福建省莆田第九中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试题（PDF）.pdf

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1、1福 建 省 莆 田 第 九 中 学 2018-2019学 年 高 二 上 学 期 第 一 次 月 考历 史 试 题一 、选择题（ 每 小 题 2 分 ， 共 50分 ）1 有 研 究 者 发 现 ， 古 代 中 国 某 一 时 期 的 咏 史 诗 发 生 了 重 大 变 化 ： 诗 人 品 评 历 史 治 乱 兴 衰 的标 尺 由 事 功 史 实 变 为 纲 常 伦 理 ； 在 材 料 取 舍 、 史 实 叙 述 、 人 物 得 失 等 方 面 也 以 礼 制 教 化 、 纲常 名 分 为 依 据 ， 只 辨 义 利 ， 不 顾 史 实 。 这 一 时 期 是 ( )A 秦 朝 B 唐 朝

2、C 宋 朝 D 元 朝2 有 学 者 对 “ 忠 观 念 ” 在 官 修 史 书 中 出 现 的 频 次 情 况 进 行 统 计 后 发 现 ， 在 汉 代 纂 修 的 史 书中 ， “ 忠 观 念 ” 所 占 的 比 例 为 7 97%， 宋 代 为 15 89%， 清 代 所 修 的 明 史 中 是 22 71%，越 往 后 世 “ 忠 ” 的 频 次 越 高 。 产 生 这 种 现 象 的 主 要 原 因 是 ( )A 强 化 专 制 主 义 的 需 求 B 社 会 主 流 价 值 观 的 影 响C 史 官 主 导 思 想 的 转 变 D 封 建 伦 理 教 化 逐 步 加 强3 据 史

3、 记 记 载 ,商 汤 见 野 外 有 人 捕 猎 鸟 兽 ,张 设 的 罗 网 四 面 密 实 ,认 为 这 样 便 将 鸟 兽 杀 绝了 ,“ 乃 去 其 三 面 ” ,因 此 获 得 诸 侯 的 拥 护 ,最 终 推 翻 夏 桀 ,创 立 商 朝 。 这 一 记 载 意 在 说 明 ( )A.商 汤 成 功 缘 于 他 的 仁 德 之 心 B.捕 猎 是 夏 商 时 主 要 经 济 活 动C.商 朝 已 经 注 重 生 态 环 境 保 护 D.资 源 争 夺 是 夏 商 更 替 的 主 因4 孔 子 是 儒 家 学 派 创 始 人 ,汉 代 崇 尚 儒 学 ,尊 尚 书 等 五 部 书

4、为 经 典 ,记 录 孔 子 言 论 的 论语 却 不 在 “ 五 经 ” 之 中 。 对 此 合 理 的 解 释 是 ( )A.“ 五 经 ” 为 阐 发 孔 子 儒 学 思 想 而 作 B.汉 代 儒 学 背 离 了 孔 子 的 儒 学 思 想C.儒 学 思 想 植 根 于 久 远 的 历 史 传 统 D.儒 学 传 统 由 于 秦 始 皇 焚 书 而 断 绝5 孔 子 和 苏 格 拉 底 是 公 元 前 5 世 纪 的 东 西 方 思 想 巨 人 ， 两 者 思 想 的 不 同 之 处 是 ( )A 重 视 道 德 的 意 义 B 肯 定 人 的 价 值 C 强 调 知 识 的 作 用

5、D 推 崇 君 主 权 威6 自 汉 至 唐 ,儒 学 被 奉 为 “ 周 (公 )孔 之 道 ” ,宋 代 以 后 儒 学 多 被 称 作 “ 孔 孟 之 道 ” ,促 成 这 一变 化 的 是 ( )A.宗 法 血 缘 制 度 逐 渐 瓦 解 B.仁 政 理 念 深 入 人 心C.程 朱 理 学 成 为 统 治 思 想 D.陆 王 心 学 日 益 兴 起7 下 列 人 物 的 思 想 不 存 在 继 承 关 系 的 是 ( )A 孔 子 孟 子 B 老 子 庄 子 C 墨 子 韩 非 D 二 程 朱 熹8 韩 非 子 主 张 君 主 专 制 ， 黄 宗 羲 则 抨 击 君 主 专 制 ，

6、对 二 者 观 点 正 确 的 评 价 是 ( )2A 分 别 体 现 了 当 时 社 会 发 展 的 要 求 B 都 为 统 治 阶 级 服 务C 都 推 动 了 社 会 的 进 步 和 发 展 D 都 体 现 民 主 意 识9 儒 家 思 想 经 过 不 断 发 展 ， 逐 渐 成 为 中 国 传 统 文 化 的 主 流 。 下 列 言 论 中 ， 最 能 体 现 其 适 应加 强 中 央 集 权 需 要 的 是 ( )A “ 为 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 众 星 共 (拱 )之 。 ”B “ 以 德 兼 人 者 王 ， 以 力 兼 人 者 弱 ， 以 富 兼 人

7、 者 贫 。 ”C “ 诸 不 在 六 艺 之 科 、 孔 子 之 术 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 ”D “ 我 之 出 而 仕 也 ， 为 天 下 ， 非 为 君 也 。 ”1 0 明 中 叶 以 后 ， 王 守 仁 标 榜 “ 良 知 良 能 ， 愚 夫 愚 妇 与 圣 人 同 ” ， 这 引 发 了 士 大 夫 对 君 主 圣贤 偶 像 的 怀 疑 ， 此 后 ， 有 些 士 大 夫 们 一 反 陈 规 旧 说 ， 指 责 论 语 、 直 斥 六 经 ， 张 扬 个 性 。这 ( )A 强 调 了 人 的 自 我 价 值 B 是 西 学 东 渐 的 产 物C 表 达

8、了 民 主 政 治 诉 求 D 是 理 学 思 想 的 创 新11 黄 宗 羲 在 明 夷 待 访 录 中 说 :“ 使 朝 廷 之 上 ,闾 阎 之 细 (民 间 百 姓 ),渐 摩 濡 染 ,莫 不 有 诗书 宽 大 之 气 ,天 子 之 所 是 未 必 是 ,天 子 之 所 非 未 必 非 ,天 子 亦 遂 不 敢 自 为 非 是 ,而 公 其 非 是 于学 校 。 ” 与 这 一 论 述 的 精 神 实 质 最 为 接 近 的 是 ( )A.天 下 兴 亡 ,匹 夫 有 责 B.民 为 邦 本 C.天 下 为 公 D.民 贵 君 轻12 古 代 雅 典 的 梭 伦 在 诗 中 写 道

9、:“ 作 恶 的 人 每 每 致 富 ,而 好 人 往 往 贫 穷 ;但 是 ,我 们 不 愿 意 把我 们 的 道 德 和 他 们 的 财 富 交 换 ,因 为 道 德 是 永 远 存 在 的 ,而 财 富 每 天 在 更 换 主 人 。 ” 据 此 可 知 ,梭 伦 ( )A.反 对 奴 隶 制 度 B.主 张 权 利 平 等 C.抨 击 贫 富 差 别 D.具 有 人 文 精 神13 古 希 腊 悲 剧 被 缚 的 普 罗 米 修 斯 讲 述 的 是 ,普 罗 米 修 斯 为 人 类 盗 取 火 种 而 遭 到 主 神 宙斯 严 厉 惩 罚 的 故 事 ,剧 中 借 普 罗 米 修 斯

10、之 口 说 :“ 说 句 老 实 话 ,我 憎 恨 所 有 的 神 。 ” 该 剧 深 受 雅典 人 的 喜 爱 。 这 反 映 出 当 时 雅 典 人 ( )A.宗 教 意 识 淡 薄 B.反 对 神 灵 崇 拜 C.注 重 物 质 生 活 D.强 调 人 的 价 值14 “ 较 为 保 守 的 人 士 徒 劳 无 益 的 抱 怨 ， 没 有 什 么 是 神 圣 的 了 ； 圣 经 被 要 求 在 理 性 的 法 庭上 提 交 自 己 的 证 明 材 料 。 ” 这 种 情 形 发 生 在 ( )A 古 代 希 腊 B 文 艺 复 兴 时 期 C 宗 教 改 革 时 期 D 启 蒙 运 动

11、时 期15 13 世 纪 后 半 期 ,佛 罗 伦 萨 市 政 府 决 定 扩 建 一 座 小 而 简 陋 的 教 堂 ,并 专 门 发 布 公 告 称 ,教 堂要 与 “ 佛 罗 伦 萨 的 众 多 市 民 的 意 志 结 合 而 成 的 高 贵 的 心 灵 相 一 致 ” 。 这 反 映 出 ,当 时 佛 罗 伦 萨3( )A.工 商 业 阶 层 成 长 壮 大 B.人 文 主 义 广 泛 传 播C.教 会 权 威 进 一 步 提 升 D.新 教 理 论 初 步 形 成16 文 艺 复 兴 时 期 ,宗 教 题 材 圣 像 画 中 的 人 物 已 不 再 是 一 个 虚 无 的 存 在 ,

12、也 不 再 是 心 中 的 幻 想 ,绘 画 中 的 他 们 变 得 充 满 生 气 ,充 满 人 性 ,变 得 与 大 众 不 再 有 隔 阂 。 此 现 象 说 明 ( )A.宗 教 信 仰 失 去 了 神 圣 地 位 B.圣 像 画 深 受 人 文 思 想 影 响C.艺 术 家 多 出 身 于 平 民 阶 层 D.画 家 们 缺 乏 艺 术 的 想 象 力17 1916年 ， 严 复 在 畴 人 诗 中 说 ： “ 孔 门 说 人 性 ， 愚 智 都 三 科 ； 其 才 可 为 善 ， 著 论 先 孟轲 日 去 禽 兽 远 ， 用 礼 能 贵 和 。 人 皆 得 分 愿 ， 后 舞 间

13、前 歌 。 自 由 复 平 等 ， 一 一 如 卢 梭 。 所忧 天 演 涂 ， 争 竟 犹 干 戈 。 藉 云 适 者 存 ， 所 伤 亦 已 多 。 ” 据 此 诗 可 知 ， 严 复A 抨 击 儒 学 阻 碍 了 社 会 近 代 化 B 批 判 进 化 论 在 社 会 中 的 运 用C 肯 定 了 儒 家 思 想 的 积 极 方 面 D 在 新 文 化 运 动 中 “ 全 盘 西 化 ”18 他 们 (启 蒙 思 想 家 )试 图 从 全 球 的 而 非 西 方 的 角 度 来 思 考 和 行 动 ,试 图 发 现 与 牛 顿 的 物 质世 界 的 定 律 相 当 的 、 具 有 普 遍

14、 适 用 性 的 法 则 。 这 说 明 ( )A.启 蒙 运 动 具 有 全 球 性 B.自 然 科 学 影 响 启 蒙 运 动C.牛 顿 定 律 具 有 永 恒 性 D.启 蒙 运 动 推 动 科 学 革 命19 儒 家 思 想 与 欧 洲 资 产 阶 级 启 蒙 思 想 内 涵 相 似 的 是 ( )A 有 教 无 类 的 教 育 观 B 渐 进 改 良 的 历 史 观C 以 人 为 本 的 道 德 观 D 贵 贱 有 序 的 等 级 观20 欧 洲 启 蒙 思 想 的 传 播 引 起 了 各 国 君 主 的 极 度 恐 慌 ， 这 是 因 为 ( )A 天 主 教 会 的 势 力 已

15、经 遭 到 严 重 削 弱B 各 国 君 主 还 没 有 摆 脱 封 建 神 学 世 界 观 的 束 缚C 它 反 对 专 制 王 权 、 贵 族 特 权 和 等 级 制 度D 启 蒙 思 想 明 确 提 出 要 进 行 资 产 阶 级 革 命21 文 艺 复 兴 和 启 蒙 运 动 是 欧 洲 历 史 上 著 名 的 思 想 解 放 运 动 ， 下 列 对 应 错 误 的 是 ( )A 彼 特 拉 克 以 “ 人 学 ” 对 抗 “ 神 学 ”B 孟 德 斯 鸠 提 出 划 分 国 家 权 力 的 具 体 办 法C 卢 梭 反 对 私 有 制 ， 消 灭 贫 富 分 化D 康 德 提 出 人

16、 不 是 达 到 任 何 目 的 的 工 具22 文 艺 复 兴 和 启 蒙 运 动 为 近 代 欧 洲 的 发 展 奠 定 了 思 想 基 础 ， 对 二 者 的 共 同 点 的 表 述 ， 正 确4的 是 ( )A 反 对 宗 教 神 权 ， 强 调 三 权 分 立 B 反 对 封 建 制 度 ， 倡 导 人 民 主 权C 反 对 蒙 昧 迷 信 ， 推 崇 人 的 理 性 D 反 对 君 主 专 制 ， 主 张 君 主 立 宪23 康 熙 年 间 ， 我 国 开 展 全 国 性 的 地 图 三 角 测 量 绘 制 皇 舆 全 图 时 ， 吸 取 了 欧 洲 制 图 优 点 ，实 测 并

17、采 用 经 纬 图 法 比 例 ， 而 且 还 采 用 了 地 图 投 影 方 法 。 由 此 可 知 ( )A “ 中 学 为 体 ， 西 学 为 用 ” B 西 学 东 渐 影 响 中 国 传 统 科 技C 清 代 中 国 已 经 远 落 后 于 西 方 D 康 熙 年 间 尚 未 实 行 闭 关 锁 国24 欧 洲 启 蒙 运 动 的 代 表 人 物 伏 尔 泰 、 魁 奈 十 分 推 崇 中 国 文 化 。 伏 尔 泰 认 为 :“ 中 国 是 个 举世 最 优 美 、 最 古 老 、 最 广 大 、 人 口 最 多 和 治 理 最 好 的 国 家 ” “ 在 道 德 上 欧 洲 人

18、应 该 成 为 中 国人 的 徒 弟 ” ,信 奉 儒 学 的 中 国 文 人 “ 没 有 侮 辱 理 性 和 曲 解 自 然 ” 。 这 足 以 证 明 ( )A.当 时 中 国 的 政 治 制 度 是 最 先 进 的 B.古 代 中 国 创 造 了 世 界 最 高 水 平 的 文 化C.儒 学 主 张 与 启 蒙 思 想 的 精 神 相 似 D.中 国 文 化 在 启 蒙 思 想 家 中 产 生 过 影 响25 孟 德 斯 鸠 曾 不 止 一 次 用 渔 网 的 比 喻 来 解 释 “ 政 治 自 由 ” :在 一 个 治 理 良 好 的 政 府 下 ,人 民处 于 法 律 之 下 ,尽

19、管 像 鱼 身 处 渔 网 之 中 ,却 相 信 自 己 是 自 由 的 。 这 反 映 了 他 ( )A.提 倡 受 法 律 保 护 的 自 由 B.推 崇 分 权 制 衡 下 的 民 主C.主 张 推 翻 封 建 专 制 制 度 D.强 调 政 治 自 由 的 重 要 性二 、材料题（ 26 题 18分 、 27题 16 分 、 28题 16分 ， 共 50分 ）26 阅 读 下 列 材 料 ：材 料 一 是 以 赏 莫 如 厚 而 信 ， 使 民 利 之 ； 罚 莫 如 重 而 必 ， 使 民 畏 之 ； 法 莫 如 一 而 固 ， 使民 知 之 。 故 主 施 赏 不 迁 ， 行 诛

20、无 赦 ， 誉 辅 其 赏 ， 毁 随 其 罚 ， 则 贤 不 肖 俱 尽 其 力 矣 。 韩 非 子 材 料 二 春 秋 大 一 统 者 ， 天 地 之 常 经 ， 古 今 之 通 谊 也 。 今 师 异 道 ， 人 异 论 ， 百 家 殊 方 ， 指 意不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 统 ， 法 制 数 变 ， 下 不 知 所 守 。 臣 愚 以 为 诸 不 在 六 艺 之 科 孔 子 之 术 者 ，皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 邪 辟 之 说 灭 息 ， 然 后 统 纪 可 一 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 从 矣 。 汉 书 董 仲 舒 传 材 料 三 凡 天

21、下 无 地 而 得 安 宁 者 ， 为 君 也 。 是 以 其 未 得 之 也 ， 屠 毒 天 下 之 肝 脑 ， 离 散 天 下 之子 女 ， 以 博 我 一 人 之 产 业 ， 曾 不 惨 然 ！ 曰 ： “ 我 固 为 子 孙 创 业 也 。 ” 其 既 得 之 也 ， 敲 剥 天 下 之骨 髓 ， 离 散 天 下 之 子 女 ， 以 奉 我 一 人 之 淫 乐 ， 视 为 当 然 ， 曰 ： 此 我 产 业 之 花 息 也 。 然 则 ， 为天 下 之 大 害 者 ， 君 而 已 矣 ! 黄 宗 羲 明 夷 待 访 录 5请 回 答 ：(1) 三 段 材 料 反 映 的 政 治 观 点

22、 有 何 不 同 ?分 别 产 生 了 什 么 影 响 ?（ 6分 ）(2)材 料 一 、 二 和 材 料 三 的 主 张 有 什 么 本 质 上 的 差 别 ?为 什 么 会 有 这 种 差 别 ?（ 6 分 ）(3)除 了 材 料 二 反 映 的 措 施 ， 汉 武 帝 还 采 取 了 什 么 加 强 君 主 专 制 中 央 集 权 的 措 施 ? （ 6分 ）27 阅 读 下 列 材 料 ：材 料 一 明 清 时 期 ， 白 银 货 币 化 在 整 个 社 会 全 面 铺 开 ， 孕 育 了 资 本 主 义 萌 芽 的 同 时 也 在 基 层民 众 中 浇 灌 出 以 奢 侈 和 时 髦

23、 为 导 向 的 欲 望 之 花 。 对 “ 人 欲 ” 的 肯 定 成 为 这 个 时 代 精 神 最 突 出的 标 志 。 庶 族 地 主 和 富 裕 农 民 的 心 声 体 现 在 士 大 夫 们 “ 农 商 皆 本 ” 的 舆 论 中 ， 李 贽 对 程 朱 理学 大 加 鞭 挞 ， 称 “ 穿 衣 吃 饭 ， 即 是 人 伦 物 理 ” 。 通 过 对 人 之 私 欲 的 肯 定 ， 明 朝 人 否 定 了 皇 帝一 己 之 私 的 所 谓 天 理 之 公 。 以 黄 宗 羲 为 代 表 的 文 化 反 思 派 对 君 主 进 行 了 最 严 厉 的 批 判 ， 提 倡君 臣 平 等

24、 ， 主 张 限 制 君 权 。 摘 编 自 李 宪 堂 明 清 思 想 的 背 景 、 线 索 与 问 题 （ 1） 根 据 材 料 一 概 括 明 清 思 想 家 的 基 本 主 张 ， 并 结 合 所 学 知 识 分 析 其 出 现 的 原 因 。 （ 9 分 ）材 料 二 明 清 之 交 ， 顾 炎 武 、 黄 宗 羲 痛 心 之 余 ， 对 中 国 的 文 化 ， 包 括 政 治 制 度 与 思 想 方 式 ，均 有 深 刻 的 探 讨 ； 其 破 陈 立 新 的 精 神 对 嘉 靖 、 万 历 以 来 的 文 化 风 气 有 传 承 ， 但 也 有 批 判 ； 这种 精 神 ， 堪

25、 称 中 国 近 古 以 来 的 一 段 启 蒙 精 神 。 如 果 没 有 清 廷 严 酷 的 成 权 压 制 ， 斩 断 了 这 样 的反 思 检 讨 与 创 新 尝 试 ， 中 国 文 化 后 来 的 演 变 ， 或 未 必 再 有 三 百 年 的 僵 化 。 许 倬 云 万 古 江 河 （ 2） 综 合 上 述 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 简 要 评 价 明 清 之 际 思 想 领 域 的 变 化 。 （ 6 分 ）628 阅 读 材 料 ,完 成 下 列 要 求 。历 史 时 期 中 国 西 方 国 家 公 元 前6世 纪 公 元 前3世 纪 春 秋 战 国 时 期 ,百

26、 家 争 鸣 局 面出 现 ,形 成 中 国 历 史 上 的 第 一次 思 想 解 放 潮 流 古 希 腊 涌 现 出 普 罗 塔 格 拉 、 苏 格 拉 底 等 人文 主 义 思 想 家 ,形 成 了 欧 洲 历 史 上 的 思 想解 放 潮 流请 回 答 ：(1)根 据 材 料 ,分 别 概 括 三 个 时 期 中 国 和 西 方 思 想 发 展 的 共 同 特 征 。 （ 6分 ）(2)根 据 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ,分 析 时 期 中 西 方 思 想 主 张 的 异 同 点 ？ 它 们 对 社 会 进 程 产 生的 影 响 有 什 么 不 同 ？ 试 分 析 不 同 的

27、原 因 。 （ 10分 ）历 史 时 期 中 国 西 方 国 家 公 元 前3世 纪 公 元 15世 纪 秦 始 皇 :“ 焚 书 坑 儒 ”汉 武 帝 :“ 罢 黜 百 家 ,独 尊 儒 术 ”明 成 祖 :正 式 规 定 四 书 大 全 五 经 大 全 和 性 理 大 全 为 科 举 考 试 的 标 准 内 容 公 元 4 世 纪 末 ,罗 马 帝 国 规 定 :信 奉 基 督 教之 外 的 异 端 为 犯 罪 行 为 ,反 对 教 会 就 是 反 对帝 国 。 1231年 天 主 教 会 设 立 宗 教 裁 判 所 ,对 宗 教 异 端 进 行 侦 查 、 审 判 和 裁 决 16世纪

28、18世 纪 黄 宗 羲 :“ 古 者 以 天 下 为 主 ,君为 客 。 凡 君 所 毕 世 而 经 营 者 为天 下 也 。 今 也 以 君 为 主 ,以 天 下为 客 。 凡 天 下 无 地 而 得 安 宁 者 ,为 君 也 。 ” 卢 梭 :“ 政 府 是 主 权 者 的 执 行 人 ,是 人 民 的 仆从 ,人 们 可 以 限 制 、 改 变 或 收 回 委 托 给 官 吏的 权 力 。 ”7高二历史试题参考答案三 、选择题（ 每 小 题 2 分 ， 共 50分 ）1-5 . CAACD 6-10 CCACA 11-15 CDDDA 16-20 BABCC21-25 CCBDA四 、材

29、料题（ 26 题 18分 、 27题 16 分 、 28题 16分 ， 共 50分 ）26 (1) 韩 非 子 主 张 法 治 。 他 的 思 想 为 秦 朝 建 立 君 主 专 制 统 治 奠 定 理 论 基 础 。 （ 2分 ）董 仲 舒 提 出 大 一 统 思 想 ， 主 张 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 。 他 的 思 想 为 汉 武 帝 所 采 纳 ， 有 利 于加 强 中 央 集 权 。 （ 2 分 ） 黄 宗 羲 反 对 君 主 专 制 。 他 的 思 想 对 近 代 资 产 阶 级 民 主 革 命 思 想 产 生过 一 定 的 影 响 。 （ 2 分 ）(2)韩

30、非 子 、 董 仲 舒 的 思 想 是 为 君 主 专 制 服 务 的 。 黄 宗 羲 的 思 想 体 现 了 反 专 制 的 民 主 思 想 。（ 4 分 ） 这 种 差 别 是 由 于 人 物 处 于 历 史 发 展 的 不 同 时 期 ， 其 政 治 主 张 不 同 。 （ 2 分 ）(3)政 治 ： 内 外 朝 、 推 恩 令 ； （ 2分 ） 军 事 ： 成 功 反 击 匈 奴 ； （ 1分 ）经 济 ： 抑 制 富 商 大 贾 势 力 对 商 人 征 收 重 税 ， 实 现 货 币 官 铸 ， 盐 铁 专 卖 ， 物 价 管 理 。（ 任 3 点 3 分 ）2 7 （ 1 ） 基

31、本 主 张 ： 主 张 “ 农 商 皆 本 ” ： 肯 定 “ 人 欲 ” 的 合 理 性 ； 批 判 封 建 君 主 专 制 ， （ 3 分 ）原 因 ： 资 本 主 义 萌 芽 的 产 生 与 发 展 ； 拜 金 逐 利 ， 追 求 个 人 享 乐 的 社 会 风 气 。 封 建 君 主 专 制 空前 强 化 ； 文 化 专 制 政 策 下 传 统 观 念 严 重 束 缚 人 们 的 思 想 。 （ 6 分 ， 答 出 其 中 任 意 三 点 即 可 ）（ 2 ） 进 步 ： 明 清 之 际 进 步 思 潮 冲 击 了 儒 家 思 想 的 正 统 地 位 ， 为 儒 学 的 变 革 发 展

32、 注 入 了 新 的活 力 ； 冲 击 了 君 主 专 制 的 统 治 秩 序 ， 给 后 世 民 主 思 潮 以 深 刻 的 启 迪 ； 其 经 世 致 用 的 治 学 方 法对 晚 清 学 风 有 重 要 影 响 。 （ 3 分 ）局 限 ： 明 清 之 际 的 进 步 思 潮 未 能 形 成 完 整 的 思 想 体 系 ， 没 有 动 摇 专 制 统 治 的 理 论 基 础 ， 对 其所 处 时 代 产 生 的 影 响 是 有 限 的 。 （ 2 分 ,任 写 2 点 即 可 ）28 (1) 形 成 了 思 想 解 放 运 动 ;实 行 了 思 想 (文 化 )专 制 政 策 ;出 现

33、了 反 对 君 主 专 制 的 启 蒙 思 想(或 民 主 思 想 )。 （ 6分 ）(2)主 张 ： 都 反 对 君 主 专 制 ， 提 倡 民 主 ； 但 是 中 国 以 黄 宗 羲 为 代 表 的 明 清 之 际 的 早 期 民 主 思想 本 质 上 依 然 是 封 建 思 想 ， 而 以 卢 梭 为 代 表 的 西 方 启 蒙 思 想 则 是 资 产 阶 级 民 主 思 想 。影 响 :以 黄 宗 羲 为 代 表 的 明 清 之 际 的 早 期 民 主 思 想 未 实 现 社 会 转 型 ;以 卢 梭 为 代 表 的 启 蒙8思 想 家 所 倡 导 的 启 蒙 运 动 则 推 动 了

34、西 方 社 会 向 近 代 的 转 型 。原 因 :政 治 ,中 国 封 建 专 制 空 前 强 化 ,封 建 势 力 十 分 强 大 ,还 未 形 成 资 产 阶 级 力 量 ;而 西 欧 封建 势 力 相 对 较 弱 ， 已 进 入 早 期 资 产 阶 级 革 命 时 代 ,资 产 阶 级 力 量 发 展 壮 大 。 经 济 ,明 清 之 际 资本 主 义 萌 芽 发 展 缓 慢 ,而 欧 洲 资 本 主 义 经 济 迅 速 发 展 。 文 化 ,中 国 封 建 传 统 文 化 的 束 缚 和 影 响 ;欧 洲 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 的 深 入 ， 自 然 科 学 的 突 飞 猛 进 使 资 产 阶 级 文 化 迅 速 传 播 。 （ 1 0 分 ）