九年级语文上册第四单元14散文两篇教案鄂教版.doc

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1、114 散文两篇【基础知识及相关背景】一、字词积累：静穆：安静庄严。粲然：笑时露出牙齿的样子。高视阔步：形容气概不凡或态度傲慢。尽态极妍：娇美得无以复加，形容把娇美的状态全部展现出来了 。款款：慢慢的。濒临：紧接，临近。思忖：思量。稍纵即逝：形容发展变 化很快，稍微放松一下或不注意就立刻消失了。罅隙：缝隙。二、相关背景：1、关于作者：冰心，现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。 原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918 年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919 年开始发表第一篇小说两个家庭 ，此后，相继发表了斯人独惟悴 、 去国

2、等探索人生问题的“问题小说” 。同时，受到泰戈尔飞鸟集的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为繁星和春水出版，被人称为“春水 体” 。1921 年加入文学研究会。同年起发表散文笑和往事 。1923 年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集寄小读者 ，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体” ，产生了广泛的影响。1926 年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。此后著有散文南归 、小说分 、 冬儿姑娘等，表现了更为

3、深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946 年赴日本，曾任东京大学教授。1951 年回国，先后任人民文学编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。作品有散文集归来以后 、 再寄小读者 、 我们把春天吵醒了 、 樱花赞 、 拾穗小札 、 晚晴集 、 三寄2小读者等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持着她的独特风格。她的短篇小说空巢获 1980 年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集小桔灯于同年 在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集超人 、 去国 、冬儿姑娘 ，小说散文集往事 、 南归 ，散文集关于女人 ，以及冰心全集 、 冰

4、心文集 、 冰心著译选集等。她的作品被译成多种外文出版。韩静霆，吉林省东辽人。先后就学于四平艺校、吉林艺专（迸修） 、中央音乐学院、中国音乐学院。1968 年大学毕业到农场劳动。1973 年分配到部队工作。曾做过工厂工会、中学教师工作，历任干事、创作员。现任空军政治部文艺创作室副主任，1980 年加入中国作家协会。他还是中国音乐家协会会员。1973 年开始发表诗歌、儿童文学作品。1979 年以来，先后出版了散文集幽谷鹿笛 ， 唱歌的小草 ， 花魂 ；抒情诗集风凰鸟 ；民间叙事诗集月琴弦上的传说 ；儿童 诗集足球队的特别队员 ；儿童文学集玻璃人儿 ；电视剧本摔倒了自己的冠军 ；中篇小说市场角落的

5、“皇帝” ，小说集战争让女人走开 ，中篇小说凯旋在子夜等等。其中，短篇小说没有番号的部队等十几篇作品获省级以上刊物的优秀作品奖；市场角落的“皇帝” 获得 19831984 年度全国第三届优秀中篇小说作品奖。报告文学二十岁的生日在生死场度过获全国青年报刊优秀作品一等奖。凯旋在子夜获中国人民解放军第二届文艺大奖。一些作品介绍到国外并被选入高等文科院校教材。2、相关知识：关于印度舞蹈印度舞蹈进化到现在，据说已有 180 种形式之多。其中系统的古典舞可分为六大派系：婆罗多舞、卡塔卡利舞、库奇普迪舞、奥迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。印度人常常用毕生的精力专攻一派。一般来说，南印度的尚轻柔，北印度的尚速度

6、。其中，由于更接近于现代生活的审美情趣，卡塔克舞越来越被印度国内外舞蹈爱好者所接受和传播。卡塔克舞是印度北部地区的古典舞蹈，可称为印度古典舞之鼻祖者又是那么忧伤。卡塔克舞同样是热情奔放，但自有一种无比自信的力量。舞者始终面带笑容，一看就是一个喜乐的民族。卡塔克舞同样也有伴唱，但主舞者偶尔插入的蹦豆儿似的道白，诙谐幽默，令人忍俊不禁。谈到印度舞蹈，人们自然会想到印度电影中的歌舞。印度电影以载歌载舞闻名于世。经过几十年的演变，过去那种小规模的独舞和双人舞 已被大规模群舞和伴舞的舞蹈场面所代替。这种电影舞蹈不仅在艺术上已经越来越戏剧化和情节化，而且在技术上也已经达到高度专业化和系统化的地步。打开电视

7、，调到任何一个频道，人们都能看到这种有着几十甚至上百人为两名男女主角伴舞的舞蹈场面。几乎没有一部电影没有歌舞，几乎没有一个演员不掌握亦歌亦舞的技能。那些布景越来越豪华的舞台和外景，那些阵营越来越强大的群舞和伴舞，不仅最大程度地凸显了印度的自然风光（有时甚至是外国的）和人文传统，而且越来越多地糅合了西方的做派和现代的风格。关于二泉映月3脍炙人口的二胡独奏曲二泉映月 ，可谓家喻户晓，人人爱听。但是，你了解它的作曲者瞎子阿炳吗？你知道二泉映月的由来吗？你知道二泉映月这首优美动听的乐曲在向你诉说着什么吗？二泉映月的曲作者叫华彦钧，乳名阿炳，江苏无锡人。他从小随做道士的父亲在道观里长大，道士们做道场用的

8、乐器竹笛、三弦、二胡、琵琶等乐器他逐渐地全都学会了。十五、六岁时，他已成长为无锡道教界一名出色的乐师。1928 年，他双目失明，人们从此习惯地叫他瞎子阿炳。由于社会动乱，生活无着，道产也变卖一空，他开始了流浪的卖艺生涯。他一生中的大部分时间，就是在这种比乞丐强不了多少的流浪卖艺中度过的。阿炳演奏的许多乐曲，都是他自编的， 二泉映月就是他的代表作品之一。这首乐曲就像他悲惨一生的真实写照，作品的旋律委婉流畅、跌宕起伏、意境深邃。乐曲有时像对美好景色的回忆，有时又像对黑暗社会的控诉，深刻地表现了作者在旧社会饱尝辛酸的感受和倔强不屈的性格，具有强烈的艺术感染力。世界著名指挥家小泽征尔在第一次听到用二胡

9、演奏的这首乐曲时，感动得流下了眼泪，说道：“这样的音乐应该跪下来听！”二泉映月这首乐曲能够保存下来，要归功于杨荫浏、曹安和两位音乐家。1950 年暑假，当时在中央音乐学院任教的这两位音乐家，携带学院刚刚买到的一台进口钢丝录音机回到家乡无锡，找到久仰大名的民间音乐家瞎子阿炳，要为他的演奏录音。当时阿炳已经多年不演奏乐器了 ，手头也没有乐器，杨荫浏就从乐器店现买了琵琶、二胡各一把，阿炳练习了 3 天之后，录下了二泉映月等两首二胡曲和 3 首琵琶曲。第二年当他们再去看望阿炳时，这位饱经沧桑的民间音乐家已经因病去世了，他们录制的二泉映月等乐曲，成了阿炳仅存于世的绝响。当年为二泉映月这首乐曲录音后，杨荫

10、浏问起这首乐曲的曲名，阿炳说这首乐曲没有名字，是他随便拉的。杨荫浏又问他常在什么地方拉，他说在街头，也常在惠山的亭子上 拉。因为惠山脚下有一泓美丽的泉水，名为“天下第二泉” ，杨荫浏说，那就叫二泉映月吧！由此可知，乐曲的名称本是即兴而定，与乐曲内容本身联系不大。因此，我们在欣赏这首乐曲时，可以不囿于标题的含义，而对音乐的真实 感受才是我们真正需要的。【整体感悟】一、谋篇立意观舞：这是一篇精粹的散文，文章描写了印度年青舞蹈家卡拉玛姐妹精彩的舞蹈表演，抒发了作者的深刻感受。听泉：这是一篇介绍著名的二胡曲二泉映月的文章，全文介绍了二泉映月的产生和流传， 二 泉映月的内容和崇 高的艺术地位。二、文章脉

11、络观舞：全文 12 个自然段，可以分为三部分。第一部分（13） ，写作者愿意以一个欣赏者的身份写 出“所感受的飞动的美 ”。4第二部分（411） ，写观 过程和舞蹈的精彩内容。第三部分（12） ，写作者观舞的体会：印度的广大人民群众，给了印度舞蹈，乃至印度优美悠久的文化艺术以精神食粮的供养。听泉：全文共 4 个自然段。第 1 段，介绍二泉映月的产生。第 2 段，介绍二泉映月的流传。第 3 段，介绍二泉映月的内容。第 4 段，介绍二泉映月的崇高艺术地位。三、写作方法观舞悉心观看、倾情感受和生动表达水乳交融。文章最具特色的地方是对于舞蹈内容的描写。虽然作者说自己既不是“研究印度舞蹈的学者” ，也不

12、是“舞蹈家” ，只能以一个普通“欣赏者”的身份，去说出心中的感受，但我们阅读全文，可以感觉到，作者观舞时感情的投入，观察的细致，欣赏的到位。再加上作者的一支生花妙笔，简直把印度艺术家的舞蹈表演写活了，写神了。请看这一段描写：“我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!”每一组句子，都是先写悉心观看到的舞蹈表演，再写自己情感共鸣的感受，也即舞者的表情和动作所表现的内容，句式整齐对称，一组排比，似

13、江流奔泻而下，把印度舞蹈家外在的舞姿和内在的感情描写得淋漓尽致。第 10 段是如此，第 11 段描写姐妹俩表演草木禽兽同样如此，舞蹈表演的精彩和语言表达的精彩达到了水乳交融的境界。听泉如诗如画般的音乐意境描写。本文的主要特色在于对音乐的描写；但是，这种描写与明湖居听书对音乐的描写又不尽相同。 明文中对音乐的描写，主要是运用一些比喻和形容，对音乐的某些特 点、音乐的旋律和节奏进行形象描绘，用具体的形象和人们熟悉的声音来表现难以言传的音乐；本文的音乐描写则是用充满诗情画意的语言，描绘音乐创造的意境，而不是局限于对某个乐句或者乐段的具体形容。课文中有这样一段描写：“泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来

14、。一轮梨花月变成了液体。揉碎了月光，丁丁冬冬5唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。忽然从高高的石崖向下蹦极 ，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑 的鹅卵石溪床上跳着轻盈的散步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界”这里并不是在简单地描写音乐的高低快慢，而是在用诗的语言，描绘音乐创造的画面，表现音乐反映的生活，传达音乐抒发的感情。听着如诗如画的音乐，渎着如诗如画的语言，我们仿佛置身于明月之下，泉流之滨，观赏着泉水挟着月光，极尽千姿百态，历尽青山绿草、平石高崖，和着鸟鸣，伴着鱼跃，时而款款漫步，时而急流涌进“心中所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了” ，剩下的

15、是对生命和自然的热爱，是阿炳在胡琴声中寄托的诉不尽的柔肠和淡淡的哀伤。四、问题探究1作者对印度舞蹈的赞美中流露着怎样的观点？印度艺术和中国艺术虽然都是东方艺术，但由于两国各有自己悠久的传统文化，所以作为艺术门类之一的舞蹈，无论是内容还是形式，也都各不相同。本文满怀赞颂之情，描写了印度青年舞蹈家的精彩表演，不仅让读者领略到印度舞蹈艺术的精妙绝伦，也增进了两国人民之间的传统友谊。文章最后通过谈体会揭示出的文化艺术来自广大人民群众的观点，不仅是对印度艺术渊源的追寻，也是对艺术与生活、艺术与人民的关系的带有普遍意义的科学阐释。2 二泉映月给我们的艺术态度带来怎样的启迪？二泉映月是一支著名的二胡乐曲，它

16、所创造的的优美的旋律、美妙的意境，令每一个欣赏者如醉如痴，叹为观止。一个沿街卖艺的道士，一个目不识丁的盲人，何以能创作这样美妙绝伦的乐曲?是自然滋养了他，是生活滋养了他，是民间艺术滋养了他。阿炳双眼失明，却能“让耳朵生出角须触摸自然” ， “让心灵长出眼睛看宇宙” ，却能从自然中获得灵感，从音乐天分中获取神力，他是用自己对自然的热爱，对生命的感悟，也用自己的音乐天才，创造了这不朽的经典，音乐的“清泉” 。文章除了在音 乐经典的产生方面给了我们深沉的思考之外，还在音乐经典的流传和如何尊崇音乐经典方面给了我们深刻的启示。热爱传统文化艺术，继承传统文化艺术，弘扬传统文化艺术，应该成为我们发展先进文化

17、，建设和谐社会的重要内容之一。3 观舞与听泉在抓特点上有何不同？观舞主要在于把眼之所见、心之所感结合起来，用生动、排偶的语言出之；听泉的特点则在于用诗画般的语言再现音乐的意境，将读者引入音、行交融的美妙境界。抓住了特点，可以举重若轻，鲜明突出。【课后练习解答】第一题：从大处说，先写舞台布置和气氛，再写艺术家的容貌，以为铺垫；最后写舞蹈内容。从舞蹈表演描写的小处说，又是先写和着伴奏起舞，再写卡拉玛美丽的舞姿，最后写舞蹈的内容。描写舞蹈内容是全文的重点，分为两个层次，第一层写卡拉玛表演的舞蹈，第二层写姐妹俩表演的舞蹈。作者善于将自己看到的舞蹈家外在的动 作、表情和感受到的6舞蹈家内在的情感交融在一

18、起，用生动排偶的语言来描绘，从而淋漓尽致地表现出卡拉玛姐妹舞蹈表演时“飞动的美 ”。描写生动的语句很多，如：“她用她的长眉离合悲欢。 ”“我们看她忽而双眉颦蹙铮铮的弦响!”等等。第二题：二泉映月是现代民间盲人音乐家阿炳创作的；他虽然出身贫寒，没有文化，但他热爱自然，热爱生活，热爱生命；他用自己对生命和自然的感悟，用自己天才的音乐创造力，创作了这支精妙绝伦的二胡乐曲。是杨荫浏先生用自己对民间音乐艺术的热爱和深入民间抢救文化遗产的精神，让二泉映月得以记录，并流传开来。二泉映月美妙绝伦，创作者的情感和艺术都达到了极高的境界，需要带着虔减、崇敬和感激的心情去欣赏。第三题：略第四题：描写的内容：相同之处

19、：都描写了舞者的舞姿；不同之处：观舞描写了舞者的表情和舞蹈的内涵， 给文没有。描写的手法：相同之处：虽然是散文，一是诗歌，但都运用了排偶的方法；不同之处：观舞排偶项更多，显得淋漓尽致， 给排偶较少，但运用了比喻。【类文品读】投向音乐海有那么大又那么小的海吗?你听，成千上万的陌生人走进来，成千上万的知音人住下来，很多人都不想走了。那么小的海， 要让那么多的人泅游；那么大的海，直径也只有 11.8 厘米。你说，有那么大又那么小的是什么海?是的，音乐唱片海。游向唱片海，使我暂时遗忘我住的只是 3.6 万平方公里的小岛，原来我们与维也纳、巴黎和威尼斯比邻而居。世界这样小，小到我用拇指和食指就可以托住；

20、心这样大，大到可以分割出租，这一层楼给贝多芬和舒伯特，那一层楼给德彪西和拉威尔。音乐这样远又这样近，远到花费整整一辈子走不到，近到你递出一条手帕，马勒就接去擦眼泪。音乐这样虚妄又这样实在，虚妄得像每一家银楼的橱窗，实在得又如陪着豆浆下肚的馒头。世界这样小，心这样大，希望那么远，失望那么近，你难道不爱大小远近都适中的音乐?一辈子太短又太长， “音乐不但鼓动了时间，更鼓动我们以精妙的方式去享受时间” ，德国小说家托马斯曼在他的魔山里如是说，我们的生活不容许身体四处去旅行，所以生活里要有音乐，音乐还能去时间的远方；旅行的定点在地球，音乐的终点在宇宙。7音乐从不主动拒绝富人与穷人，但所有人爱上音乐之前

21、，都要付出一些钱、一些时间和很多热情。热情的付出和充实的回馈是相 对的，音乐从不主动对人投怀送抱，甚至绝大多数人仅止于认识它冷若冰霜那一面，不再更进一步去融解它的外衣。认识音乐?就不要单从音乐着手。我很少遇见只买唱片的人，最后会沉迷在音乐的里面。音乐的美，也许很自足存在于它的音色、旋律、节奏及和声当中，但是仅凭唱片的纹路，似乎捕捉不到众多奥妙。就像欣赏绘画，单单一张蒙娜丽莎 ，我们如何发现达芬奇的伟大?这是要从美术史的风格去寻求类比，才能体会色调、丝条、构图，进入画家的人文感情世界。我所认识的音乐发烧友，买书同买唱片一样勤快。原来捕捉音乐的荚，要先撒下文字的网，要去研读作曲家传记、音乐史和演奏

22、流派的演变，要先经过见山不是山的文字阶段，才能进入见山是山的音乐阶段。音乐虽然只能记录成五线谱，但感情却能记录成文字。我常常看到一些人花了小笔储蓄，买了唱机和唱片，过了一年半载以后，音乐的海慢慢变成了一潭死水，好像过了减肥热潮就被丢在墙角的运动器材。有些人购置音响，只是为了情调，音乐只是可有可无的壁纸，以至于经过音乐的海时，身体还是干的，从不曾好好泡过一场音乐桑拿浴。世界这样小，心这样大，希望那么远，失望那么近，聪明的你为什么不多花点工夫在音乐上面呢 ?一辈子大短又太长，你为什么不花点投资在音乐上面呢?不要告诉我，你已买了一套好音响，几张好唱片，就像一幢装潢好的房子，要真正住进去才显出它的价值

23、。打开那门，投向那海，音乐正等着对你倾诉音乐的美妙。1 “音乐唱片海”的特点是“那么大，又那么小” ，请问“大” “小”各指的是什么?2理解下列句子的深刻含义。(1)(音乐)远到花费整整一辈子走不到。(2)音乐从不主动拒绝富人与穷人。3 “认识音乐，就不要单从音乐着手。 ”这里的两个“音乐”分别指什么?4以欣赏蒙娜丽莎为喻，要说明什么?5下列是对这篇散文的分析，错误的一项是( )A、作者将自己的独特感受融人文中，借助鲜明的对比艺术，采用反问、设问、反复、比喻、拟人等修辞手法，以音乐唱片海为线索，将音乐的魅力、音乐奥秘的捕捉与解读，写得淋漓尽致。B “游向唱片海，使我暂时遗忘我住的只是 36 万

24、平方公里的小岛，原来我们与维也纳、8巴黎和威尼斯比邻而居。 ”意思告诉我们，通过音乐享受到了维也纳、巴黎和威尼斯动人的乐曲，欣赏到了绚丽的风光与独特的民俗风情。C、 “音乐虽然只能记录成五线谱，但感情却能记录成文字。 ”这一画龙点睛之笔，把“音乐文字感情”三者的内在联系尽蓄其中。D作者认为，真正喜爱音乐不需要购置一套好音响，要欣赏音乐的美。6文章倒数第二段诉说的现象不仅存在于音乐方面，在社会的其他方面也有类似的表现。请试举一例。（参考答案：1 “大”指的是可以容千万人居住，通过音乐人们可以了解(感知)到整个世界。 “小”指的是直径只有 11.8 厘米的音乐唱片。 2(1)有些人一辈子都不能真正懂得音乐。(2)任何人都有权享受音乐。 3第一个指音乐美，第二个指音乐唱片。 4捕捉音乐的美。要先撒下文字的网，要去研读作曲家传记、音乐史和演奏流派的演变。要先经过见山不是山的文字阶段，才能进入见山是山的音乐阶段。 5D。作者并没有反对购买好音响，只是强调需要好好利用音响设备。 6略