内蒙古包头市第四中学2016_2017学年高一语文上学期期中试题.doc
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1、- 1 -包头四中 2016-2017 学年度第一学期期中考试高一年级语文试题满分:150 分 时间:150 分钟 第 I 卷 阅读题 (78 分)一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成第 1-3 题。太史公书问世至今已两千多年,随着这部巨著的流传,项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实,这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城,即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。史记项羽本纪论赞中就曾点明,项王“五年卒亡其国,身死东城” 。只不过一般人不去注意这点罢了。 汉书灌婴传也记载:“项籍败垓下去,婴将车骑追项籍至东城,破之,所将卒五人共斩项籍。 ”那么,司马迁何以在史记中有
2、“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?这段描述仅为民间传闻,理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽,“至东城,乃有二十八骑”,又“汉军围之数重” 。当时,项羽已“自度不得脱”,又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说,项羽垓下之败,其势是急转直下的,纵乌江亭长有救籍之心,又何以会料事如神,预先舣船以待?二、 史记项羽本纪通篇叙事谨严而缜密,尤其是对战事的描述,双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势,都能于回旋曲折之中,给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交代,情节亦淡然松弛了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”,巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话
3、与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并做出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中,“与江东子弟八千人渡江而西”,在南征北战中,吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而,在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地,自然有充分的机会采撷到这些民间传闻,以完善这个英雄形象,也实在是十分自然的。其实,项羽“身死东城”,从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在,定远县志载:“虞姬墓即嗟虞墩,县南六十里近东城。 ”阴陵、东城两地,定远县志记载则更为明确:“阴陵城,县西北六十里,莫邪山南,周围二里。羽溃围南驰,汉骑将灌婴追羽过
4、淮,羽过- 2 -阴陵迷失道即此。 ”“东城,县东南五十里。项羽至阴陵迷失道,汉追及之,羽复引而至东城即此。 ”项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹,除阴陵、东城,至今仍存十余处。从霸王寨(项王迷路处 )到刘会桥(为汉军追及处),从下马铺到嗟虞墩 ,构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。(原文题目为项羽究竟死于何地)1.从文中看,下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是( )A.史记 汉书等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。B.据史料记载来看,项羽东城突围的可能性极小。C.定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城” 。D.项羽崛起于吴中,兵败垓下,愧对江东父老,无颜东渡乌江。2.
5、下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是( ) (3 分)A.史记中有“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的生动描写。B.乌江一带流传着项羽欲东渡,乌江亭长舣船待的佳话。C.江淮一带的专家、学者频频质疑并做出种种臆度误解。D.作者认为司马迁是利用民间传闻来完善项羽 这一英雄形象的。3.下列表述不符合原文意思的一项是( ) A.司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。B.项羽从嗟虞墩到阴陵,再到东城,最后死在东城。C.史记记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。D.项羽战死前的主要活动在安徽定远县境内。二、古代诗文阅读(46 分)(一)文言文阅读(25 分,4-8 小题每小题 3 分)
6、阅读下面的内容并回忆所学课文内容,完成 4-9 题。燕太子丹质于秦,亡归。见秦且灭六国,兵以临易水,恐其祸至,太子丹患之。谓其太傅鞫武曰:“燕、秦不两立,愿太傅幸而图之!”太傅曰:“请入图之。”鞫武曰:“燕有田光先生者,其智深,其勇沉,可与之谋也。”太子曰:“愿因太傅交于田先生,可乎?”鞫武曰:“敬诺。”出见田光,道:“太子愿图国事于先生。”田光曰:“敬奉教”。乃造焉。太子跪而逢迎,却行为道,跪而拂席。田先生坐定,左右无人,太子避席而请曰:“燕、秦不两立,愿先生留意也。”田光曰:“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之- 3 -今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也。
7、所善荆轲可使也。”太子曰:“愿因先生得交于荆轲,可乎?”田光 曰:“敬诺。”即起,趋出。太子送之至门,曰:“丹所报,先生所言者,国大事也,愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰:“诺。”偻行见荆轲,曰:“光与子相善,燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也,幸而教之曰:燕、秦不两立,愿先生留意 也。光窃不自外,言足下于太子,愿足下过太子于宫。”荆轲曰:“谨奉教。”田光曰:“光闻长者之行,不使人疑之,今太子约光曰:所言者,国之大事也,愿先生勿泄也。是太子疑光也。夫为行使人疑之,非节侠士也。”欲自杀以激荆轲,曰:“愿足下急过太子,言光已死, 明不言也。”遂自刭而死。轲见太子,言田光已死,明不言也。太
8、子再拜而跪,膝下行流涕,有顷而后言曰:“丹所请田先生无言者,欲以成大事之谋,今田先生以死明不泄言,岂丹之心哉?” (选自战国策燕策,有删改)4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A、愿太傅幸而图之 图:考虑,计议 B、乃造焉 造:到去,拜访C、明不言也 明:明白,知道D、太子再拜而跪 再:两次5.用“/”线给文中划曲线的句子断句,正确的一项是( )A、臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛/之时不知吾精已消亡矣。B、臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也驽马先之/今太子闻光/壮盛之时不知吾精/已消亡矣。C、臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马
9、先之今太子/闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣。D、臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣。6.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( )A、面对强大的秦国,燕太子希望太傅帮助他,为他出谋划策。太傅向他推荐了田光,田光向太子推荐了荆轲。B、太子丹为了国事,亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士,这充分表明他是一个礼贤下士的人。C、田光年纪大了,劝说荆轲尽心为太子出力,最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。D、太子丹听到田光死了,很伤心,双腿跪行,流着眼泪说自己要田光不要泄密的本意是想要和田光商议重大的事情,并不是要他去死呀。7.关于以下各句中
10、“而”字用法的表述正确的一项是( )- 4 -图穷而匕首见 轲自知事不就,倚柱而笑 又前而为歌夜缒而出,见秦伯 因人之力而敝之,不仁A 相同,不同 B 相同,不同 C 相同,也相同 D 相同,也相同 8. 中华民族的文化遗产浩如烟海,二十四史乃中华文化遗产的精华,而“前四史” , 是二十四史中的精华。 “前四史”是指:( ) A、 史记 、 汉书 、 后汉书 、 三国志B、 国语 、 左传 、 战国策 、 史记C、 左传 、 战国策 、 史记 、 资治通鉴D、 战国策 、 史记 、 汉书 、 后汉书 9.把下面的句子翻译成现代汉语。(10 分)今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也。(3 分)
11、光窃不自外,言足下于太子,愿足下过太子于宫。(4 分)秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。(史记鸿门宴)(3 分)(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首唐诗,完成 10-11 题。除夜作 (高适)旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。10.首句诗人营造了什么样的意境?是怎样营造的?(5 分)11.作者心情“转凄然”的原因有哪些?请结合全诗分析。(6 分) (三)名篇名句默写(10 分)12. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)高渐离击筑,荆轲和而歌, , 。 (荆轲刺秦王 )(2) , 。会当凌绝顶,一览众山小。 (望岳 )(3)国破山河在,城春草
12、木深。 , 。 (春望 )(4) 诗经关雎中“ , ”写鸟儿和鸣,是以起兴的手法引出后面对男女之爱的歌唱。(5)杜甫茅屋为秋风所破歌描写傍晚风停后云层墨黑、天色逐渐昏暗的句子是: , 。 - 5 -三、现代文阅读(23 分)13阅读下面的文字,完成(l )( 4 )题。志摩纪念周作人面 前书桌上放着九册新旧的书,这都是志摩的创作,有诗,文,小说,戏剧。志摩死了,现在展对遗书,就只感到古人的人琴俱亡这一句话,别的没有什么可说。志摩死了,这样精妙的文章再也没有人能做了,但是,这几册书遗留在世间,志摩在文学上的功绩也仍长久存在。中国新诗已有十五六年的历史,可是大家都不 大努力,更缺少锲而不舍地继续努
13、力的人,在这中间志摩要算是唯一的忠实同志,他前后苦心地创办诗刊,助成新诗的生长 ,这个劳绩是很可纪念的,他自己又孜孜矻矻地从事于创作,自志摩的诗以至猛虎集 ,进步很是显然,便是像我这样外行也觉得这是显然。散文方面志摩的成就也并不小,据我个人的愚见,志摩可以与冰心女士归在一派,仿佛是鸭儿梨的样子,流丽清脆,在白话的基础上加入古文方言欧化种种成分,使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章,这就是单从文体变迁上讲也是很大的贡献了。但是,我们对于志摩之死所更觉得可惜的是人的损失。文学的损失是公的,公摊了时个人所受到的只是一份,人的损失却是私的,就是分担也总是人数不会太多而分量也就较重了。适之说,志
14、摩这人很可爱,他有他的主张,有他的派路,或者也许有他的小毛病,但是他的态度和说话总是和蔼真率,令人觉得可亲近,凡是见过志摩几面的人,差不多都受到这种感化,引起一种好感,就是有些小毛病小缺点也好像脸上某处的一颗小黑痣,也是造成好感的一小小部分,只令人微笑点头,并没有嫌憎之感。就是有派别的作家加以攻击,我相信这所以招致如此怨恨者也只是志摩的阶级之故,而决不是他的个人。适之又说志 摩是诚实的理想主义者,这个我也同意,而且觉得志摩因此更是可尊了。这个年头儿,别的什么都有,只是诚实却早已找不到,知识阶级的人挑着一副担子,前面是一筐子马克思,后面是一口袋尼采,也是数见不鲜的事,在这时候有一两个人能够诚实不
15、欺地在言行上表现出来,无论这是哪一种主张,总是很值得我们的尊重的了。关于志摩的私德,适之有代为辩明的地方,我觉得这并不成什么问题。为爱惜私人名誉起见,辩明也可以说是朋友的义务。志摩死后已是二十几天了,我早想写小文纪念他,可是这从哪里去着笔呢?我相信写得出的文章大抵都是可有可无的。文章的理想境界我想应该是禅,是个不立文字,以心传心的境界,有如世尊拈花,迦叶微笑,或者一声“且道” ,如棒敲头,夯地一下顿然明了,才是正理,此外都不是路。我只能写可有可无的文 章,而纪念亡友又不是可以用这种文章来敷衍- 6 -的,而纪念刊的收稿期限又迫切了,不得已还得写,结果还只能写出一篇可有可无的文章,这使我不得不重
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