上海市市西中学2019届高三语文上学期期中试题(含解析).doc
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1、- 1 -上海市市西中学 2019 届高三语文上学期期中试题(含解析)一、积累应用1.按要求填空。(1)_,清辉玉臂寒。 (杜甫月夜 )(2)燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,_。 (周邦彦_ )(3) 水调歌头中, “_ ,_”两句抒发了苏轼对久别的弟弟,更是对经受着离别之苦的人们的美好祝愿。【答案】 (1). 香雾云鬟湿 (2). 侵晓窥檐语 (3). 苏幕遮 (4). 但愿人长久 (5). 千里共婵娟【解析】【详解】此题考核识记名篇名句的能力,此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字,理解性默写还要注意给出的提示,填准句子。此题属于理解性默写,注意根据提示选准句
2、子,同时注意“鬟” “檐” “婵娟”的写法。2.按要求选择。下列选项中,名句使用不恰当的一项是A除夕之夜,小明在朋友圈发送诗句“海日生残夜,江春入旧年” ,表达对于辞旧迎新的思考,对于亲友的祝福。B同窗共读是我们一生中最美好的时光, “奇文共欣赏,疑义相与析” ,收获学识和精神的成长。C小李同学不善于与人交流,他的好朋友劝勉他:“不学诗,无以言” 。D我们在使用手机的时候,应该明确“君子使物,不为物使” ,培养自律意识,成为工具的主人。将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是近几十年来, , , , , , 。随着国力的增长,关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。也高于同时
3、期世界的平均水平中国日益成为世界关注的焦点现代化建设取得了举世瞩目的成就中国的综合实力大幅度提高- 2 -尽管是对增长的原因有不同的看法,然而谁也无法否认增长的事实中国经济的增长速度远远高于发达国家A BC D【答案】 (1)C (2)A【解析】【详解】 (1)此题考核语言得体的能力,语言得体主要有文体得体和语体得体,文体得体注意一般应用的格式的规定,语体得体注意说话者的身份,对象的身份,重点注意谦敬词语的运用。此题要求分析名句的引用是否合理,题中 C 项, “不学诗,无以言” 的意思是不学习诗经 ,就不懂得怎么说话!句子的意思劝勉同学和他人交流,不合语境。故选 C。(2)此题考核简明、连贯、
4、得体的能力,重点考核语句连贯,此题考核排列句子的顺序,排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致,虚词的运用,句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。此题分析第一句和第六句,就会发现第一句的前面有个“也” ,而且与第六句说的是同一个话题,因此两句不能分开,顺序是,排除了 B、C 选项。从题干的“随着中国国力的增强,关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。 ”可以知道第二句是该文段的中心句。D 中,将放在的后面,明显不顺。故选 A。【点睛】语句衔接的题目是课标卷必考的
5、题目,有时是排序,有时是填写衔接句,排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致,虚词的运用,句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。二、现代文阅读阅读下文,完成下列小题。人工智能时代的人类幸福近日,清华大学法学院教授冯象先生做客华东政法大学,开讲“AI 伦理和法学的危机”。讲座从前段时间热极一时的 AlphaGo 与李世石九段的对弈说起。抛开对弈的棋局不论,仅从人工智能(AI)的角度来看,此次对决就有着里程碑式的意义。因为,AlphaGo 的设计是从完全信息博弈的游戏里战
6、胜了人类顶尖棋手。所谓完全信息博弈是指参与双方都完全了解规则,并且具备学习规则的能力。这便引发了冯象的兴趣:假如机器在一切规则清晰、任务- 3 -明确的工作上都能取代人类的话,那人类社会将如何应对?AlphaGo 的人工智能运用范围只是围棋。但是,从它展现出的人工智能的潜力来看,如果类似水平的人工智能可以在通用智能上获得发展,在自然语言上有更为广泛地运用,那么人工智能或许就不再是被人类所利用的对象,而可能与人类平等共处了。当人工智能扩展到其他领域,当它们与人类在操作方面不相上下,甚至超过我们的时候,人类的生存状况会发生怎样的改变?冯象从他熟悉的法律领域说起。他推测人工智能将会在法律领域获得广泛
7、运用,这是同人工智能的算法与法律自身的性质所决定的。法律事务要求规则统一,绝大部分案件信息透明,可以运用明晰的规则做出断案。今天大量的司法从业者只要遵从法律条例,就能够正确完成工作,而人工智能在不久的将来会游刃有余地处理此类案件。人类只剩下 。如此一来,人工智能便从自然科学领域冲击了现有的法学人员结构,甚至会影响到大学的法律专业。更重要的是,未来的法律争论都需要借助人工智能理清思路,就像我们今天的行政管理不能离开电脑一样。法学必须要变革的危机时刻即将到来。人类究竟是选择与机器合作,还是选择让机器彻底地自动化,以至于人类完全不用操心这件事情?这种担心是不是过早了呢,或者想象力过于丰富了?其实不然
8、,写作资本论时期的马克思曾经写过有关机器问题的笔记,他在 19 世纪就从经济学与哲学的视角分析了机器能够解放劳动力的可能性。在他的基本判断中,进入生产领域的机器最为重要的贡献是将劳动力从工作中解放出来,生产资料的生产不再由人来完成,而是由机器来完成。于是,人类将在生产力得到进一步发展的同时,获得巨大的闲暇时间。在不久的未来,当人机相处就像现在人与人之间相处这样平常的时候,人与机器之间的交往规则,也一定同人与人之间一样,需要伦理与法律的规范。人类交往的伦理意义是,每一个人背后都有一套文明传统的支撑,语言、习俗、禁忌等等都为个体与个体之间的交往提供了伦理依据。一旦具有全面克服自然语言的机器人广泛运
9、用到社会各个领域,并在社会生活中与人类广泛协作,那么人机关系就将从目前的生产和科学研究领域,进发为日常交往行为。人机交往将和人际交往一样,成为人类社会的常态。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!今天人类提前设想人和机器的伦理与法律关系并非多虑,要知道时至今日,哲学、伦理学与社会理论仍在研究社会内部宽泛的合理性,研究规范行为、表达行为等等人类实践如何真正在共识中建立交往实践,避免误解与冲突。冯象提到,人类可以继续讨论究竟以何种方式制定人机相处的原则,首要考虑人的价- 4 -值,以及支撑着人类价值的现代文明制度。就现有情况来看,人类社会面临着几项无可争议的前提事实:(1)人工智能逐步取代劳动力之
10、后,大量劳动力将失去工作机会,转向依靠由人工智能创造出的社会福利才能生活;(2)建立公平公正的福利社会已成为人人向往的共识,发达国家必须无限提高福利水平;然而,就今天发生在欧洲的难民危机来看,人类社会现有的私有制及其理念尚无法兼容人类自身的问题,前往欧洲的难民在劳动力过剩的情况下难以找到合适的工作,欧洲社会一方面出于人道主义理念不得不接收难民,另一方面也为难民在现有社会秩序与经济结构中的安置大伤脑筋。最终,人类的现代文明制度究竟在多大程度上尊重人的价值、服务于人的价值,不仅是当前的难题,也将是来来的难题。冯象认为,人的问题就是有关幸福的问题。他引用奥古斯丁在上帝之城最后部分有关第七天的讨论作结
11、, “第七日,创世结束,上帝歇工。他为第七日赐福,定为圣日。因为在这一天上帝完成了创世,休息了。 ”“那时候我们会充满和洋溢着福泽与神圣,我们将会休息。 ”冯象说,第七日一定要属于人类,这意味着人类未来的命运一定是要属人的。人与机器的和谐共处,无论具体上如何实现,最终人们一定要在与人工智能共存的未来,获得属于人性的幸福。3. 第段中“第七日”在文中具体是指_的时候。4. 根据上下文在第段的横线处补上恰当的内容。人类只剩下_5. 对第、段的理解不符合文意的一项是A. 人类还不能完全尊重人的价值,这是文明社会面临的难题。B. 人机相处的原则首先要考虑人的价值以及现代文明制度。C. 欧洲难民危机是人
12、类现有的社会秩序与人类价值观的矛盾。D. 不管人机以何种方式相处,人类最终会获得人性的幸福。6. 概括文中马克思和冯象分别从怎样的视角认知“人工智能”和人类的关系。7. 冯象先生开讲“AI 伦理和法学的危机” ,最终却探讨了“人工智能时代人类幸福” 。你认为这个讲座是否离题,请根据讲座的思路来做分析。【答案】3. 人类与机器达成和谐相处,人们能够享有幸福的 4. 在信息不充分、规则不明确、需要因人而异的复杂案件中发挥自己的才能 5. C 6. 马克思从经济学和哲学的视角认为机器将取代生产资料的生产,解放劳动力;冯象从法律与伦理格局视角来探讨人机相处的原则。 7. 没有离题。冯象先生开讲“AI
13、伦理和法学的危机” ,源于对 AlphaGo 与李世石九段的对弈- 5 -背后“假如机器能取代人类,人类社会将如何应对?”的思考;“法学即将到来的危机”仅仅是一个点,讲座推广到了更多领域,讨论人类与机器的相处亟待制定规则这个应对策略,而制定规则首先要考虑的是人的价值和现代文明制度;而人的问题的就是有关幸福的问题。讨论人工智能和人类的关系,最终是为了获得人类的幸福。【解析】【3 题详解】此题考核分析文中的词语的含义的能力,要求分析第段中“第七日”在文中具体所指,答题时注意根据上下文的内容分析,此题注意根据后文的句子“人与机器的和谐共处,无论具体上如何实现,最终人们一定要在与人工智能共存的未来,获
14、得属于人性的幸福”概括答题要点。【4 题详解】此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力,以情境补写的方式出现,答题时注意语意和结构上前后文的照应,以及语意的提示,前文“绝大部分案件信息透明,可以运用明晰的规则做出断案” “而人工智能在不久的将来会游刃有余地处理此类案件” ,要去填写的内容前面是“人类只剩下” ,由此所填的内容应该是“人工智能”做不了的事情,据此可填“在信息不充分、规则不明确、需要因人而异的复杂案件中发挥自己的才能” 。【5 题详解】此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中 C 项, “是人类现有的社会秩序与人
15、类价值观的矛盾”错误,根据后文“人类的现代文明制度究竟在多大程度上尊重人的价值、服务于人的价值,不仅是当前的难题,也将是来来的难题” ,应该是“人类的现代文明制度和人的价值”之间的矛盾。故选 C。【6 题详解】此题考核概括文章内容的能力,要求概括文中马克思和冯象分别从怎样的视角认知“人工智能”和人类的关系,答题时首先找到答题区位,摘取文中的相关句子作答,此题注意根据文中的句子“冯象从他熟悉的法律领域说起” “写作资本论时期的马克思曾经写过有关机器问题的笔记,他在 19 世纪就从经济学与哲学的视角分析了机器能够解放劳动力的可能性”“在不久的未来,当人机相处就像现在人与人之间相处这样平常的时候,人
16、与机器之间的交往规则,也一定同人与人之间一样,需要伦理与法律的规范”概括答题要点。【7 题详解】- 6 -此题考核探究文章的思路的能力,要求分析冯象先生开讲“AI 伦理和法学的危机” ,最终却探讨了“人工智能时代人类幸福”是否离题,答题时首先明确自己的观点,然后分析理由,此题给出观点后,注意分析文章的思路,重点分析“AI 伦理和法学的危机”和“人工智能时代人类幸福”的关系,此题注意分析“法学即将到来的危机”仅仅是一个点,讲座是要借此推广到了更多领域,讨论人类与机器的相处亟待制定规则这个应对策略,而制定规则首先要考虑的是人的价值和现代文明制度;而人的问题的就是有关幸福的问题。讨论人工智能和人类的
17、关系,最终是为了获得人类的幸福。【点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。阅读下文,完成下列小题。西方的光,东方的影来到爱荷华城后,每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况,因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。在国内,日落也是美的,你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下,落下后,天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天,夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。并且,日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状,她早已落到地平线以下,你看到的是整片天空
18、的万道光芒,所有的云朵都是大块大块的金色,奔腾、立体、连绵不绝、充满力量,叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我总觉得,这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中,日落总使人遗憾。然而,在西方文化,尤其是美国文化中,日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特米切尔的飘 ,就一直有个困惑:斯嘉丽在失去女儿邦尼,丈夫瑞德也离开自己之后,究竟是哪来的勇气,独自站上荒原面对夕阳,说出那句著名的“明天,又是一天”?偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天,我在克林顿街等校车等了近半个小时,眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而,当我坐校车再耗费半小时
19、光景回到位于西校区的宿舍时,刚下车的我竟然发现:即使黑夜已降临,那地平线仍是一道炫目的金光。此刻,我深切地体会到日落释放的信号,是温暖,是希望,是永恒的光芒。光这个意象,在西方文化中扮演着至关重要的角色,十八世纪法国的“启蒙运动” ,其英译就是“点亮” 。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分,甚至可以说,光早已决定了西方人眼中的美学标准。- 7 -西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方” 。玻璃窗要擦得通透,让阳光能够完完全全照进来;客厅里设有壁炉,不仅是为了冬日取暖,也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国,公园里是成片的草地,你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐,尽情享受阳光的滋养。常常在
20、这种时候,我会感慨,东西方文化竟是如此不同!中国人为世界文明贡献了诸多发明,然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的,甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说,玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的太通透,让所有东西一览无余,还有什么意思呢?确实,在传统的东方,纸才是符合我们生活趣味的发明,它让明烈的阳光减去锐利的锋芒,又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光,那我们东方人确实更爱阴翳。如果你醉心于中国的园林,那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字,芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分,若隐若现,如此,才有了移步换景,
21、才有了曲径通幽。不仅如此,文艺作品中流露出的对女性美的感知,西方和东方也迥然相异。无论是文艺复兴的画作,还是之后的印象派,西方人眼中女性的美很大程度上由光展现,拉斐尔笔下的圣母,德加画中的芭蕾女孩,画家都用心将光引到画上,照亮女性。同样是女性的美,在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现,有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子,偶尔甩起的长长的水袖,常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏,任凭各人天马行空的揣想。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!日本文坛巨匠川端康成的作品雪国中,岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致。川端呈现的是阴翳中似幻
22、似真的少女叶子的面庞,正因为模糊不清,才成为想象的对象,成为情感的对象。最后真作假时假亦真,表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像,但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见” ,没有别人可以拥有这样一个叶子。我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞,但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏,东方强于感官,而西方胜于逻辑,各有所长,但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢?我们的公寓、大厦也都安上了玻璃,厕所铺上白色的瓷砖,宛然脱胎成一个“干净,明亮的地方” ,我们也都熟练掌握了西方的礼仪,说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候,留给美
23、的空间,是否还存在呢?- 8 -(有删改)8. 概括第段画线句中作者“震撼”的具体原因。9. 分析第段写作者小时候读飘的困惑,用意是什么?10. 从内容和形式两个方面,赏析标题“西方的光,东方的影” 。11. 评析本文所表达的思考的意义。【答案】8. 爱荷华的日落很晚;落日的景象极为壮丽多姿,充满力量。 9. 丧女和丈夫离开应是斯嘉丽人生中的极大不幸,但她依然对人生与未来满怀信心。这与作者传统的中国式情感体验完全相反。照应上文议论“在西方文化中,日落的内涵完全不一样” ,为下文作者在美国实际观赏日落时感受到的“温暖、希望、光芒”的全新体验作铺垫。10. 内容上:以“光”与“影”分别代指西方与东
24、方两种不同的文化观与审美观,将抽象的理论借助生动鲜明的感性意象表达出来,便于读者理解,使文章富于感染力。形式上:以两个结构一致的短语为题,整饬简洁,高度凝练。“光”与“影”是文章的线索,将各种素材有机组织在一起。 11. 作者认为东西方的审美观念迥异,东方强于感官,西方胜于逻辑,原本各有所长。但是,如果我们一味接受西方的审美观念,而丢弃东方审美观念中的独特价值,则是不足取的。这种思考对当下人有警醒的作用。在文化观念碰撞日趋频繁的当下,我们不仅要充分看到东西方文化各自的美,更需要深入理解本民族的文化特质,发现其价值,不要陷入文化虚无的泥淖之中。【解析】【8 题详解】此题考核概括文章内容的能力,要
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