2011年广东省电白一中高三下学期第四次模拟测试语文卷.doc
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1、2011年广东省电白一中高三下学期第四次模拟测试语文卷 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。( 6分) ( 1)诚宜开张圣听,以光先帝遗德,引喻失义,以塞忠谏之路也 。(诸葛亮出师表) ( 2)吾尝终日而思矣,。,不如登高之博见也。(荀子劝学) ( 3)步余马于兰皋兮,;,退将复修吾初服。(屈原离骚) 答案:( 1)恢弘志士之气 不宜妄自菲薄( 2)不如须臾之所学也 吾尝 而望矣( 3)驰椒丘且焉止息 进不入以离尤兮。 选择题 下列各句加点的成语,使用正确的一项是 ( ) A昨天,看了上海队对湖北队的这场比赛,我算是对 “道高一尺,魔高一丈 ”的内涵有了更为深刻的理解了。 B 9月 28日上
2、午,高一新生以班为单位在教官的指挥下用飒爽的英姿、整齐的步伐向 学校领导、老师汇报了军训成果,会操可谓英姿飒爽,号声嘹亮简直响遏行云。 C无论是百卉含英的夏天,或是草林坚瘦的冬天,竹子都是一如既往,和风细雨顺境 翠绿,风刀霜剑逆境黛青。 D现代家长对孩子的培养往往采取 “超前 ”的办法,双休日早已被各种培训班挤占,长此 以往,难免会 “培养 ”出一个又一个苗而不秀的方仲永。 答案: D( “道高一尺,魔高一丈 ”是双义成语,一是比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难,二是说正义终将战胜邪恶; “响遏行云 ”用来形容歌声嘹亮; “百卉含英 ”用来指春天或 “比喻在繁荣昌盛的时代,很多有才识的
3、 人正待吐露才华,大显身手 ”) 现代文阅读 现代文阅读( 9分,每小题 3分) 阅读下面文章,完成下列各题。 重新寻找话剧在中国的起点 有关 2007年是 “话剧诞生 100周年 ”的说法,随着戏剧界以及各大小媒体各种各样的纪念活动,想必已经是路人皆知。但是何以话 剧的历史要从 1907年算起?100年前的 1907年究竟发生了什么 令后人觉得可以看成是中国话剧的起源的艺术事件?或者更直白地说,现在被人们通称为 “话剧 ”的这种特殊的、 与中国传统演剧迥然有异的戏剧形态 在 1907年以前是否就已经存在?这些在十年前也就是各路豪杰纷纷高调纪念话剧诞生 90周年时就已经被提出过的质疑, 却早就
4、被人们有意无意地忘却了 。举办一场乃至许多场轰轰烈烈的纪念活动,为景气指数长期低迷的话剧打一支强心剂的强烈愿望,已经取代了追寻历史真相的重要性。有那么多熟知话剧历史沿革中种种事实和细节的史家们在,却任由 这笔账这样糊 涂着, 当然不会毫无原因 。 说话剧史至今仍然是一笔糊涂账,所谓话剧诞生 “ 百年 ”说根本就是这种糊涂算术的结果,并不是什么惊人之论,也不是我的新发现。因为几乎所有从事早期话剧创作演出的先驱们的回忆录都非常清楚地告诉我们,如果按话剧在中国这个国度里的存在为依据,那么至迟到 19世纪 80年代,中国就已经有了话剧,而且有了话剧的商业演出,虽然那是在上海的租界里。在那个由洋人管理的
5、区域内,由于洋人群居,洋人们又会有些空闲和文化娱乐的需要,因此就有西洋剧团不远万里地来到中国为他们演出以牟利。洋人们在这里居住时 间久了,有时也会有些演戏的冲动,尤其是在这里开办的学校,更是继承了欧洲公共教育体系中注重戏剧的传统。当然,这些漂洋过海来到中国的洋人们业余时间自娱自乐的以 及洋人办的教会学校里学生们演的,都是话剧。而按照早期话剧艺人们众所皆知的回忆,受到教会学校演剧的影响与启发,在中国人自己兴办的新式学校里,也渐渐有了多种多样的话剧演出。在 1900年,上海的南洋公学公演了朱双云等学生排演的剧目六君子、义和拳,育材中学汪优游等学生借庆祝孔子诞辰,演出了内容为八国联军进入北京以及江西
6、教案等等题材的剧目,这些演出当然都是 中国最初的话剧,而且,这已经是中国人在租界外中国人管理的土地上以中国题材演出的、给中国人看的话剧。而且,学生演剧于 20世纪初年在全国各地许多城市引为风潮,并不限于上海一地。中国近代文学大系 戏剧集 2所收的话剧剧本张文祥刺马,就是 1903年南洋公学的学生演出的,虽然大系里所收的剧目以王钟声的演出为本,但王钟声并非此剧的始创者。如果说这些还都只是非公开的学生演剧,那么, 1905年汪优游等人组织的 “文友会 ”已经走出学校,借社会场地公开演出话剧捉拿安得海和江西教案;而到 1906年,各地的学生演 剧团体更趋增多,李叔同和徐半梅都是当时的参与者;而且在上
7、海等地,除了学生界以外,一些新成立的社会团体都纷纷成立他们的演剧部,其中就包括有汪优游、朱双云等演剧爱好者组织的 “开明演剧会 ”。这些演剧团体既然纷纷成立,就当然会有不少的演出, “开明演剧会 ”甚至已经有了营业性的演出。 这些演出算不算话剧?算不算话剧在中国最初的滥觞?或者说哪次演出可以被看成是话剧诞生的标志?当然不是不可以讨论。但我们还需要注意到,当下各种话剧 “百年 ”纪念活动将 1907年看成是话剧在中国诞生年的理由,居然是那一年在日本的中国留学生们组织的 春柳社有了他们第一次演出,上演了话剧茶花女的片段,以及在那一年他们排演了第一个大戏黑奴吁天录。 如果以话剧在中国的首次公演作为标
8、志,当然轮不到春柳社;以中国人首次演话剧为标志,也轮不上春柳社;春柳社不是中国最初的戏剧演出团体。至少,早期话剧的重要人物朱双云是把汪优游看成 “实开今日剧社之先声 ”的先驱者的,那是不是春柳社的演出比起南洋公学等学校的学生演剧、甚至比起开明演剧会的演出更接近于西方的话剧?恐怕也不是。至少,在欧阳予倩看来,要到 1908年任天知和王钟声在春仙茶园演出的迦兰小因才算是 “有些像话 剧了 ”,其意是此前所有与中国传统演剧有异的演出,都还未能完全摆脱传统戏剧的框架。 (文 /傅谨 文艺报) 【小题 1】下列不能直接驳斥 2007 年是中国话剧诞生百年的观点的一项是 ( ) A早在 19世纪 80年代
9、,在当时上海的租界里,就已经有了教会学校演出的话剧了。 B 1900年,六君子义和拳由南 洋公学公演,汪优游等演出江西教案的剧目。 C中国近代文学大系 戏 剧集 2收录了 1903年由南洋公学演出的话剧剧本。 D 1906年,全国各地成立了许多演剧团体,一些社会团体也纷纷成立各自的演剧部。 【小题 2】对文中各画线句子的理解,不恰当的一项是 ( ) A “100年前 的 1907年究竟发生了什么 ”是指春柳社上演了话剧茶花女,排演了黑奴吁天录。 B “与中国传统演剧迥然有异的戏剧形态 ”是指与中国古典戏曲表演区别非常大的艺术表现形式。 C “被人们有意无意地忘却 ”意思是说一些持有 2007年
10、是中国话剧诞生百年的论者只承认话剧是 “舶来品 ”的现实。 D “当然不会毫无原因 ”,其中的 “原因 ”是举行各种纪念活动以拯救处于低迷状态的中国话剧。 【小题 3】依据文意,下列各项陈述的内容与原文不相符的一项是 ( ) A作者从那些从事早期话剧创作、演出的先驱们的回忆录中归结出 “1907年是中国话剧滥觞 ”不可信这一结论,有一定的事实依据。 B在作者的观点中,我们不难看出话剧在现在的中国处于一种尴尬的境地,百年纪念活动也是为了探讨中国话剧发展的未来之路。 C从作者对以 1907年留日学生组成的 “春柳社 ”上演茶花女为中国话剧诞生标志的态度看,作者认为应以本土题 材和本土演出为标志。
11、D通过中国话剧发展的历史资料和大量实例,作者明确肯定了中国话剧先驱们为中国话剧的发展所做出的卓越贡献。 答案: 【小题 1】 A(注意文中的 “虽然 ”一句,所以,不够 “直接 ”) 【小题 2】 C(属于主观臆断,这里的 “有意 ”指的是意在通过纪念活动挽救中国话剧, “无意 ”有批评论者忽视中国话剧真正源头的意思) 【小题 3】 C(文中并没有明确说出以什么为判断的标志,只是提出 1907年为起源并不科学) 实用类文本阅读( 25分)(乙) 阅读下面文章,完成下列各题。 “奇士 ”的青春 陈晋 什么样的岁月会在人生心路上刻下浓浓的痕迹? 人们会说,是青春的岁月。 什么样的故事会在人至晚年时
12、深深地萦绕梦乡? 人们会说,是青春的故事。 青 春的岁月所以刻痕最深,是因为每一个有志青年,在这段岁月中,无不信心百倍,壮怀激烈,一览无余地展露着生命的蓬勃活力。 青春的故事所以萦绕梦乡,是因为每一个有志青年,在这些故事里,预示着人生价值的不可限量,而整个人生的故事,也常常在青春行为里若隐若现地藏伏着序幕。 1915年 9月,湖南第一师范学校二年级学生毛泽东, 做了一件很特别的事情。 他根据 “毛泽东 ”三个字的繁体笔画 数,用 “二十八画生 ”的名字,在长沙一些学校贴了个好几百字的征友启事。 启事结尾化用诗经里的话说: “愿嘤鸣以求友,敢步将伯之呼。 ”意思是鸟儿鸣叫着以寻求朋友,我也像古人
13、那样呼吁,请兄弟们来帮助我。 罗章龙也给自己起了一个气概不凡的名字,叫 “纵宇一郎 ”。 二人在湖南省图书馆相约见面。畅谈三个小时, 双方以风流自诩 。 一种流脉千年的文化精神把他们牵在了一起。 “长沙赋 ”,说的是汉代贾谊在当长沙王太傅时写的治安策。 “楚屈平 ”,就是创作出离骚这部千古绝唱的屈原。 春秋战国时,湖南属于楚国。历史上许许多多的 文人骚客和爱国志士,都曾把他们的思想、情感、才华抛洒在这片土地上。 屈原、贾谊、李白、杜甫、范仲淹、辛弃疾、王夫之,他们的人格精神,融入这水光山色之中,形成源远流长的文化传统。 在流浪行吟中,纵身跳入湖南汨罗江的屈原,以深沉激越的爱国主义、高风亮节的人
14、格风范、上天入地求索理想的浪漫情怀,成为了湖湘文化的人格象征。 毛泽东刚上师范时,有一本听课笔记。一共 46页,而前面的 11页,都是用魏碑字体工工整整抄写的屈原的离骚和九歌。 如此追踪诗哲先贤,大概是屈原出污泥而不染的高洁情怀激励着青年毛泽东,去鄙视随波 逐流的世俗之风 ; 大概是屈赋的光芒照亮了诗国的天空,成了他汲取诗情和灵感的太阳。 二人交往,最快意的事情,大概是观览名胜古迹了。 他们来到长沙附近的拖船埠,那里有一座禹王碑,传说大禹在那里拖过船。他们寻访了屈原住过的玉笱山、纪念贾谊的太傅祠,以及杜甫流浪长沙时在岳麓山住过的崇德寺、辛弃疾在长沙练兵 的旧址飞虎营 寻访远逝的骚客先贤 ,青年
15、毛泽东是在同他们作心灵的对话,还是在抒抚古思今的感慨? 正是在山川名胜的游历中,毛泽东似乎感受着叫作诗文意气的一些东西。 (摘自独领风骚) 【小题 1】下面对文章有关内 容的分析和鉴赏,不恰当的两项是 ( )( 5分) A文章开篇连续用两个设问句,突出了青春在人的一生中的重要性和积极意义。 B文章五、六段虽着以 “每一个有志青年 ”,但其用意实在对青年毛泽东的评价。 C “双方以风流自诩 ”中的 “风流 ”指的是当时两人不拘旧俗、旷达豪放的情怀。 D文章后面插入大禹的传说,意在为毛泽东的青年时代增添一抹浪漫的色彩。 E依作者的观点, “寻访远逝的骚客先贤 ”,毛泽东的目的是 “同他们作心灵的对
16、话 ”。 【小题 2】结合文意,谈谈 “做了一件很特别的事情 ”中的 “特别 ”之处。( 6分) 【小题 3】 “一种流脉千年的文化精神把他们牵在了一起 ”,这里的 “文化精神 ”包含哪些要素?请分条概述。( 6分) 【小题 4】结合全文对青年毛泽东的介绍,探究 “奇士 ”应该具有怎样的青春品质。( 8分) 答案: 【小题 1】 CD( C项 “风流 ”应该指的是二人 “英俊杰出 ”,意思与毛泽东的 “数风流人物,还看今朝 ”中的 “风流 ”相同; D项 “增添一抹浪漫的色彩 ”牵强附会) 【小题 2】 以师范学校二年级学生的身份在长沙一些学校张贴结识有共同抱负和追求的征友启事; 所使用的署名
17、表现出与众不同的不凡气概; 化用诗经内容表达渴望结识 真正友人的心志; 与友人罗章龙的谈话,体现出流脉千年的文化精神。 【小题 3】文化骚客和爱国志士的卓越思想、浓厚情感和艺术才华;融入湖湘山水中的先贤的人格精神;深沉激越的爱国主义、高风亮节的人格风范和上天入地求索理想的浪漫情怀所构成的湖湘文化的人格象征。 【小题 4】应该拥有充实整个人生的远大理想。在这种理想的激励之下,信心百倍、壮怀激烈,一览无余地展现生命的蓬勃活力;在这种理想的激励之下,青春的每一天都预示着不可限量的人生价值。在这种理想中,来自山川名胜的诗文气象承托起他的理想,而古圣先贤的人格象征、人格精神 又不 断纯粹着他的心灵,在追
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