山西省运城市康杰中学2017_2018学年高一语文下学期期末考试试卷(含解析).doc
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1、- 1 -康杰中学 20172018 学年度第二学期期末考试高一语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成各题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐” 。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华,自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣,从而引发孔子深层的思考,其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理,让孔子得出“知者乐水,仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏” 。孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉!”在孔子看来,四季的轮回、万物的生长都有其运行
2、轨迹和规律,这种力量非人力所能干涉, 孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为:“天行有常,不为尧存,不为桀亡,”既然这种“常”的力量如此强大,非人力所能改变,聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用,即荀子所讲的“制天命而用之” 。那么,该如何“制”呢?荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性,已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上, “推人及物”的思想就产生了。 “人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础, “不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼故推恩足以
3、保四海,不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维,是简单的换位思考、推己及人,那么,孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说:“物也者,大共名也推而别之,别则有别,至于无别然后至。 ”他认为自然万物有着千丝万缕的联系,有共性,有同质性;同时,根据某种特质,又可在共性的基础上区分差异,剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。在生态实践中,先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益,可保证后续消费的“不可胜食” “不可胜用” 。除了“时禁” ,先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲,弋不射宿” ,在
4、以传统工具和方法捕猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间,孔子选择了前者,这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到,人类对自然资源的过度消费和- 2 -连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围,破坏了自然界生息繁衍的内在规律,使其自我修复能力失效,这样的过度消费当然会“无物不消” 。(摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想 )1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A. 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体验式思维方式缺少理性。B. 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心,都认为应该顺应自然并合理利用。C. 荀子对自然界“常”的
5、力量认识深刻,他提出要顺应自然并对自然合理利用的观点。D. 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张消极却契合他“乐山乐水”的情怀。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 文章对几位先秦大儒的言论进行综合,勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。B. 首段提出观点,中间三段以递进结构论述“生态伦理思想” ,尾段论证“生态伦理实践” 。C. 在人与自然关系的认识上,孟子和荀子更倾向于理性思维,孔子则体现为体验式思维。D. 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论,从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对
6、自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。B. 孟子以“不忍心”为基础,形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。C. 荀子认为自然万物千丝万缕地联系着,异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。D. 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费,以避免出现“无物不消”的生态灾难。【答案】1. C 2. D 3. D【解析】【1 题详解】试题分析:此题考查筛选文中的信息能力。答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中 A 项, “缺少理性”的表述原文没有。第二段说“这种总结比起孔子体验式思维多了些理性” ,两者比较,并不是说孔子“缺少理性” 。属
7、曲解文意。B 项, “都认为加以合理利用”错。原文是“聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用,此即荀子所讲的制天命而用之 ”,这只是荀子的观点。D 项, “消极”原文无此意。故选 C。【2 题详解】试题分析:此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心- 3 -论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。题中 D 项, “各自完备”错误。本文主要是通过深入剖析了孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派的的言论,从而得出他们共同的比较完备的生态伦理体系。故选 D。【3 题详解】试题分析:此题考查归纳内容要点
8、的能力,侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中 D 项曲解文意,从原文最后一段可知,孟子认为造成“无物不消”的后果”的原因是“人类对自然资源的过度消费和连续性破坏” ,而非“连续消费” 。故选 D。【点睛】解答论述类文本,要辨明检索区间,确定对应语句联系上下文体会,要死抠字眼对词语的解说要抓住本质将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致(二)文学类文本阅读(本题共 2 小题,7 分)阅读下面的文字,完成各题。夜半歌声安谅初春的
9、子夜,依然寒冷砭骨。街头人车稀落。夜风,舔弄起了一张纸片,它时而半空中飘舞,时而匍匐在地面上,喘息着,抵抗着风的侵扰。明人刚为一部作品画上句号,一时无法入眠,就到街上溜达几圈,就看见一个佝偻着腰的老人,裹着老式的围巾和中山装,在街上踽踽行走。他走得很慢,像是在寻找或者等待什么。明人迎面走来,他停了步,弱弱地问了一句:“你见到那个街头艺人了吗?”明人正想着自己的心事,有点恍惚,下意识地摇了摇头,顾自走了。后面传来老人的一声深长的叹息。那一声叹息把明人的心神又抓了过去。他站住,回望,老人已转身蹒跚而去。明人迟疑着是不是要快步追去,因为他感到了老人不可名状的失落。他迟疑着,老人的苍老的背影渐行渐远。
10、忽然,街头想起了一阵悦耳的声响。明人定了定神。循声望去,那盏路灯下,出现了一个人影。稍顷,一个男人低哑的歌声,在吉他的伴奏下,在夜晚的街头飘掠。与此同时,他瞥见那个苍老的背影也停滞了脚步,凝然不动,如树,好一会儿,他才缓- 4 -缓转身,蹒跚着回走。那边的歌声在冷寂的夜晚,显得苍凉深幽,甚至有一种悲壮。明人轻步走过去,他想, 此刻街头卖唱的,必是十分困苦落魄的艺人,他从口袋里摸到了一张十元纸币,准备赐予艺人。却是一个精壮的中年男人,正闭着眼投入地歌唱。手指在吉他的弦上熟稔地拨弄着。那位老人在马路对面又站住了。他仿佛在侧耳倾听,身子骨都在激动地颤栗。明人走近艺人,掏出纸币,塞入艺人冰凉的手心。艺
11、人猛地睁开眼,五指伸开,毫不犹豫地推辞了。明人尴尬间,男子轻声耳语:“这位老年痴呆了,没法和我们交流了,每晚,只有我的歌声,能唤醒他,让他早早地回家。 ”明人惊讶了。他禁不住又瞥了老人一眼。他看见老人正注视着他们,像街头的一尊雕塑。男子又轻声说道:“他很孤独,神情整日暗淡,但只有听到我唱这首春夜冷吗 ,他就像换了一个人。 ”男子继续说道。明人的心弦被拨动了,他想告诉他,刚才那老人还在记挂他,他不像是个痴呆者。这时,老人竟迈着难以想象的矫健的步伐,快步走来。他像一个阳光少年一样,向艺人,还有明人道了一声, “你们好呀!”他还老友似的拍了拍艺人的肩膀,说:“你唱得挺棒,很到位,只是个别词没唱准。
12、”说完,他竟亮开嗓子哼唱了起来。这回,艺人也吃惊了,一时不知说什么好。老人朗声笑了:“你不知道,这是我年轻时所作的最后一首歌,我以为没人会知道这首 歌,没想到,这些日子,在街头天天听到了你的歌声”“爸爸!”明人忽然听到一声呼唤。是艺人!他此时扶住了老人的臂膀说:“爸爸你是 真正的艺术家!我们,回去吧”老人的眸子闪亮,他似乎点了点头,面带微笑,与艺人相伴而去4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A. 小说开头以一张纸片的拟人化描写,烘托并渲染了夜风侵扰的具体场景,表现了初春子夜的寒冷和孤寂。B. 老人的叹息透露内心不可名状的失落,明人的心被那叹息声抓住,但迟疑中他错失
13、了老人,说明救人当及时。C. 小说善于运用语言表现人物,如“听到我唱这首春夜冷吗,他就像换了一个人” ,表- 5 -明儿子善解、善待父亲。D. 熟悉的旋律、亲切的音符能唤醒痴呆老人灵魂深处的记忆,这正印证了歌声温暖生命、艺术点亮人生的道理。5. 小说以“夜半歌声”为题有什么作用?请简要说明。【答案】4. B 5. 交代特定的时间和事件,为故事设置悬念;成为父子之间联系的纽带 ,推动情节的发展。【解析】【4 题详解】试题分析:本题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力,答题时要求明确具体的考核的要点,然后结合文章内容判断正误。B 项“救人当及时”有误,应该是“少一些冷漠,多一些关爱”
14、。故选 B。【5 题详解】试题分析:本题考查学生分析文本标题含义的基本能力。解答时注意结合文章的情节、人物的塑造和主旨的表达分析。此题“夜半歌声”是文本的重要线索,整个故事的发生在夜半时分,故事由老人寻找艺人开始,由歌声发展,因歌声结束,从中交代了故事发生的具体时间、背景;在寻找歌声的过程中,展示出特定的人物关联,使得文本内涵更为真切,凸显出文本价值,进而推动小说情节发展。由此出发,可组织答案。【点睛】小说类阅读主要考查考生分析综合、鉴赏评价、探究等层级能力。做小说阅读题时,应在读文章时就有意识地概括故事情节、鉴赏人物形象、把握小说的表达技巧和语言风格等。备考时,应鼓励学生对作品表现出来的价值
15、判断和审美取向作出评价,从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴,探讨作品中蕴含的时代气息和人文精神,并对作品进行个性化阅读和有创意的解读。(三)实用类文本阅读(本题共 3 小题,10 分)阅读下面的文字,完成各题。材料一诗词,除了课堂与考试,也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目,引发全民追捧;二胡,除了街头与舞台,也可以走进直播平台,中央民族乐团二胡首席蔡阳的一次演出,吸引 21.5 万观众;故宫除了景点与博物馆,也可以化身折扇、玩偶、便签,一年文创产品的销售额达 10 亿元传统文化,正抖落历史的尘与土,脚步轻快地跟上了时代。日前,中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要 ,其中提到“厘
16、清- 6 -中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式,赋予新的时代内涵和现代表达形式” “普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网,推动中华优秀传统文化网络传播” 。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保有传统的魅力,又带着时代的创意。谈及传统文化,言必及深邃与厚重。同时,任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性,来源于多维度阐释的可能。古语云:“爱如一炬之火,万火引之,其火如故。 ”传统文化也是如此,任何人取一星火光,都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行 ,在陈寅恪先生的笔下,成就了元白诗笺证稿这样的名著
17、;在今天“90 后” “00 后”的手中,变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭,文化才能呈现出多元丰富的包容。季羨林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生, “绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化” ,就不能只有“阳春白雪”一种样态,也不妨亲近“下里巴人” 。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到 11 亿人次,在这些人里,又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人,感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降格调来满足所有人
18、的口味。传统文化的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统文化的诠释,如果从形变变成了神变,模糊了本来的面貌,反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。(摘自光明日报2017 年 5 月 10 日期)材料二一场二胡直播吸引 21.5 万用户,一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度,真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到,却没有什么机会看到的乐器,正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器,
19、为什么放到网络直播平台上就“火”了?这首先要归功于互联网传播的助力。比如,中央民族乐团二胡首席蔡阳,平时如果到国家大剧院演出,观众最多的时候也不过 2000 人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是,一旦网上直播,艺术传播突破了时空障碍,全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。(摘自人民网 2017 年 4 月 7 日)- 7 -材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示,传统艺术要坚守住本质的东西,不能为了迎合流行而搞“转基因” 。田青委员坦言,在传统艺术保护问题上自己是“保守派” ,传统艺术要坚持自己本质的东西,不能“转基因” 。 “转基因的结果就是迎合人,这不是艺术
20、家要做的事,艺术家要有自己的坚持和创造。 ”田青认为,对于传统文化和传统艺术,让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。 “假如为了迎合年轻人,所有的戏剧都改成流行音乐了,那干吗还要 200 个剧种, ”田青表示,传统艺术的从业人员要坚持自己的底线,比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏,不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。(摘自中国日报2015 年 3 月 3 日)6. 下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是( )A. 上述三则材料,分别来源于报纸和网络,所谈内容各有侧重,但它们有一个共同点,那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守
21、住本质的东西,让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。C. 从材料二可知,把传统艺术放到直播平台去表演,让观众看到更多平时看不到的乐器,这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力,使艺术传播突破时空障碍。7. 下列针对上述材料的分析,合理的一项是( )A. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄” ,材料三提出“坚守住本质的东西” ,都是为了强调传统文化的传承不能媚俗,不能自降格调来迎合观众的口味。B. 材料一中以季羡林的故事为例,来说明我们的传统文化要避免“绝学化”
22、,不能像德国的梵文课那样“阳春白雪” ,需要亲近普通民众。C. 材料一以综艺节目中国诗词大会为例,来说明传统文化要找到新的落点,才有可能焕发新一轮的蓬勃的生命力。D. 材料三强调,传统艺术的从业人员要坚持底线,如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴,就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。8. 为了更好地传承和发展传统文化,应该注意哪些方面?请根据三则材料概括并作简要分析。【答案】6. D 7. A - 8 -8. 加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式,赋予现代的表达形式.如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展;加强对传统文化的发掘。从深邃和厚
23、重的传统文化中挖掘内涵,获得智慧的启迪; 创新发展的同时要有对传统文化的自信。保持传统文化的底色.传统文化不能媚俗,不能自降格调,传统艺术要坚持自己的基因不变,不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。【解析】【6 题详解】试题分析:本题考查此题考查学生筛选并整合文中的信息的基本能力。解答此题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析,在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。A 项,“那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题”有误,材料二并没有谈到传统文化保护,而是说传统表
24、演艺术通过网络直播平台备受欢迎。B 项,材料三中说“传统艺术要坚守住本质的东西,不能为了迎合流行而搞转基因 ”,可见田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐” 。C 项“网络直播优于传统表演形式”的说法文中无据,过于绝对。故选 D。【7 题详解】试题分析:本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是,快速通读全篇,抓住中心句关键句理清全文结构,并认真品读重要段落,概括作者观点态度评价,然后将选项与原文对照,一一排除得出答案。B 项, “不能像德国的梵文那样阳春白雪 ”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象,引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。C 项, “来
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