2011-2012学年重庆市南川三中高一下期期中考试语文卷(带解析).doc
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1、2011-2012学年重庆市南川三中高一下期期中考试语文卷(带解析) 选择题 下列词语中,划线字读音全正确的一组是( ) A 敕 造( ch) 惫 懒 ( bi) 讪 讪( sh)扪 参 历井( shn) B 錾 银( zn)两 靥 ( yn)桌 帏 ( wi) 拗 他不过( ni) C 蹙 缩( c) 歆 享( xn) 榫 头( sn)鸡豚狗 彘 ( zh) D 庠 序( xing) /u池( ku)贾人( g)间或一轮( jin) 答案: C 下列词句中,有错别字的一组是( ) A俨然迷惘炮烙飞湍瀑流争喧 B放诞骐骥 f岩巫山巫峡气萧森 C驯熟伶俐踌躇间关莺语花底滑 D潦倒杜撰寒喧空闻虎旅
2、传霄柝 答案: D 下列各句中,划线的词语使用不恰当的一句是( ) A在 “东方文明和儒家文明 ”的框架里,华夏文化, 一言以蔽之 ,就是一个注重群体整合的文化,这与注重个性的西方文化框架有很大的不同。 B文理科不仅应该互相补充,还应该互相渗透。实际上,社会科学与自然科学决不可能是 泾渭分明 的。 C哈利 波特系列小说生动地描绘了霍格沃茨巫师学校种种 不可理喻 的神秘景象,引起了青少年读者的极大兴趣。 D要是比不过他,你就不要 打肿脸充胖子 ,不然最后下不来台的还是你。 答案: C 下列各句中,标点符合使用不正确的一项是 A “可是一个人并不是生来要给打败的, ”他说, “你尽可把他消灭掉,可
3、就是打不败他。 ” B她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C动物的游戏行为成为研究中最有争议的领域。争议的焦点,是动物为什么要进行游戏? D星系更多地使人想起一堆动人的发现物 贝壳,或许是珊瑚 大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物。 答案: C 现代文阅读 文学文本阅读( 22分) 柔 软 朱以撒 暮秋经过这一大片河滩的沙石地,效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条,头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极端,以柔软出现,毛茸、蓬松,还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力,像敷衍开来的云层,夕阳打在一部分芦
4、花上边,看着有些恍惚,这些全然在自然环境中生生死死的植物,走到生命的终端,可以说已修成正果了。再过一些时日,许多芦花将随风飘散,风把它们的子孙携到天涯海角,开始新一轮的生命旅程。 如果不是有事,真想停下车来,剪一束芦花,带它们回家。一种毫无人 工介入痕迹的植物,要走到这一步,可以想见生存的艰辛。青年时代结束后,我越发喜爱柔软之物,比较松竹梅的坚硬,我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性,以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆,美感肯定是另一类。柔软的腹中,显然潜藏着生存的策略,否则,无数次狂风从此处扫过,早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时,的确有一种顺服的美感升起
5、。 有时返回老家,会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔,把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧,有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚 年。当年她住在与我隔壁的邻居家中,静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染,从不与街邻有瓜葛,也不高声大嗓。一个人诚心向善,许多言行就简洁而且低调了。那个时节,人性中充满着冲撞、对峙的坚硬,她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的,她的柔性就是如此,尽管事佛的仪式停了下来,落满尘埃,但是她的内心一定在继续着,没有放弃。她以一种柔软的形态,不动声色地继续自己的精神生活,在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行,她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里,心境环
6、境更为默契。几十年过去,有不少人如风中树摧折委地,而更多像她这般柔软的 人留存了下来。 肉体是物质的,物质是时光的信物,时光最终让生命破绽百出,这是没有疑义的。 不珍惜生命,只能从自身寻找答案:。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生,此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时,站在讲台上,一副挥洒自如状,善于板书的右手,在黑板上三下两下,文字奔涌而出。静坐下边的听讲者,会心对视,充满钦佩。一个场景改变了,肯定是与这个生命的能力相关连 过度的劳心、劳力,以为青年时期生命透支满不在乎,结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日,变得举家不宁。 一位师长坐在床里
7、,盖着被子吃鱼,与我断断续续地说话,品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动,我判断已经超出了正常的范围,我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标,把自己当作一匹不知倦返的马,承载生理限度以外的劳作,促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干,如今病痛缠身。我们常说人赋有睿智,不会在一块石头上绊倒两次,实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快: “鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。 ”把两种毫无可比性的生命放在一起,让我们看到不同的生命过程,不同的生存方式,都能尽其圆满。想 来,遵循生之规则者,善莫大焉。 除了对生命的敬畏外,对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露,
8、我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取躲避、顺应的策略 我通常是一位旁观者,站在安全处,看风来风往潮起潮落。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感,这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累?每个人的答案:都是截然不同的,它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是,我们居住在这个滨海城市,靠山而临水,风起而水涌,周而复始地为我们直接地体验,不能不说是大自然有意的昭示与启迪。 此时,应该 看得更清晰了。 【小题 1】文章第一、二段描写了芦苇的哪些特征?( 6分) 【小题 2】分别解释下面两句话的含义。( 4分) ( 1)时光最终让生命破绽百出。 ( 2)我们常说人赋有睿智
9、,不会在一块石头上绊倒两次,实际上我们已经多次被绊倒。 【小题 3】作者以 “柔软 ”为题,表明了作者什么样的处世态度?( 4分) 【小题 4】文中引文有 “鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐 ”之句,请结合本文及自身实际,谈谈你对生存方式的看法。( 8分) 答案: 【小题 1】通体枯黄的枝条( 1 分),头上顶着银灰色芦花以柔软出现( 1 分),毛茸 、蓬松( 1分),有一种轻如蝉翼的分量( 1分),柔软的腹中潜藏着生存的策略( 1分),有一种顺服的美感( 1分)。 【小题 1】( 1)生命中所犯下的错误,最后都会在时间面前显现出来并让人为之付出代价。( 2分) ( 2)人会在错误
10、中汲取经验教训,但很多人会在同一问题上屡次犯错。( 2 分) 【小题 1】遵循生之规则( 2分),在强大的自然力量面前采取躲避、顺应的策略( 2分)。 【小题 1】略 【小题 1】概括第一、二段写芦苇的特征,选取其中的关键词即可,可从色彩外形、质感以及内在特点等角度考虑。 【小题 1】本题考查 “理解文中重要句 子的含意 ”考点,能力层次为 B,侧重 “理解 ”能力的考查。理解第一句要注意关键词 “时光 ”“破绽百出 ”,第二句要抓住“实际上我们已经多次被绊倒 ”。 【小题 1】以 “柔软 ”为题,实则是在强大的自然力量面前躲避、顺应的策略,即以柔克刚。 【小题 1】这是一道探究题。答题之前,
11、先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品,要善于抓住关键语句,理清全文脉络,明白作品所表达的主题,对全文有一个整体认识和把握。基调健康,言之成理即可。 阅读下面的文字,完成小题。 多巴胺与人的幸福感 多巴胺是一种脑内分泌物的化学物质, 简称 “DA”。它是一种神经传送素,主要负责大脑的情欲、感觉,传递兴奋及开心的信息。人们对一些事物 “上瘾 ”主要是由于它。我们的情绪,尤其是幸福和快乐的情绪,统统受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下,我们可以感觉到爱和幸福。而从另一方面看,人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的。看到了多巴胺与人的精神状况以及人的幸福感之间的关联,必然产
12、生这样的追问:通过技术手段寻求人的精神幸福的前景如何? 既然多巴胺起着如此重要的作用,那么只要我们在技术上能够人工合成多巴胺,将其植入缺少它的那些人的脑内,似乎就为我们解 决了精神或情绪问题,从而也增强了人的幸福感。在目前人们的物质财富急剧增长而幸福感如此匮乏的年代,如果技术能为我们解决幸福感的问题,无疑是发挥了最重要的人文功能。传统的精神幸福是靠人文手段解决的,即使在物质生活十分艰苦的条件下,如果具有丰厚的人文追求,人也是可以获得幸福感,所以印度人才能拥有和新加坡人相同的幸福指数。这表明,至少在目前,人文手段的作用依然是很大的。 问题是随着技术手段的作用日益增大,这种技术在将来是否会成为获得
13、幸福感的主要手段?这种技术手段是否会带来一些新的问题?一是这种幸福感的真实性问题。这 种幸福感可恰当地被称为 “人工幸福 ”,因此多少 带有 “虚拟幸福 ”的性质,甚至与 “虚假的幸福 ”联系在一起。它是不是我们真正追求的幸福?二是这种幸福感的内容问题。由技术手段造成的幸福感似乎是无对象无原因的幸福感。与在人文手段中,由有人文内容的对象激发了多巴胺的分泌从而导致了一种愉快的感觉不同,它是仅有多巴胺而无内容所导致的高兴。这种无原因、无对象的喜乐是否还属于精神正常的范畴?三是这种幸福感的持久性问题。因为较多的多巴胺从一定意义上就意味着不平静,而不平静就是一种消耗,就是付出生理和心理代价而获得的幸福
14、感,是一种 原则上不可能持久的幸福感。四是这种幸福感的负面作用问题。首先,采用技术来解决心情好不好的问题,很可能形成技术依赖或 “技术成瘾 ”,这类似于药物依赖和成瘾,这就是吸毒成瘾和上网成瘾的机理。其次,如果我们在多巴胺的控制下,无论面对什么境况都保持幸福感和快乐的心情,不再有不满和愤怒,无视现实的阴暗面或忘掉人世间的罪恶而保持幸福感是否就成了阿式的精神麻木?多巴胺是否就成了一种精神麻醉剂? 所以说,无论多巴胺这种技术方式在造就幸福感时多么有效,它都不可能解决精神的内容问题,从而不可能完全取代以创造精神内容为圭臬的人文 手段的作用。我们要合理追求一种技术与精神的适度融合,人文对技术手段的完全
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