湖南省邵东县创新实验学校2018_2019学年高二语文上学期期中试题.doc
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1、- 1 -创新学校 2018-2019 学年上学期期中考试高二语文(考试时间:150 分钟 试卷满分:150 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。园林与昆曲作为比翼双飞的世界文化遗产,苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。这是巧合吗?不是!两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。去过苏州园林的人不少,但能真正道出其美的人却不多;听说过或看过昆曲的人也不少,但能深刻认识其美学价值的人却不多。在中国的戏曲舞台上,昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪” ,而昆曲的发祥地, 正是在分不清究竟是“
2、城中园”还是“园中城”的苏州。在许多人的眼里,没有园林,苏州,便不是苏州,那么,如果再加上这一句:没有昆曲,苏州也不是苏州,完全应该是成立的。不仅牡丹亭的主人公杜丽娘唱出了“不到园林,怎知春色如许”的词句,昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。曲,曾经取材于园林,也曾吟唱于园林,与园林有一种天然的契合。拙政园中的卅六鸳鸯馆,便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方;而网师园的濯缨水阁,怡园的藕香榭,也都有演戏的功能。苏 州 园 林 , 精 致 雅 洁 , 亭 阁 居 高 , 绿 树 葱 茏 , 充 溢 着 浓 郁 的 诗 情 画 意 和 文 人 意 识 。 这 种浸 透 着 精 神
3、因 素 的 物 质 景 观 , 是 东 方 审 美 情 趣 的 凝 聚 和 物 化 , 形 成 一 种 品 位 极 高 、 自 成 体 系的 中 国 园 林 文 化 。 园 林 的 主 要 功 能 , 是 供 人 们 在 充 满 诗 情 画 意 的 氛 围 中 , 获 得 赏 心 悦 目 的 审美 满 足 和 愉 悦 的 心 理 效 应 。 春 雨 冬 雪 , 夏 蝉 秋 虫 , 在 四 时 不 同 的 园 林 景 观 之 中 , 人 们 会 触 发许 多 遐 思 和 联 想 , 兴 发 许 多 相 聚 、 雅 集 等 人 际 活 动 。因而,伴随着游园而来的许多顺时应景活动,诸如宴月飞觞、迎
4、春赏花,尤其是度曲吟唱之举频频进行。在情景交融之中,最大限度地获得了园林所提供的良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。昆曲艺术与园林艺术的必然结合,能使人获得美好的艺术享受和思想净化的双重审美效果。昆曲鼎盛时期也是苏州园林艺术成熟并登峰造极的时期,更是苏州文化艺术和商业经济空前繁荣的时期,由此可见,昆曲与园林水乳交融,相依相存,成为园林文化的延续和衍化,- 2 -使苏州园林从更高层次上发挥了它在审美领域中的多功能作用,变“静态”艺术为动静结合,显示了无限生机和魅力。地方文化艺术的特色总是与当地的水土风情和人文底蕴息息相关。昆曲和园林,都发轫于具有广采博取兼容特性的太湖文化(吴文化) ,昆曲将
5、文学、音乐、歌舞、美术、雕塑、武术乃至杂耍技艺融汇兼容于同一载体,与园林艺术共具幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。欣赏苏州园林,需要进入一种“虚境” 。无比皎洁的月光,在宣纸一般的云墙上,将摇曳的树影筛成动人的水墨,也许就在此时,又添了一声青蛙自荷叶上跳入水中的响动。欣赏园林之境,不是用很细微、很淡然的心态,是无法进入角色的。欣赏昆曲,又何尝不是如此。要知道,昆曲唱演和欣赏的最佳形式,从来就是粉墙花影,笛箫鼓板,三五知己,花前品茗,梅下饮酒,箫竹盈耳,拍曲应和,情兴倍添。昆曲清唱和表演艺术,在它的形成阶段并非剧场艺 术,而是园林里的艺术。而要真正品赏园林,又当是蕉窗听雨般的情致,而人文化的蕉窗
6、听雨情致,便是有着同样意味的昆曲了。1下列对园林作用的表述,不符合原文意思的一项是(3 分)A 没 有 昆 曲 , 苏 州 也 不 是 苏 州 , 昆 曲 的 发 祥 地 , 正 是 在 分 不 清 究 竟 是 “城 中 园 ”还 是 “园中 城 ”的 苏 州 。B卅六鸳鸯馆、濯缨水阁与藕香榭,精致雅洁,为昆曲的演唱提供了充溢着浓郁的诗情画意的环境。C在情景交融中,园林可以最大限度地为人们提供良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。D昆曲与园林水乳交融,相依相存,苏州园林艺术的登峰造极,使得昆曲艺术也走向艺术的高峰。2下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3 分)A文章深入挖掘昆曲和园林的相
7、互交融的艺术特色,并追溯到太湖文化的特点,表现了两者的幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。B作者列举牡丹亭的主人公杜丽娘唱出了“不到园林,怎知春色如许”的词句的例子,印证了昆曲的发祥地正是苏州。C文章最后阐述了欣赏昆曲和园林都需要进入一种“虚境” ,充分展现了昆曲和园林水乳交融、相依相存的特点。- 3 -D文章阐释苏州园林和昆曲艺术极富东方美学神韵的艺术特点,是为了展现广采博取兼容特性的太湖文化(吴文化) 。3根据文章内容,下列说法正确的一项是(3 分)A许多人听过昆曲,但能深刻认识其美学价值的人却很少,可看出昆曲佶屈聱牙。B人们聚集在苏州园林,兴发一些活动,主要是从事昆曲的吟唱。C昆曲艺术的形
8、成与发展,只是与当地的水土风情和人文底蕴息息相关,因而具有幽雅、细腻等艺术风格。D欣赏昆曲,也要用很细微、很淡然的心态,才能进入角色,进入一种“虚境” 。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 4-6 小题。母亲的岛“我要出去住一阵子。 ”五十岁的母亲做出一个决定。在我的印象中,我从没见过母亲有任何关于她自身的决定,仿佛她是一件东西,属于这个家里的任何一个人,唯独不属于她自己,正如她的出身,母亲十九岁时被奶奶从人贩子那买来给父亲当老婆。母亲说完后,她站在饭桌边等着,仿佛在等待谁答应她。然而大家都好像没听到,各自吃着饭。第二天一大早,母亲就出门了,家里一团糟。地
9、没人扫,猪鸡鸭狗没人喂,饭也没人做。父亲几乎气疯了,踢倒家里所有的凳子。我们都不知道母亲去了哪里,母亲几乎从没离开过家,在父亲坚决地反对中,她甚至连河北老家也没去过,我们随便在家里什么地方叫一声,母亲都会带着恭顺的、略显惊慌的表情出现在我们面前,手里拿着我们所需要的东西。邻居玉姑对我们说,你们妈在毛竹岛离我家十公里四面环水的一座孤岛锄地呢。父亲于是领着我们兄妹四人,一路朝毛竹岛心急火燎赶去。他一直铁青着脸,仿佛要把母亲狠揍一番。我们几兄妹都没怎么为母亲担心。我们都是在母亲的哭泣声中长大的,见怪不怪了。远远的,我们看见母亲在毛竹岛上忙碌的身影,她不断的从木屋里进出,像只忙碌的蚂蚁。我们和母亲隔着
10、三十米左右的河面,可那张多年不用的竹筏此时泊在母亲那边,父亲朝我瞪了一眼,我赶紧往前一站,朝毛竹岛大喊:“妈!”母亲在木屋门边站住了,朝喊声张望,然而很快她就进木屋去了,根本没把我们当回事。很快,全村人都知道母亲的“创举” ,村里买来的外地媳妇们从未如此。父亲不敢出门,他- 4 -怕碰到村人疑惑和嘲笑的目光,在屋里像困兽一样暴躁不安,又毫无办法。玉姑时不时给我们带来母亲的一些消息。前几天母亲和她借 三百块钱,买上百只鸭崽喂养。 “我妈到底怎么了?”我问玉姑。玉姑摇摇头,神色凝重的脸上有种令人担忧的表情,然后叹了口气,朝我说一句莫名其妙的话:五十知天命。有一天夜里,暴风雨瓢泼而下,听着都令人心悸
11、。父亲把我们从床上叫起来。我们靠近江堤,在频繁的闪电照耀下,瞬间看见岛上孤零零的木屋笼罩在暴风雨之下,看起来随时都有可能被洪流卷走。我们声嘶力竭地喊叫,一遍又一遍父亲面对翻滚的江面,僵硬呆立着。 “你们这些怕死鬼,你们看着妈被水冲走吧。我去找妈”我终于嚎啕起来,趟进沸腾般的江水中,我从来没像此刻觉得母亲如此重要。“看,快看,妈那里亮灯了”二哥急切地说。我止住哭和挣扎,睁大眼睛朝毛竹岛看去。果然,小木屋里有隐约的亮光透出来,在密集的雨水中若隐若现。这微弱的光亮使我们欣喜若狂。暴雨过后第二天,我去岛上找母亲。 “妈,回家吧。 ”我恳求说。“鸭子还好,没死一只。 ”她在回避。“我在叫你回家呢,你要在
12、这呆到死呀。 ”我不依不饶。“卖完鸭子再说吧。 ”母亲卖鸭的时候,父亲吩咐哥哥们把两辆皮卡车开到河边等着,母亲会需要我们帮忙。母亲 却没像我们想的那样简单,她联系了几家做烤鸭的老板自 己到江边来拉鸭子。那群鸭子卖了差不多五千块钱,母亲拿着一把钱,我发现她竟然眼泪汪汪的。母亲在我们的印象中并不是个在意金钱的女人。然后她给我们四兄妹每人一百,哥哥们都不好意思拿。母亲却笑着说,第一次给你们钱,拿吧。卖完那群鸭子后,母亲依旧划着竹筏回毛竹岛。“妈,你不是答应卖完鸭子就回家吗?”我冲母亲喊。“你们先回。 ”母亲从水面给我们甩来一句话。我和哥哥们在岸边站了一会儿,大哥说:“也许妈要收拾小木屋里的东西,明早
13、再来接她。 ”第二天一早,我们浩浩荡荡来到江边,却看见那张竹筏搁在沙地上。显然母亲已经从毛竹岛上出来了。小木屋里似乎并不少什么东西,衣物也还在,除了母亲。- 5 -父亲也住在了岛上,像母亲那样在毛竹岛上养鸭子挖地种菜。梅雨季节过后,父亲总是把母亲的衣物翻出来晾晒,仿佛母亲只是出了一趟远门,过不了多久就回来了。(选自当代小小说经典集萃 ,有删改)4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) ( )A “母亲的岛”在文中极具深意,它既是指“母亲”离家后生活的毛竹岛,也是母亲个体独立的精神象征,是她追求心灵自由的精神家园。B母亲拿着卖鸭子的钱, “眼泪汪汪的” ,这寓意着从家庭
14、中走出来的母亲通过劳动获得报酬,从而实现了自己的独立并获得了尊严。C母亲出走后,父亲“几乎气疯了,踢倒家里所有的凳子” ,当知道她去毛竹岛锄地,就急匆匆带子女们去找,这是为了说明父亲对母亲极其依赖。D兄妹四人在江边大声喊叫母亲,最后“毛竹岛上的小木屋里有隐约的亮光透出来” ,显然那“灯火”是母亲故意给子女“报平安”的。5小说在刻画“母亲”这个形象时,突出了她的哪些特征?请简要分析。 (6 分)答: 6文末说到“仿佛母亲只是出了一趟远门,过不了多久就回来了” ,那么“母亲”到底会不会“回来”呢?请结合文本谈谈你 的看法。 (6 分)答: (三)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)阅读下面
15、的文字,完成 79 小题。材料一:国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。二战后,主要参战国政府纷纷推出国家级哀悼日,以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民,增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆,目前已成为国际惯例。波兰的奥斯维辛集中营大屠杀纪念馆、美国的珍珠港事件纪念馆、俄罗斯卫国战争纪念馆等,每年都举行国家公祭。公祭当天,国家元首、议会议长、各大党派领袖都会到场敬献花圈,并公开发表讲话。同时,公众的参与度也相当高,参加公祭的人数少则万人,多则 10 万人以上。十二届全国人大常委会第七次会议决定,将 12 月 13 日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。届时,我们
16、将以国之名义沉痛祭悼 30 万南京大屠杀遇难同胞。公祭活动的主场地将- 6 -设于“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆” ,其所在地便是曾经的“万人坑”丛葬地遗址。材料二:记者:我们应该从什么角度来理解国家公祭活动?张宪文:南京大屠杀绝非南京一城一地之事,而是整个中华民族受难的象征,这些遇难者,是为国家、民族做出了牺牲。国家设立公祭日,决不是单纯为了纪念和宣传, 更不是为了累计仇恨,而是要在扼腕思考惨痛历史的同时,凝聚起国家、民 族的信念和力量。记者:中国这次用立法的形式确立南京大屠杀死难者国家公祭日,您对此有什么看法?张宪文:为重大民族灾难设立公祭日属于国际惯例。南京大屠杀是二战中三大惨案之一
17、,也是民族灾难,人类浩劫。设立国家公祭日体现了以人为本和敬畏生命的理念,它要求人们以史为鉴,反对侵略战争,促进人类文明,维护世界和平。纪念活动不仅应该上升到国家的高度,更应该上升到国际层面,在国际上明文设立纪念日。(节选自 2014 年 12 月 13 日光明日报第 2 版以国之名祈愿和平 )【注】张宪文:南京大学中华民国史研究中心主任材料三:【外联网 2017 年 12 月 13 日电】外媒关注南京大屠杀公祭日,日媒报道仅称“南京事件” 。 法新社报道指出,南京大屠杀公祭日是当今世界上最令人忧虑的纪念日之一。 路透社引述了全国政协主席俞正声的发言:战争是一面镜子,能够让人更好地认识和平的珍贵
18、。 新加坡海峡时批关注南京大屠杀幸存者,深入报道百岁幸存者管光镜的故事。美国华文媒体侨报报道:旧金山中华文化中心,来自各界的 500 余人,向 80 年前南京大屠杀的死难者默哀并献上白色玫瑰。 韩联社称,中国选择在国家公祭日这天邀请文在寅进行国事访问,可能是为了在日本歪曲历史问题上,力争捍卫正义立场,实现中韩合作。此外,新加坡联合早报 、美国世界日报 、印度新德里电视台、俄罗斯卫星通讯社等越来越多的外媒开始关注和报道中国的公祭活动,并重点转述中方立场。日本 NHIK 新闻网、朝日新间等虽有报道,但都将此次纪念活动称为“南京事件”80 周年,只有每日新闻社提及了“南京大屠杀”一词。材料四:- 7
19、 -以国之名,我们呼唤中华儿女勠力同心为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。 “四万万人齐蹈厉,同心同德一戎衣” ,从中国人民赢得抗日战争伟大胜利,开启中华民族由衰败走向复兴的重大转折,到中国特色社会主义进入新时代,意味着中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。在铭记历史中砥砺不忘初心、牢记使命的坚定信念,在缅怀同胞和先烈中凝聚以爱国主义为核心的伟大民族精神,我们一定能走好新时代的长征路,在新征程上不断夺取新胜利。以国之名,我们呼吁世界各国共襄构建人类命运共同体的伟业,努力建设一个持久和平共同繁荣的世界。中华民族经历了同胞惨遭屠戮,山河喋血的痛苦,更懂得和
20、平“受益而不觉,失之则难存” ,更坚定“坚持和平发展,共同开创世界和平”的决心。从“一带一路”成为各国共同发展的合作平台,到构建人类命运共同体不断付诸实践,中国始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命,始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者,同各国一道共同创造人类的美好未来。(节选自人民日报2017 年 12 月 12 日社论不忘历史,矢志复兴 )7. 下列对材料相关内容的概括,不正确的一项是(3 分) ( )A. 材料一从国际惯例、他国做法等角度说明了我国设立国家公祭日的背景,并对我国国家公祭日设立的具体情况作了简要介绍。B. 材料二张宪文认为:对设立公祭日的解读应由灾
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