陕西省黄陵中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题(重点班).doc
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1、1陕西省黄陵中学 2018-2019 学年高二历史上学期期中试题(重点班)本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分 100 分,考试时间 100 分钟。 第卷(选择题 60 分)一、选择题(本大题共 40 小题,每小题 1.5 分,共计 60 分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。 ) l.孔子把“仁”说成是“至德” ,而把“孝悌” “忠信”礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝梯是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智” 、 “孝悌忠信” , “父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序,朋友有信” 。这些均反映出A.儒家统一信仰
2、和社会规范 B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合 D.儒家用礼义道德遏制人欲2. 中国古代有思想家认为:“有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者,必为新圣笑矣。”该思想家意在强调A. 后世必然超越前世 B. 人生来本性是恶的C. 小国寡民社会的优点 D. 反对苛政和任意刑杀3.道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。它主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。由此可见,道家A反对掠夺,拯民疾苦 B追求平等,无为而治C避世出尘,提倡包容 D遵循规律,和谐处世4.三国魏正始年间出现“正始之音” 。当时以何晏为首,以老庄思想糅合儒家经义, ,谈玄析理
3、,放达不羁。该学派遭到政治打击后理想落潮,普遍出现危机感和幻灭感。这体现了 A. 儒学发展进入新阶段 B. 道家的观念深入人心C. 政治对文化的影响 D. 佛道融合趋势加强5. 宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部” , “捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧” 。这表明,在宋明理学的理论建构过程中A. 佛教曾成为社会主流思想 B. 儒佛思想在互补中出现融合C. 佛教能主动适应社会现实 D. 儒学正统地位一度出现动摇6、 “鹅湖之辩”中,陆九渊认为朱熹的理学太繁;后来王阳明也认为朱熹的学说“支高决裂” ,禁锢了人们的思想,束缚了学者的手脚。这主要是因为朱熹( )
4、2A.提出了格物致知的思想 B.把封建统治与纲常伦理结合C.主张“存天理,灭人欲” D.将儒学进一步官方化哲理化7.朱熹反复提到: “酒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本” 。王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练” ,同样可以成为圣人。从中可以得知A.偶学思想家提倡“经世致用” B.儒学呈现出世俗化特点C.伦理道德是偶学的主要内容 D.成圣是理学的终极目标8.明末清初时,有学者提出。 “天地之德不易,而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷,是以知今日之日月非昨日之日月也。 ”下列各项,属于该学者观点的是A.“众治” B.“ 循天下之公” C.“天下
5、为主,君为客” D.“天下兴亡,匹夫有责”9.在中国古代,一代一代的诗人们用磅礴的气势,有力的语言,唱出了无数振奋人心的黄钟大吕之声。 “时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇”,这是鲍照的决心和誓言。 “大鹏一日从风起,扶摇真上九万里” ,这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意境,唐代诗僧皎然用“忠” 、 “志” 、 “力”去标举它。这反映了A.道德观念开始依附于政治 B.儒学精神融入社会生活C.儒学发挥了经世致用作用 D.儒家思想受到普遍认同10.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判,主张“去私心,行公义” 。宋明理学人性论更视“私”为邪恶,强调公私之辨。而明清之际
6、一些思想家则明确提出人性自私说,肯定个人物质利益、欲望的合理性,强调个体的价值与地位。这反映了明清时期A.社会风气败坏,世人追求享乐 B.西方民主思想促进思想启蒙C.商品经济发展,专制统治强化 D.政府放松对思想文化的控制11朱熹曰:“颜子高明,不过闻一知十,亦是大段聪明了。学问却有渐,无急迫之理。有人尝说,学问只用穷究一个大处,则其他皆通。如某正不敢如此说,须是逐旋做将去。不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。岂有此理!”朱熹强调的是A知行并重的关系 B只格一物便通万理C认识的渐进性 D穷理的目的在于至极12.、中国古代医术,亦称“仁术” ,医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为
7、行医准则,如唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此” ,这反映了古代中国医术A重在教化病人的心理 B浸润了儒家文化的价值观3C以儒家思想为理论基础 D受到封建伦理道德的约束13.下表是关于中国印刷术的相关记述,据此能够得出的历史结论是记述 出处“剑南、两川及淮南道,皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历。其印历已满天下”后晋刘响旧唐书。文宗本纪“玄奘以回峰纸印普贤像,施于四众,每岁五驮无余” 后唐冯贽云仙散录“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板” 民国王修版本述A. 印刷术推动中外思想文化交流 B.雕版印刷术顺应了社
8、会需求C.文化传承与创新有赖于印刷术 D.政府支持印刷术的技术革新14从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下图,可以得出的准确认识是( )A楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C甲骨文字是不可识读的刻画符号 D甲骨文具有现今文字的某些特征15唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟,完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了( )A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D唐代社会三教合一的思想格局16唐太
9、宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气” ,只有王羲之的书法才“尽善尽美” ,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立,是因为( )A皇帝好恶决定社会对艺术的评判B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用D朝代更替影响艺术评判标准17有学者认为:宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( )A风俗画和文人画 B话本和小说C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏18太史公曰:“相如虽多虚辞滥说,然其要归引之节
10、俭,此与诗之风谏何异?”据此可知,司马迁认为司马相如作赋( )4A重视吸取西汉败亡的教训B旨在批判当时的奢靡世风C创作形式与诗经一致D注意克服文辞铺张的弊病19诗词歌赋既是历代文人墨客咏怀、记游、言志的文学表现形式,也往往蕴含着丰富的社会历史内容。下列文句,与商业经济无直接关联的是( )A “九市开场,货别隧分”(西都赋)B “贝锦斐成,濯色江波”(蜀都赋)C “经游(营)天下遍,却到长安城”(估客乐)D “岢峨大舶映云日,贾客千家万家室”(广州歌)20以下是清代的观台楹联:“乐备礼明真富贵,臣忠子孝大文章” 、 “奸雄百计得便宜难免当场唾骂,忠贞一时受困苦须知后世称扬”等,这主要体现出古代戏
11、曲的( )A教化功能 B娱乐功能 C程式化特点 D虚拟性特征21 “一阵风吹过,有人感觉到冷,有人感觉到凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。 ”这一思想观点属于( )A陆王心学 B宋明理学 C智者学派 D启蒙思想22公元前 5 世纪的古希腊智者认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事”这表明( )A民主政体下希腊人不受法律约束 B古代希腊人缺乏人民主权观念C智者学派反对法律对人的约束 D智者学派忽视了社会道德建设2314 世纪初的佛罗伦萨 “俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能,而是促成人心智之完善
12、和潜能的发挥,注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育( )A开始摆脱宗教神学的束缚 B重在培养人们的政治素养C意在复兴古希腊罗马文化 D渗透人文主义的基本理念24中国宋代张择端的清明上河图和意大利达芬奇的蒙娜丽莎在艺术内容上有世俗化的倾向,其共同的原因是( )A城市商品经济的发展 B社会思潮的重大变化C社会上层的倡导 D传统文化的影响25某中学研究性学习课上,针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处” ,某学习小组得出下列四个结论:前者以儒家道德压制个人欲求,后者提倡思想自由;前者以农耕经济为基础,后者以工业经济为基础;前者服务于官僚政治,后者服务于新兴的资产阶级;前
13、者受到统治者的重视,后者遭到封建专制王权的压制。上述观点正确的是( )A B C D26马克思说“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威,他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。 ”马克思评论的历史事件是( )A智者运动 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动27 西方哲学十五讲中讲到:“加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定,上帝也预先安排好了对人的拯救个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定,但人们也不应当放弃现世的努力,而是应当坚信自己是上帝的选民,积极求取事业上的成功。”加尔文的“先定论”从本质上看( )A坚定了人们对上帝的信仰 B是自相矛盾的哲学命题5C彻底否定了天主教会
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