[专升本类试卷]专升本语文(议论文知识)模拟试卷1及答案与解析.doc
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1、专升本语文(议论文知识)模拟试卷 1 及答案与解析一、选择题在每小题给出的 4 个选项中,只有一项是符合要求的。1 孔子的思想核心是(A)民本思想(B)仁和礼(C)严刑峻法(D)自然无为2 我国先秦时期著名的语录体散文集是(A)庄子(B) 论语(C) 孟子(D)韩非子3 季氏将伐颛臾选自(A)论语(B) 孟子(C) 庄子(D)荀子4 “既来之,则安之 ”这句古语出自(A)论语(B) 庄子(C) 孟子(D)左传5 本文中,孔子用“ 周任有言曰 陈力就列,不能者止 ”为论据来驳斥冉有推卸责任的行为,这种论证方法属于(A)列比论证(B)类比论证(C)归纳论证(D)演绎论证6 本文中,孔子用“ 危而不
2、持,颠而不扶 ”批驳冉有,所用的修辞手法是(A)排比(B)比喻(C)比拟(D)夸张7 “陈力就列,不能者止 ”作为论据,其性质属于(A)历史事实(B)现实事例(C)名人名言(D)比喻8 季氏将伐颛臾所体现出的孔子的政治主张是(A)治国以法、为政以德(B)无为而治、顺其自然(C)隆礼重法、为政以德(D)治国以礼、为政以德9 下列本文所运用的论据中,属于历史材料的是(A)且在邦域之中矣(B)先王以为东蒙主(C)是社稷之臣也(D)虎兕出于柙10 下列议论文中,属于驳论的是(A)寡人之于国也(B) 论快乐(C) 季氏将伐颛臾(D)论毅力11 成语“祸起萧墙 ”出自(A)论语(B) 孟子(C) 左传(D
3、)战国策12 季氏将伐颛臾中用“危而不持,颠而不扶”说理,其论证方法属于(A)在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较(B)在某些方面相同或相近的不同事物之间的比较(C)由个别到一般(D)由一般到个别13 孟子在本文中用“ 五十步笑百步 ”讽刺(A)胆小的逃兵(B)自己慢却要嘲笑别人的人(C)不行仁政的梁惠王(D)不行仁政的邻国国君14 孟子在本文中阐述的政治主张是(A)以法治国(B)无为而治(C)王道仁政(D)选贤与能15 认为“民为贵,社稷次之,君为轻” 的思想家是(A)孔子(B)孟子(C)庄子(D)左丘明16 孟子用“五十步笑百步” 说理的论证方法属于(A)由个别到一般(B)由一般到个别
4、(C)在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较(D)在某些方面相同或相近的不同事物之间的比较17 “五十步笑百步 ”这一典故出自(A)寡人之于国也(B) 季氏将伐颛臾(C) 大同(D)秋水18 孟子寡人之于国也认为使民加多的根本措施是(A)鼓励生育(B)发展教育(C)军事扩张(D)实行仁政19 孟子寡人之于国也所言“王道” 的意思是(A)称王天下的方法(B)用仁政治理天下(C)夺取王位的方法(D)用武力统一天下20 孟子寡人之于国也认为实行王道始于(A)河内凶,则移其民于河东(B)谨庠序之教(C)养生丧死无憾(D)填然鼓之,兵刃既接21 下列孟子寡人之于国也的文句中,最能体现其文主旨的是(A)
5、寡人之民不加多(B)五十步笑百步(C)申之以孝悌之义(D)王无罪岁,斯天下之民至焉22 孟子和孔子同属(A)儒家学派(B)道家学派(C)法家学派(D)名家学派23 使本文展开论述的问题是(A)五十步笑百步(B)为何民不加多和如何使民加多(C)如何养生丧死无憾(D)如何以德治国和如何使民加多二、古文阅读题23 阅读季氏将伐颛臾中的一段文字,回答下列问题:季氏将伐颟臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰:“求!无乃尔是过 与? 夫颛臾,昔者先王 以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为 ?”24 解释这段文字中画线字的含义。无乃: 是: 过: 以为: 是:25 在这段文
6、字中,孔子的观点是什么?26 在这段文字中,孔子运用了哪些种类的论据?举例说明。27 在这段文字中,孔子运用了哪些论据论证论点?28 在这段文字中,孔子运用了哪种论证方法?29 选出这段文字中所运用的反诘句。29 阅读季氏将伐颛臾中的一段文字,回答下列问题:孔子曰:“ 求!周任有言日: 陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中。是谁之过与?”30 将“陈力就列,不能者止” 译成现代汉语,并说明孔子引用这两句话作为论据的性质,所表达的观点,所运用的论证方法。31 将“危而不持。颠而不扶焉用彼相矣” 译成现代汉语,并说明孔子用这两句话作为论据的性质,
7、所表达的观点,所运用的论证方法。32 将“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中” 译成现代汉语,并说明这两句话的双重喻意。33 本段选文运用了哪些修辞?并举例说明其作用。33 阅读季氏将伐颛臾中的一段文字,回答下列问题:冉有曰:“ 今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。” 孔子日:“求!君子疾夫舍日:欲之 而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”34 将“君子疾夫舍曰 欲之 而必为
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