2015年安徽省安庆市高三第三次模拟语文.docx
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1、2015 年安徽省安庆市高三第三次模拟语文 本试卷分为第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分 。全卷满分 150 分,考试时间150 分钟。 第卷(阅读题 共 66 分) 一、( 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 文化与代沟 关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突,即所谓代沟问题。二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里戈若在 1948 年出版的美国人:一项国民研究中就曾讨论过代际脱节现象,但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德 1970 年出版的文化与承诺:一项有关代沟问题的研究。 文化与承诺出版于欧美 60 年代青年运动刚刚退潮之际。米
2、德提出,纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异,更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异, 而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发,米德将整个人类文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。 前喻文化,即老年文化,其特点是晚辈主要向长辈学习,这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中,由于发展十分缓慢,经验就有了举足轻重的作用,而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中,年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能,还包括他们对生
3、活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文 化从根本上来说排除了变革的可能,当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能,因此,在前喻文化中是不存在代沟现象的。 并喻文化,是一种过渡性质的文化,它肇始于前喻文化崩溃之际,比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断,前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式,晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模,这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中,年长一代不能继续引导青年前行,导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突,但这种“代沟”现象从全 球范围来看还只是局部性的。 通过
4、对前喻文化和并喻文化的描述,米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出,由于二战以来科技革命的蓬勃发展,整个社会发生了巨大变革,人类开始将自己熟知的世界抛在身后,生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是,如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话,那么人们今天经历的则是时间迁徙;如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分,那么,今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前,由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的 矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突,日益落伍的年长一代就必须向代表未来
5、的年轻一代学习。古往今来,没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化,同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”,这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。 米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。从1978 年的改革开放以来,中国的青年一代就成了倡导新的价值观和生活方式的先锋。我们将这种和“嗷嗷林鸟,反哺于子 ”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”,并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。 (选自周晓虹主编的现代西方社会心理学流派,有改动) 1.下
6、列关于“代沟现象”的表述,不符合文意的一项是 ( )( 3 分) A.代沟现象指代际间行为方式、生活态度与价值观方面的矛盾与冲突。 B.代沟现象早在二次大战之后就成为文化人类学家关注与研究的课题。 C.代沟现象之所以出现首先导源于两代人在文化传递方面存在的差异。 D.代沟现象不大可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。 解析: D 项改变范围,将原文“不存在”改变为“不大可能存在”。 答案 : D 2.下列对原文思路的分析,正确的一项是 ( )( 3 分) A.第段从介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革入手,具体解释代沟概念的内涵,重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。
7、B.第段意在推介米德文化与承诺中关于代沟理论的内容,首先说明米德研究代沟问题的社会背景,然后介绍了米德的基本观点和理论基石。 C.第段论述与第段论述内容并列,这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型,并深入分析了它们与代沟的关系。 D.第段承接上文第段论述,进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现,并分析了出现这现象的社会根源和必然性。 解析: A 项,顺序颠倒,错在“从入手”,应是从“具体解释代沟概念的内涵”入手;C 项,关系错误,错在“内容并列”,应是总分关系; D 项,无中生有,错在“并分析了出现这现象的社会根源和必然性”。 答案 : B 3.下列对
8、原文内容的归纳和概括,不正确的一项是 ( )( 3 分) A.发生于欧美上世纪六十年代的青年运动为米德的研究提供了鲜活的素材。 B.在并喻文化时代里两代人之间在生活方式上的矛盾冲突还只是局部性的。 C.在后喻文化时代唯恐失新和不敢舍旧的新老两代的对立冲突具有全球性。 D.米德指出年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在中国社会出现。 解析: D 项曲解文意,错在“米德指出”,原文是说米德所论现象在中国出现。 答案 : D 二、( 33 分) 阅读下面的文言文,完成 4 7 题。 ( 19 分) 贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多,智人者少,智者不肯为恶,愚人好犯宪章。凡赦宥之恩,惟及不轨
9、之辈 。古语云:小人之幸,君子之不幸。一岁再赦,善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人。昔文王作罚,刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰:吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,绝不放赦。今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数,将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过。” 贞观十年,太宗谓侍臣曰:“国家法令,惟须简约,不可一罪作数种条。格式既多,官人不能尽记,更生奸诈,若欲出罪即引轻条,若欲入罪即引重条。数变法者,实不益道理,宜令审细,毋使互文。” 贞观十一年,太宗谓侍臣曰:“诏令格式
10、,若不常定,则人心多惑,奸诈益生。周易称涣汗其大号,言发号施令,若汗出于体,一出而不复也。书曰:慎乃出令,令出惟行,弗为反。且汉祖日不暇给,萧何起于小吏,制法之后,犹称画一。今宜详思此义,不可轻出诏令,必须审定,以为永式。” 长孙皇后遇疾,渐危笃。皇太子启后曰:“医药备尽,今尊体 不瘳,请奏赦囚徒并度人入道,冀蒙福祐。”后曰:“死生有命,非人力所加。 若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求 ?赦者国之大事,佛道者,上每示存异方之教耳,常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言。” (节选自贞观政要论赦令) 明君不为亲戚危其社稷,社稷戚于亲;不为君欲变其令,令尊于君; 不为重宝分
11、其威,威贵于宝;不为爱民亏其法,法爱于民 。 (节选自管子法法) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( )( 3 分) A.吾 周旋 陈元方、郑康成之间 周旋:应付 B.数 变法 者,实不益道理 数:屡次 C.医药 备 尽,今尊体不瘳 备:齐备 D.上每示存 异方 之教耳 异方:外国 解析: 周旋:交际应酬,打交道。 答案 : A 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )( 3 分) A.每见启告理乱 之 道备矣 师道 之 不传也久矣 B.若不常定, 则 人心多惑 夫夷以近, 则 游者众 C.若汗出 于 体,一出而不复也 臣诚恐见欺 于 王而负赵 D.死生有命,非
12、人力 所 加 或因寄 所 托,放浪形骸之外 解析: D.“所”字结构,的东西。 A.助词,的 /取消独立性,无义; B.假设连词,那么 /顺承连词,那么; C.介词,从 /介词,被。 答案 : D 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )( 3 分) A.唐太宗反对赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古语证明滥用赦免只会惠及奸人而伤害良民,拿诸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化,与梁武帝一年数赦而国家倾覆作对比。 B.唐太宗主张法令的制定要力求简约。他认为法令条款过多不利官员记忆,容易滋生奸诈事端,原因是为人开罪可援引从轻处罚条款,为人加罪可援引从重处罚条款。 C.唐太宗主张朝廷诏令要有固定
13、格式。他认为诏令格式不固定就会让人有机可趁,在引用经典话语阐明诏令的严肃性后,表明自己对刘邦和萧何制定法令的不屑态度。 D.长孙皇后是一位贤德有见识的皇后。她断然拒绝太子用赦免囚徒和度人入道方法来为她祛病求福,在她看来生死有命非人力所可为,国家法令不能因自己而被扰乱。 解析: C 项错在“表明自己对刘邦和萧何制定律令的不屑态度”,原文信息是欣赏刘邦、萧何制定法令。 答案 : C 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。( 10 分) (1)凡赦宥之恩,惟及不轨之辈。 译文: _ (2)若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求? 译文: _ (3)不为重宝分其威,威贵于宝;不为爱民亏其法,法
14、爱于民。 译文: _ 解析: 翻译时尽量以直译为主,要关注重点词语、特殊句式 、固定句式,强调字字落实,力求表达通顺。 答案 : (1)大凡国家赦免宽恕的恩典,只是惠及那些不遵守法律的人。 (2)如果涵养福气能延长寿命,那么我向来没做过坏事;如果做善事都没有效果,那么又去乞求什么福分呢? (3)不因为珍惜贵重的宝物而割让(分让)威权,威权比宝物更贵重;不因为爱护老百姓而削弱法律,法律比老百姓更(值得)珍爱。 阅读下面这首诗,完成 8 9 题。 ( 14 分) 山 行 清姚鼐 布谷飞飞劝早耕,舂锄 扑扑 趁春晴。 千层石树通行路,一带山田放水声。 注释舂 (chn)锄:白鹭。扑扑:鸟扑打翅膀之声
15、。 8.请对一、二句中的“劝”与“趁”进行赏析。( 4 分) 答: _ 解析: 先点出手法,再结合诗句分析、阐释,然后说出这样写的效果(好处)。 答案 : “劝”字将布谷鸟人格(拟人)化,形象生动而富有情味。“趁”字将舂锄人格(拟人)化,好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的,因此要抓紧时间一展风姿( 2 分)。这两个词语紧扣春耕期间鸟类的活动,既将春天的山乡点染得生机勃勃,又为下文描写春耕营造氛围( 2 分)。 9.有人说,最后一句是全诗的主旨所在,你是否同意并请说明理由。( 4 分) 答: _ 解析: 从“是主旨”的角度看,最后写听得山里田园放水的声音, 正好与前面的布谷鸟的劝耕呼应,也
16、是作者写“山行”的目的所在;从“不是主旨”的角度看,也可以把最后一句理解为山行的见闻而已,是前面内容的延伸(由物而人),使得画面丰富多彩。 答案 : 示例: 同意。开头两句用整饬而形象的对仗句式刻画两种鸟儿的活动,为春耕营造一种正当其时的氛围。第三句扣一“行”字,写诗人沿山路而上,边登山边欣赏,为结尾句通过山田放水声写春耕作铺垫。最后一句展现的是山乡农民放水播谷的繁忙景象,至此,首句布谷鸟的劝耕有了呼应,诗人山行欣喜之情得以抒写 。总之,末句卒章显志,是全诗主旨之所在 。 10.补写出 下列句子中的空缺部分。( 6 分) (1)荀子在劝学中妙用“ _, _”的譬喻,正面阐明学习的态度,强调持之
17、以恒方能获得成功。 (2)白居易的叙事诗琵琶行以琵琶女的身世遭遇为明线,以诗人的感受为暗线,两条线交汇在“ _, _”这两句诗中。 (3)苏轼水调歌头中寄托对亲人的殷切思念,其中祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿并共赏明月的诗句是“ _, _”。 解析: 要特别注意那些易错字,如“锲”“驽”“沦”“婵娟”等。 答案 : (1)锲而不舍,金石可镂(或:驽马十驾,功在不舍。) (2)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 (3)但愿人长久,千里共婵娟 三、( 24 分) 阅读下面的文字,完成 11 14 题。 地 锦 聂鑫森 景影夫妇之所以买这套二手房,是因为儿子要结婚,再买一套新房吧,钱还不够。于是
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