2011-2012学年安徽省屯溪一中高二下学期期中考试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2011-2012学年安徽省屯溪一中高二下学期期中考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列词语中划线的字,每组的读音都不相同的一项是 A 咋 呼 咋 舌训 诂 怙 恶不悛所向披 靡 靡 不有初 B阑 珊 蹒 跚 下 载 一年半 载 退避三 舍 魂不守 舍 C 挣 扎 挣 钱 纰 漏 蚍 蜉撼树惟妙 惟 肖 唯 唯诺诺 D河 畔 绊 脚 捕 捉周公吐 哺 风尘仆 仆 前 仆 后继 答案: C 下列各句中,划线的成语使用恰当的一句是( ) A说形势,条分缕析;谈部署, 具体而微 。中国政府一系列刺激经济的举措,让中外记者印象更加深刻。 B白族姑娘杨丽萍真不愧是一个 长袖善舞 的精灵,雀之灵中那只
2、孔雀竞被她演绎得惟妙惟肖,美丽而又高傲。 C对待野生动物,我们再也不能像过去那样 “为渊驱鱼,为丛驱雀 ”,赶尽杀绝,只顾眼前利益了。 D有人认为,诺贝尔奖委员会把和平奖授予奥巴马是一项 苦心孤诣 的决定,是想借此 “捆绑 ”奥巴马, “驱使 ”他推动建设一个和平和谐的新世界秩序。 答案: D 把下列的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处,排序最恰当的一项是 诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。它和神话一起开辟草昧,创建文学, 诗经就复杂得多了,在文体上,又可分风、雅、颂,就手法而言,则有赋、比、兴,而且还分章表现,使感情和情节层层递进。 击壤歌很简单: “日出而作,日入而息。凿井而
3、饮,耕田而食。帝力何有于我哉! ”相传是老人一边击壤一边歌唱,近乎后世所谓顺口溜。 但是细加考较,就不难发现,诗体本身却又变化多端,历代不同。 就我国而论,最早的诗歌是四言诗,无论是相传产生于帝尧之世的击壤歌或周代的诗歌总集诗经,基本上都是四言一句。 但并不像神话那样很快就衰落了,而是历经多少年代都绵延不绝,直至现代仍很兴旺发达。 当然,诗经里的体式要比击壤歌之类复杂得多了。 A B C D 答案: B 现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 记忆灾难也是累积文化财富 冯小刚的唐山大地震是典型的中国式灾难故事片,电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影
4、的结局,女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨,融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事,以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负,无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事,就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪,积雪融化之后道路加倍泥泞。 灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园,更在于它摧毁了我们对世界的信任,拆解了生命意义得以确立的信仰。 灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平,而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口 ”,只有理解灾难,才可能有勇气去面对灾难,从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解,或者不为聆听者所认同,就会如祥林嫂那般
5、变得加倍恐惧与麻木。 万万千千的幸存者的记忆以什么方式保存,又以什么方式为后世的人所记起呢?个体的记忆一定要发生在集体的情境中,否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义,就需要有人听到。因此,灾难记忆如果仅是幸存者的独白,会很快消失;它需要成为 “集体记忆 ”,在社会框架中获得意义。历史事件要转化成 为社会的 “集体记忆 ”,就要进入到 “文化记忆 ”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化,例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等,它才开始进入 “文化记忆 ”的循环,并为后辈所记起。 “文化记忆 ”的方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。 物证是激活记忆的
6、最有力量的媒介。印度的英迪拉 甘地纪念馆展出了她和她儿子被刺杀时的血衣;南京大屠杀纪念馆有从 “万人坑 ”中挖掘出的遇难者遗骨;二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民,战后法国政府保持了该村的原貌,没有进行修复,只是在村 口立了一块写着 “记住 ”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽,但真实而有力。 对于我们正在经历的灾难,我们在震惊之后,又该如何去面对,如何去记忆?关于汶川地震,我的一些艺术家朋友是这样记忆的:把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上;收集死难者生前的用品、照片、文字,辅以他们的生平资料,让他们的生命变得丰富,而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式,让我想起德国的艺
7、术装置绊脚石:把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上,将城市街道的砖头翻开,换上这些刻有名字的石头。 没错,灾难是人类发展的 “绊脚石 ”。暂停赶路的脚步,关注脚下的 “绊脚石 ”,倾听那些逝去灵魂的声音,尊重灾难记忆的文化价值,我们才不致再次摔倒,才会知道该往哪里走。 (作者:柯倩婷:原载书屋 2010年第 12期,有删改) 【小题 1】下列关于 “灾难记忆 ”的理解不正确的一项是 ( ) A纵观人类曾经的灾难,它不仅摧残生命、夺走家园,更摧毁了我们对世界的信任,给幸存者带来难以抚平的创痛。 B灾难记忆就是直面灾难带来的伤痛,理解灾难,从而有勇气去面对灾难,治愈创伤。 C灾难记忆
8、不应仅是幸存者的个人记忆,它需要成为集体记忆,在社 会框架中获取意义。 D灾难记忆进入了文化,其方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。 【小题 2】下列不能作为 “记忆灾难也是累积文化财富 ”论据的一项是 ( ) A冯小刚的唐山大地震,巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,用浪漫抒情的方式来逃避现实与心灵的重负。 B口述历史、修建纪念馆和博物馆、开展纪念活动、拍摄电影等文化记忆方式,可以使幸存者的记忆进入文化并开始循环。 C英迪拉 甘地和她儿子被刺杀时的血衣、南京 “万人坑 ”中遇难者的遗骨与奥拉都尔废墟,都是激活记忆的最有力的媒介。 D刻有遇难孩子名字的弹珠,
9、死难者生前的用品、照片和他们的生平资料,这种文化记忆的方式,可以让死难者的生命变得丰富。 【小题 3】下列理解,符合原文意思的一项是( ) A当幸存者的记忆转化为 “集体记忆 ”,就进入到 “文化记忆 ”的循环之中,历史灾难事件就会为后辈所记起。 B灾难带来的创痛潜藏在幸存者的内心最深处,不会因遗忘得以抚平;但灾难记忆如果不借助一种媒介来激活,例如物证等,就会很快消失。 C德国的艺术装置绊脚石,将刻有二战时犹太受难者的名字和生卒年月的石头铺在城市的街道,这是直面灾难的一种个人记忆方式。 D虽然灾难是人类发展的 “绊脚石 ”,但是直面、理解灾难,尊重灾难记忆的文化价值,也可以累积文化财富,为未来
10、提供借鉴,指引方向。 答案: 【小题 1】 A 【小题 1】 A 【小题 1】 D 【小题 1】 A不合题意或偷换概念。题干是理解 “灾难记忆 ”, A项是理解 “灾难 ”。 【小题 1】 A不能证明题干的观点。作者是持的否定态度,说它 “忘却了灾难的真实与残酷 ”, “无助于我们理解灾难,治愈创伤 ”,因而,不能 “累计文化财富 ”。 【小题 1】 A曲解文意。原文 段说 “历史事件要转化成为社会的 集体记忆 ,就要进入到 文化记忆 的循环之中 ”, “只有幸存者的记忆进入了文化,才开始进入 文化记忆 的循环,并为后辈所记起 ”。 B不合逻辑,原文 段说 “灾难记忆如果仅是幸存者的独白,会很
11、快消失 ”。 C不合逻辑。原文是 “把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在石头上,将城市街道的砖头翻开,换上这些刻有名字的石 头。 ”表明这是进入到 “文化记忆 ”的循环之中转化成为社会的 “集体记忆 ”。 阅读下文,完成小题。( 25分) 文学的安静 周国平 波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后,该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她,同情地叹道: “可怜的、可怜的维斯瓦娃。 ”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜,因为她从此不得安宁了,必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面,使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。 维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真
12、正的作家来说,成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静,新闻则追 求热闹,两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是 “世界上最孤寂的职业 ”,写作如同一个遇难者在大海上挣扎,永远是孤军奋战,谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境,这时候他渴望避开一切人,全神贯注于他的写作。 他遇难的海域仅仅属于他自己,他必须自己救自己,任何外界的喧哗只会导致他的沉没。 最好的作家懂得孕育的神圣,在作品写出之前,忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西,他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,仅一千字,其结尾是: “作为一个作 家,我已经讲得太
13、多了。作家应当把自己要说的话写下来,而不是讲出来。 ”福克纳拒绝与人讨论自己的作品,因为: “毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行,既然自己中意了,就无须再讨论,自己不中意,讨论也无济于事。 ”相反,那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人,多半是文学上的低能儿和失败者。 好的作家是作品至上主义者,就像福楼拜所说,他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物,作品却遭到遗忘。因此,他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者:“作为一个不 愿抛头露面的人,我的雄心是要退出历史舞台,从历史上销声匿迹,死后除了发表的作品外,不留下一点废物
14、。 ”昆德拉认为,卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件,是耻于死后成为客体。可惜的是,卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上,而不是他的小说艺术上。 在研究作家的作品时,历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据,因此不可将作品同人分开,必须收集有关作家的一切可能的资料,包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反 驳。他指出,作品是作家的 “另一个自我 ”的产物,这个 “自我 ”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我,而且唯有排除了那个外在自我,才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如
15、何分析这两种观点的得失,一个显著的事实是,几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。 然而,在今天,作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃?将近两个世纪前,歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯: “报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众,甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。 ”歌德倘若知道今天的情况,他该知足才是。 我们时代的鲜明特点是文学向新 闻的蜕变,传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志,作家们不但不以为耻,反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威,一个作家如果未在传媒上亮相,他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作,如同昆德拉所说,在他们手中,批评不再
16、以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任,而是变成了 “简单而匆忙的关于文学时事的信息 ”。其中更有哗众取宠之辈,专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代,文学的安静已是过时的陋习,或者 但愿我不是过于乐观 只成了少数不怕过时的作家的特权。 (有删节) 【小题 1】文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起?( 4分) 【小题 2】从全文看 “一切真正热爱文学的成名作家 ”对待文学的态度是怎样的?请概括作答。( 6分) 【小题 3】联系上下文,回答下面的问题。( 8分) ( 1)请解释文中 “他遇难的海域仅仅属于他自己,他必须自己救自己,任何外界的喧哗只会导致他的沉没 ”这句话的
17、含意。( 4分) ( 2)作者为什么说 “歌德倘若知道今天的情况,他该知足才是 ”?( 4分) 【小题 4】本文指出,在研究作家的作品时,历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如看待的呢 ?请结合文中的观点,另举例子加以阐述。( 7分) 答案: 【小题 1】 举出实例,具体写出作家成名后失去安静的烦恼; 引出话题,为后文谈论真正热爱文学的成名作家的追求作铺垫。 【小题 1】 坚持全神贯注地写作,拒绝热闹; 认为作品的孕育是神圣的,不愿夸夸其谈; 主张作品至上,不希望成为公众关注的人物。( 6分) 【小题 1】( 1)写作是作家自己的事,任何人都不能替代作家进行创作( 2分)
18、,喧嚣和热闹只会毁掉真正的艺术家( 2分)。(语意相近即可) ( 2)因为当代社会中新闻对文学的侵犯远比歌德所处的时代严重( 2分),作者借 此批判已失去安静的浮躁现实。( 2分)(语意相近即可) 【小题 1】参考示例 1:我认为研究作品需要了解作家的生平,因为了解生平有助于深入认识作家的性格及观点。( 2分)比如鲁迅先生,立志学医、弃医从文的人生重大选择,都和他的人生经历有关,这样有助于我们深刻认识鲁迅先生由救民之体魄到救民之精神的人生蜕变,从而更能读懂他文学中的郁愤和对国家、民族的痛彻肺腑的爱。( 5分) 参考示例 2:我认为研究作品不需要了解作家的生平,因为作家只有在写作状态时才会倾吐出
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