安徽省白泽湖中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试题.doc

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1、- 1 -白泽湖中学 2018-2019学年上学期第一次月考高二历史试卷一、单选题（50 分）1钱穆先生说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想( )A主张建立礼乐制度 B深受宗法制的影响C认同情感的积极性 D提倡人文理性精神2、根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物 516人中出身寒微者 135人，占总数的 26%；到了战国时代，在 713位政要人物中，出身寒微者 243人，占总数的 34%。对此现象出现原因的推断，正确的是( )A宗族制度彻底瓦解 B世家大族向士族转化C宗法制度开始下移 D私学教育的迅速发展3、韩非子提出君主要善于用法来管理官吏

2、，还要做到“使法择人，不自举也” 。这一主张( )A要求君主熟悉法律 B体现王在法下C是对贵族政治的否定 D突出依法治国4、孔子提出“为政以德”“重义轻利”;苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见,两位先哲相似点是 ( )A.批判精神 B.自由观念C.加强个人修养 D.公民意识5、史学家吕思勉在先秦学术概论中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。 ”英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。 ”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家( )A哲学有着丰富的辩证法思想B “无为而治”的理念影响深远C对世界本原进

3、行了深刻探讨D经典著作充满了中国人的智慧6学者江晓原指出：“古人之所以热衷于虚构或牵合天象记录，一个重要原因是因为天象记录可以直接为具体的政治措施提供帮助。 ”其思想依据是( )A三纲五常 B敬天保民C天人感应 D格物致知7、 春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴” ，帝王将兴有“美祥” 、将亡有“妖孽” ，治世- 2 -与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是( )A因果报应 B天人合一C君权神授 D天人感应8、儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于( )A建立大一统的官学体系 B提高社会道德水平C神化儒学

4、并为君权服务 D探究人性发展本原9、从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的 50人剧增至 10 000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措( )A使儒学正统地位得以确立B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才D不利于学术思想自由发展10中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民” ，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明( )A儒学正统坚不可摧 B政治与伦理相结合C君主皆为道德楷模 D宗法制度得以延续11斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方

5、教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利” 。 “这也是法家的一个胜利”指的是( )A法家学说被董仲舒吸收 B法家思想是董仲舒新儒学的核心C “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色12、明清之际,思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时,不少商人结交儒林,真心问学,慨然捐资,与儒士一道共襄文业,同赞义举。材料意在说明( )A.文化变革的经济动因 B.商人政治地位的提高C.统治阶级的腐朽没落 D.士商互动的社会风气13、梁启超说“黄宗羲在过去二百年间，大家熟视无睹” ，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭” ，是“过去民主思想的伟大代表

6、” 。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是( )A他的思想主张脱离时代要求 B近代兴起向西方学习的潮流C反君主政体成为国人的共识 D救亡图存成为近代思想主题14明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须， “儒帽裹僧头” ，穿着亦僧亦儒的- 3 -怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽( )A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由15、顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也” 。在此，顾炎武强调( )A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓

7、，移风易俗 D教化民众，静心明志16、明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ”其思想主旨是( )A维护封建伦理道德 B发展经世致用之学C主张理性独立思考 D抨击君主专制统治17、魏晋玄学家常用老子 庄子来诠释论语 ，宋代儒学家则以大学 中庸 孟子以及周易为基础去注释论语 。这种变化反映出( )A宋代儒学回归和复兴孔孟学说B儒家思想成为社会的主流思想C儒释道三种文化逐渐实现融合D儒家思想逐渐走向封闭和停滞18、宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。 ”这表明“

8、理”是( )A超时空的、完满的精神实体 B世界万物的总根源C自然和社会的最高法则 D封建伦理道德之总称19、中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。 ”该言论( )A主张“格物致知” B禁锢了人们的思想C强调“心外无理” D否定儒学的正统地位20、文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上日益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种头饰和手饰。这实际上反映了( )A市民阶层社会地位的提高 B广大民众生活水平的显著提高C艺术家绘画技艺日趋高超 D人文主义思想促进了个性解放21、中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备

9、的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。 ”这一新思想的实质是( )A否定神的意志和权威 B反对迷信强调自由- 4 -C宣传资产阶级的文化 D否定一切外在权威22马丁路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理”路德的观点( )A宣扬了人人平等的观念 B打破了人们对宗教的迷信C主张世俗权力高于教权 D反对罗马教会垄断教义解释权23文艺复兴时期的人文主义思想家，最坚定者基本上都是高级僧侣、著名的宗教学者，甚至有些教皇也是人文主义者。这反映出文艺复兴( )A仍是以神为

10、中心 B并不反对基督教C仍重视宗教苦修 D核心为神圣主义24、有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利己主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是( )A普罗泰格拉 B苏格拉底C柏拉图 D亚里士多德25、在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人( )A都公开反对宗教神学 B都强调道德的重要性C都因犯罪遭到了惩罚 D都注重于对人的思考二、材料解析（50 分）26、阅读下列材料

11、：材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。既然不能改变世界，那就只有改变世界观。毛圣泰董仲舒对儒学的法家化改造材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。 ”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。 ”观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之

12、败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。- 5 -薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。 ”“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ”摘编自汉书董仲舒传 春秋繁露等材料三 董仲舒开启了儒家神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦

13、汉史请回答：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(2 分)(2)据材料二并结合所学知识指出，董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想？在哪些方面发展了儒家思想？在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点。(6 分)(3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。(5 分)(4)综合上述材料，儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么？(2 分)27、学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。黄仁宇万历十五年材料二 路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而

14、只能用上帝的话进行争辩。”奥斯蒂芬茨威格异端的权利材料三 鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论“五四时期”人文思想家的科学启蒙(1)李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一、二及所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。(10 分)(2)为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？(4 分)(3)材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？(2 分)(4)依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。(4 分)- 6 -28、阅读

15、材料，完成下列要求。材料 文艺复兴的原意为“再生” 。在文艺复兴时期，根据一种新的历史观念，产生了“现代”与“古代”的概念，两者为一个生活方式迥然不同的、被恰如其分地称为中世纪的漫长时期所隔开。在这样的环境之下，在意大利兴起了关于“生活”本身的新世俗概念。从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教教义上是如此。此时，对正当财富的赞颂声不绝于耳。这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。他们感到有一种与他们自己时代有关的东西。摘编自

16、美R.R.帕尔默现代世界史根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“与思想再生 ”自行拟定具体的论题，并就所拟论题进行分析论证。(要求：论题明确，史实运用准确，史论结合。)(12 分)参考答案1-5BDCCC 6-10CDADB 11-15CDDCC 16-20 CACCD 21-25CDBBD26、答案：(1)不足：脱离现实。- 7 -(2)继承：民本、仁政。发展：神化皇权、天人感应。特点：外儒内法、神学倾向。(3)影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建统治的工具；有利于中华民族心理特征的形成。(4)说明：思想要适应时代需要，与时俱进。答案：(1)思想:李贽:反对孔子和儒家经典的权

17、威;倡导个性解放,思想自由(反对封建礼教,提倡男女平等)(4 分)路德:指责教会贪婪腐败,主张“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信称义、因信得救);圣经高于一切,圣经面前人人平等;简化宗教仪式)。(4 分)矛头指向:传统儒家思想;罗马天主教会。(2分)(2)政治上:专制日益强化,统治黑暗腐败;经济上:商品经济发展,资本主义萌芽出现；文化上：思想守旧,文化专制。(4 分)(3)反动统治者;资产阶级激进派。(2 分)(4)认识:在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象;在一定时期内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害；“异端”思想往往能起到思想解放作用。28、答案：时代背景与思想“再生” 。中世纪欧洲，地中海是商业贸易中心，东方的财富吸引着西欧。十四五世纪，意大利的佛罗伦萨和威尼斯等地商业和贸易繁荣，出现了资本主义萌芽；在这些城市中，新兴的资产阶级渴望追求财富，追求现世的享乐，而在欧洲处于统治地位的天主教会却宣扬禁欲苦行，要求人们祈求来世幸福。文艺复兴时期，对宗教文化钳制思想不满的知识分子，把世俗的人性与宗教原则结合在一起，宣扬人文主义思想，其实质是借助复兴古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想，从而适应了欧洲向近代社会转型的时代需要。总之，思想的复兴或“再生”受时代发展潮流的影响而产生，顺应时代潮流的思想“再生”有助于推动社会的思想解放。