2.恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等； 3.面对寂寞需要一种超然的心态，需要忍耐与执著等； 4.大音无声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等； 5.追求功利导致社会的浮躁， 缺少淡定做人将会失衡等。 考点：本题考查语言表达与应用的能力。 点评：命题者给了几点简洁的写作提示，要求考生围绕 “春夜细雨 ”另拟题目，各尽其 “能 ”。这不仅给了考生很大的自由发挥空间，同时阅卷时也不难判断考生作文水平的高下。