2011年湖南省浏阳一中高一下期第三次阶段性测试语文卷.doc
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1、2011年湖南省浏阳一中高一下期第三次阶段性测试语文卷 其他 默写:( 8分) 1、总角之宴, 。 , 不思其反。 2、 , 。 但为君故,沉吟至今。 3、 依依墟里烟。狗吠深巷中, 。 4、还顾望旧乡, 。 同心而离居, 。 答案: D 选择题 下列词语中加线的字注音全都正确的一项是( ) A乘彼 垣 ( yun)朝 谇 ( su)夕替小人所 腓 ( fi) 踯躅 ( chch) B 拊 ( f)掌 将 ( qing)子无怒 雨 ( y)雪霏霏 否 ( p)极泰来 C 渐 ( jin)车帷裳 枉( wng)用相存象 弭 ( m)鱼服弄巧成 拙 ( zhu) D 载 ( zi)饥载渴越陌度 阡
2、 ( qin) 徘徊 ( pihui) 夙 ( s)兴夜寐 答案: D 下列文学常识,解说不正确的一项是( ) A诗经是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌 305篇。诗经的 “六义 ”是:风、雅、颂、赋、比、兴 ;前三者是内容上的分类,后三者是表现手法。 B汉末建安到魏初这一时期的文学以诗歌成就最大,不少作品反映了社会动乱、人民疾苦的社会现实,体现了要求国家统一的愿望。情调慷慨悲凉,语言刚健,后人称为 “建安风骨 ”,代表作家有曹氏父子。 C孔雀东南飞选自南陈徐陵编的玉台新咏。这首诗是我国保存下来的古代最早的也是最长的叙事诗,与木兰诗合称 “乐府双璧 ”。我国第一首抒情诗是离
3、骚。 D归园田居的作者陶渊明自号五柳先生,东晋时期著名诗人,我国诗歌史上 “田园 ”诗风的开创者, “亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同上阿 ”是陶渊明挽歌中的诗句。 答案: C 下列各句中,没有语病的一句是 ( ) A按照建设社会主义新农村的要求,加强基层,重视基层,进一步关心村干部的成长,建设一支高素质的村干部队伍,事关全局,至关重要。 B长沙阳光 100国际新城是一个瞄准青年白领的国际社区, “80后 ”在此购房比例大约占 30以上。 C尤其是现在,群众的意见和看法,应引起我们各级领导的足够重视,千万不可置之不理。 D浙江省政府已明确指出,廉租房可以在经济适用住房中配建,也可以在
4、普通商品住房小区中配建,以防止低收入家庭远离城区,被边缘化的现象。 答案: C 下列各句中,加粗的成语使用恰当的一句是 ( ) A场上的中国女排攻势凌厉,扣杀凶猛,打得对方前仰后合,只有招架之功而无还手之力。 B著名画家李可染,画艺高超,着手成春,堪称力透纸背的一代大师,令人敬仰。 C我们要采取科学的态度,运用科学的方法,对儒家学说进行挖掘、整理,取其精华,剔其糟粕,既不抱残守旧照搬照抄,也不数典忘祖全盘否定。 D在前进的道路上,一定会碰到困难,有志气的青年在困难面前一定十分沉着,而不会诚惶诚恐。 答案: C 将下列选项中的词语依次填入各句横线处,最恰当的一组是 ( ) 某市负责人在接受媒体采
5、访时表示,经济建设要注重环境保护, 该市的环境保护仍然严重滞后。 医院作为特殊的公共 ,应该讲究语言得体 , “欢迎你再来 ”这一类的语言是不宜随便使用的。 谈到决赛对手时,教练说: “这将 是一场漂亮的比赛,在决赛中和他们会师是一次独一无二的机会。 ” A坦陈 场所 必然 B坦陈 场合 必定 C坦承 场合 必然 D坦承 场所 必定 答案: D 下列各组词语中,没有错别字的一组是( ) A其黄而陨谣啄自我徂尔世外桃园 B何时可掇彷徨我戍未定坚若罄石 C王事糜 杂糅缅规矩忧心孔疚 D无与士耽槌床赍钱夙兴夜寐 答案: D 现代文阅读 现代文阅读:( 16分) 大义生死 安巧林 中华民族世世代代活在
6、那些杰出的生里,亦活在那些杰出的死里,五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这 中国式的生命 。 同是中华 “留取丹心照汗青 ”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜带辱而活? 后世一直将屈原定位为 “爱国诗人 ”。我以为,这忽视了他作为 “政治家 ”的一面。后人出于不平,以为楚国那样的昏君,不值得屈原去尽忠和报效,焉知 “政治 ”也是一种 “理想 ”。政治家与政客的不同,正是由于前者是别无选择地献身,后者却是投机的。身为 “楚臣 ”,他不能承受楚国亡国的事实。 仅作为一个 “诗人 ”,即令 “国破山河在 ”,亦不必去死。诗人以 “诗 ”爱国和救国。他可以行吟,可以留作 “薪火传
7、人 ”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种 “相始终 ”的精神,是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在 “诗人 ”之上。这才是屈原对自己的定位。 冯友兰先生说过,中国文化中有一种西方没有的精神,这就是当一个人认为他不能拯救国家时,为了不在内疚中偷生,便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中,在寡不敌众的时刻,会有那么多的中国将士 “以卵击石 ”的壮烈行为。 屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚 国。他要选择死,一种自由的高尚的独立的死。 “高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离 ”,他悲吟着,高歌着,在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地,从容如归地赴死。 屈原是在他的政治理想破灭后
8、,紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死,亦是一种决裂,与以往从事的 “政治 ”决裂,与终生所爱的诗章同归。这是历史美的理想之追求者的最好结局。 死可以明志,生,却可以践志。当死降临到司马迁的头上时,他选择生。一种令肉体与精神,令自己与亲友都极度痛苦的生 接受宫刑。司马迁身为史官,只因他出于公正之心,为李陵辨护,开罪于皇帝。假如就为此而死,亦不失 为一位直谏烈臣,但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视和怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举! 史记, “史家之绝唱,无韵之离骚 ”。它是以正义与善恶观来创作的,它是充满人性及文化激情的作品。
9、因而能超越政治变迁,虽物换星移,却与天地同在,与日月同光。史记之功,可谓 “再造 ”了中华民族。 有时,中国人甚至将 “生 ”看作是比 “死 ”更难的事情。 有一个 “退麝投岩 ”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时,会跑到岩边,将自己身上的麝香掏出,搓入泥土,归还大地,不令 猎人所得。然后,投岩而亡。这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。 抗日战争时期,日本人欲灭亡中国,尤其要扑杀我民族的精英。西南联大的诸教授们跑到了云南。这正是一个民族存亡的 “岩边 ”,他们将自己的麝香掏出,哺育后生,还给中华,以雪国耻。 好一个 “退麝投岩 ”!在此,一部西南联大的历史,已将 “择生 ”与 “择死 ”糅在了一起,
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