[考研类试卷]中国文学史模拟试卷4及答案与解析.doc

《[考研类试卷]中国文学史模拟试卷4及答案与解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[考研类试卷]中国文学史模拟试卷4及答案与解析.doc（21页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、中国文学史模拟试卷 4 及答案与解析一、填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。1 比较文学涵盖文学研究领域的三个重要方面，即文学史、( )、( )。(中山大学2007 年考题)2 比较文学的四个跨越是指( )、( )( )、( )。 (中山大学 2005 年考题)3 比较文学的本体是( ) 。(中山大学 2005 年考题)4 影响研究主要包括( ) 、( ) 、( )、( )等四个方面的内容。 (中山大学 2005 年考题)5 平行研究主要包括( ) 、( ) 、( )等方面的内容。( 中山大学 2005 年考题)6 民族文学(北京语言大学 2009 年考题)7 总体文学(北京语言

2、大学 2008 年考题)8 教堂山会议(北京师范大学 2006 年考题)9 影响研究(首都师范大学 2009 年考题)10 平行研究(北京语言大学 2009 年考题)11 主题学(西南大学 2003 年考题)12 简述进行比较文学研究的意义。(天津师范大学 2006 年考题)13 简论法国学派的基本观点与研究方法。(北京语言大学 2009 年考题)14 谈谈你对中国学派的认识。(天津师范大学 2006 年考题)15 什么是主题和母题? 二者的区别是什么 ?(武汉大学 2004 年考题)16 母题与人物类型有着密切关系，试以中外文学史的例子加以说明。(南开大学2004 年考题)17 比较文学中的

3、翻译文学史研究有何必要与价值?(北京师范大学 2008 年考题)18 翻译家罗念生主要翻译的文学作品有哪些?(暨南大学 2009 年考题)19 举例说明比较文学形象学研究。(北京语言大学 2008 年考题)20 比较文学形象学的文本内部研究是什么?(武汉大学 2004年考题)21 用文字学阐述形象学。(北京大学 2006 年考题)22 结合你所了解的比较文学的发展史和现状，谈谈你对比较文学这门学科的理解和认识。(首都师范大学 2008 年考题)23 怎样理解比较文学不是文学比较?(南京师范大学 2003 年考题)24 为什么说比较文学是一门跨语言，跨文化，跨民族，跨学科的文学研究?(南京师范大

4、学 2004 年考题)25 怎样理解比较文学与世界文学的关系?(北京师范大学 2012 年考题)26 结合具体的事例，说明文学影响的”创造性转变” 。(北京语言大学 2009 年考题)27 结合中国元杂剧赵氏孤儿在启蒙文学时期的欧洲的传播与改编以及中外学者有关”中国悲剧问题 ”的讨论，谈谈你的看法。 (首都师范大学 2007 年考题)28 如何理解” 翻译是一种创造性的叛逆 ”?(南开大学 2004 年考题)中国文学史模拟试卷 4 答案与解析一、填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。1 【正确答案】 文学批评；文学理论2 【正确答案】 跨民族；跨语言；跨文；化跨学科3 【正确答案】

5、 文学作品4 【正确答案】 誉舆学；流传学；渊源学；媒介学5 【正确答案】 主题学；文类学；比较诗学6 【正确答案】 民族文学是指按民族区分的文学，在单一民族组成的国家，又称国家文学。它只研究一国之内的具有自己的继承关系和内在联系的文学。作为学科的成立，民族文学是依凭文学现象本身在历史上存在的客观时空条件所定位的，它的研究视域与研究语境是单向度的、一元的。7 【正确答案】 总体文学，又称一般文学，是法国学者用于区别比较文学的一个概念。梵.第根指出：” 凡同时属于许多国文学的文学性的事实，均属于总体文学的领域之中。” 他认为，研究两种文学之间的相互关系是比较文学，而总体文学研究超越民族、国家、语

6、言界限的那些文学运动、文学思潮、文学体裁和文学风尚等。有人打了个形象的比喻：民族文学是在墙里研究文学，比较文学跨过墙去，而总体文学则高于墙之上。梵第根的这一思想受到了美国学者的反对。韦勒克认为，将来比较文学和世界文学将不可避免地会合二为一。近五十年来，比较文学早已超越了原来的界限，开始朝着总体文学发展，如果再详细地区分比较文学与总体文学已经没有多大的实际意义，总体文学已经成为泛称”比较文学” 这一学科的组成部分。8 【正确答案】 1958 年，国际比较文学协会第二次年会在美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行，有 43 名欧洲学者与会，会议还邀请了许多关注比较文学研究的学者。这就是有名的” 教堂山

7、会议 ”。会上，美国耶鲁大学教授雷纳 .韦勒克宣读了一篇题为比较文学的危机的论文。引发法美学者之间围绕比较文学理论进行近十年的激烈争论。教堂山会议之后，比较文学进入第二阶段，比较文学研究的中心也从法国转移到美国。教堂山会议也标志着比较文学研究中的美国学派的正式形成。9 【正确答案】 影响研究是比较文学传统研究方法之一，法国学者为这一研究类型的理论方法的建立做了重要贡献。他们研究发掘出许多鲜为人知的材料，丰富了人类文学遗产，填补了研究空白。但是法国学者主要研究欧洲各国文学的联系，研究范围比较狭窄，研究的重心放在资料的发掘、考证上，对文学的内部规律和审美特征的研究重视不够，给这种研究带来明显的不足

8、和局限。比较文学的影响研究是建立在各国、各民族之间存在文学交流与影响这一事实基础上的，事实联系是影响研究的前提。所谓”事实影响” 就是指影响接受者与影响放送者之间的联系，即国家民族之间存在过文化交流和作家接受外来干涉文化影响的客观事实。一般说来，事实联系的主要材料是受影响者的叙述，因为，这是最可靠的第一手材料，从中我们可以看到一个作家对另一个他所感兴趣的外国作家做了怎样的评述，其中又包含着怎样的理解或误解。但是，在这里我们同样需要注意的是，不能把传播影响的作者看成是接受影响的人。显然，很多作家接受外国思想的影响是通过中介一评论者、翻译者等来实现的。中介，为跨文化文学之间的接触与交流发挥着值得重

9、视的作用。从文学对话的角度来说，没有中介有时对话就难以进行和开展。所以一方面要重视受影响者的直接叙述，另一方面也要重视对大量的非直接叙述材料的甄别与分析。只有这样，才能够真正建立起不同文学系统之间事实联系的网络，真正为文学对话的进一步深入奠定基础。10 【正确答案】 平行研究是 1958 年美国学者韦勒克针对法国学派的影响研究提出的概念，是对那些没有事实联系的不同民族的作家、作品和文学现象进行研究，比较其异同，并在此基础上引出有价值的结论。平行研究摆脱了”事实联系” 的限制，打破了时间、空间、地位、水平等框框，可以把不同时代、不同地域、不同地位、不同水平的作家作品，置于一定的研究目的下，放进自

10、己的视野，而且涉及的范围和对象极其广泛。与影响研究相比，彰显了极大的自由度。11 【正确答案】 主题学是比较文学中的一个重要门类，有着广泛的研究领域。主题学主要指研究同一主题、题材、母题、人物典型等跨民族跨国界的流传和演变，研究不同的作家对它的不同处理，进而探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。12 【正确答案】 第一，比较文学为文学研究开辟了一个崭新的领域。与其他人文学科相比，比较文学在研究对象、研究领域、研究目的和研究方法等方面都有所拓展，超越了一般文学研究的限制。比如民族文学或国别文学是以某一民族或国家的文学为研究对象，世界文学是综合研究全世界的作家、作品和文学现象，而比较文学

11、是通过比较实质性的对象，从关系上做文章，达到确定被比较事物性质的目的。比较文学作为一门边缘学科，它研究的横向关系比一般的文学研究的范围要宽广得多。从而为文学史和文学理论的研究开辟了新的途径和广阔的视野。第二，比较文学拓宽了文学研究的视野，提高了人们对文学的认识和理解。比较文学研究，打破了过去那种单向度的、线性的思维方式，拓宽了文学研究的思维空间，深化了人们对文学现象及其本质规律的认识，推动了文学研究的全面发展。这种研究一方面可以突破本民族的限制，同时也有助于避免文学研究中的孤立化倾向。奥尔德里奇曾指出：”比较文学并不是把民族文学拿来一国对一国进行比较，而是在研究某一民族文学时，比较文学提供了扩

12、大研究者视野的方法使它能够超越狭隘的国家界限，去考察不同民族文化中的潮流与运动，认识文学与人类活动其他领域之间的种种关系。”因此，比较文学把各国文学置于宏观的整体结构中加以比较和研究，从而揭示和把握文学的本质和规律，使我们有可能站在人类文化的制高点上，俯视整个文学发展的全貌，从而大大拓展了文学研究的视野。第三，比较文学有利于促进中外文化交流，增强民族自豪感。比较文学原本就是在各民族文学相互交流不断加强的情况下逐步发展起来的，比较文学就是通过比较从相互影响和相互联系中来揭示各国各民族文学的异同，探索各国文学独立发展的道路和相互影响的规律，从而为本国文学的发展提供横向借鉴。这种比较研究对促进各国间

13、的文化交流有着十分重要的意义。同时，比较文学研究作为一座联结人类精神文化活动的桥梁，促进了各国人民之间的了解和友谊，开展中外文学的比较研究不仅可以大大促进中外文化的交流，同时也增强了我们的民族自豪感。13 【正确答案】 (1)提倡” 影响研究”方法。法国学派认为比较文学的任务就是要研究两个国家之间的文学影响和事实联系，提倡影响研究这种可以厘清国家间文学的影响与研究的重要方法，研究影响怎样产生，影响的途径是什么，以及接受影响的作家、作品变异情况。(2)崇尚实证，重视考据。法国学派的学者认为，各国间文学的影响与联系既不能凭空臆测，更不能夸大缩小。一切的结论都必须建立在事实的材料基础上。因而重视搜求

14、、考订材料。(3)不重视作品的美学欣赏和文学批评。法国比较文学泰斗梵.第根明确说”比较 这两个字应该摆脱全部美学的含义” 。基亚的比较文学定义也拒绝将作品的美学欣赏与文学评论纳入比较文学的范畴。(4)在学科上，法国学派将比较文学囿于纯文学范围之内；而在地域上则局限在欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较。(5)提出”总体文学”的名称。梵.第根的比较文学论专门列一章谈”总体文学原则与任务” 。他不仅明确将两国以上文学关系的研究称作总体文学，而且举例说明。14 【正确答案】 中国学派出现于 20 世纪 70 年代，这个名称最早由台湾学者古添洪与陈慧桦在他们编的华文集比较文学垦拓在台湾一书的”序”

15、 中首先提出。但他们提出的” 比较文学中的中国派 ”实指一种中国式的研究方法。李达三 ”中国学派”的主张，非常明确，即走法国学派与美国学派的”中庸之道” ，于是中国学派就成了中庸学派。中国学派的研究方法为”阐发法” ，”阐发研究”不仅仅是中国学者的一个成功策略和明智选择，更重要的是它表现了比较文学研究的日新月异，中国学派”双向阐发”研究，住重道远。大陆学者钱钟书、季羡林、杨周翰、贾植芳、乐黛云等积极撰文参与比较文学中国学派理论建设的讨论。他们强调中国学派必须有中国的民族特色，要促进中国文学的交流，特别要注意通过中西文学的比较，让世界了解中国文学，让中国文学走向世界。总结比较文学中国学派的特点，

16、大致有以下几点：(1)注重中西文学比较，努力使中国文学走向世界(2)积极开展中西诗学即中西文艺理论的比较，通过中西文论的印证，加深对文艺理论的理解；也通过中西文论的对比、互补，促进更为科学的文艺理论体系的建设。(3)在不拒斥影响研究与平行研究的同时，提出阐发研究的新方法。(4)赞同前苏联学派的观点，同意将同一国家内各民族文学的比较纳入比较文学的范畴。中国学派创立的历史较短，不足之处也在所难免，但不管怎么说，它毕竟以独树一帜的理论建树及丰硕的研究成果，显示了中国学派的不可代替性与作为一个独立学派建立的意义。当然，中国学派还需要广大比较文学学者，特别是中国比较文学学者继续努力，不断完善，使之成为世

17、界比较文学中具有影响力的新学派。15 【正确答案】 一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指”被一个抽象的名词或短语命名的东西” ，诸如 ”战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。尤金 H 福尔克说：” 主题可以指从诸如表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点，作品的这种成分，称之为母题；而以抽象的途径从母题中产生的观点，则可称之为主题。”母题是文化传统中具有传承性的文化因子，是文学作品中最小的叙事单位和意义单位，它是文学中反复出现的人类基本行为、精神现象和关于周

18、围世界的概念，诸如生、离、死、别，喜、怒、哀、乐，时间，空间，季节，海洋，山脉，黑夜等，母题能够在文化传统中完整保存并在后世不断延续和复制。母题经过作品的有机组合，便能提升为一定的主题，一部作品可以分列成多个母题。二者的区别：一般来讲，我们可以把主题看成是抽象的，而母题则是具体的；主题具有一定的主观性，而母题则具有客观性。也可以说主题是母题的具体体现，而母题则是潜在的主题，是主题赖以生长的基础，同时，它又在主题中获得再生。一般来讲，母题是很有限的，但这有限的母题却可以组合成无限的主题，每一部伟大的作品可能都表现了一个独特的主题，但世界上无数的作品可能也只涉及一些常见的有限的母题如爱与恨、情与仇

19、、生与死、聚与散等等。16 【正确答案】 母题与人物类型有着密切的关系。这里指的是两种人物类型，一种是某些神话传说中的人物，这些人物的个人性格往往已经退居次要地位，他们已经变成了某个母题的具体化身，他们的名字成了该母题的代名词。譬如希腊神话中的自愿随父过流浪生活的安提戈涅，就成了热爱父母、自我牺牲的母题的具体化身。再譬如俄狄浦斯，他成了恋母母题的代表。这样的人物类型在我国文学中也有，比如大禹、愚公、精卫等，在提到他们的名字时，已经把他们的个性全部滤去，剩下了”公而忘私 ”、”决心和意志”、”锲而不舍” 等这样一些母题。只是，西方的那些人物类型经常直接出现在后世欧洲各国的文学作品里，不断被当作主

20、人公予以刻画描写，并由不同的作者赋予不同的时代精神、个人品质和面貌，从而给主题学研究提供了极好的研究素材，而我国的此类人物类型，却很少作为主人公直接再现于后世的文学作品中。另一种类型是由母题生发出来的文学现象。如”贪婪” 母题所生发出来的阿巴贡、葛朗台，”嫉妒 ”母题所生发出来的奥瑟罗等。中国文学中”智慧”母题的化身诸葛亮，”为有情人牵线搭桥 ”的母题代表红娘等，也属于这种类型。严格说来，这两种人物类型，不管是第一种还是第二种，其实并不全是母题的代表，它们同时也会有主题的成分。有些人物属于明显的母题，如美狄亚，就是一个”复仇”的母题，诸葛亮就是一个” 智慧”的母题；但有些人物身上其母题与主题的

21、界线就不是很清晰的，如包公，虽然可归结为”公正” 之类的母题，但这一形象已经具有了明显的褒贬意味，所以实际上已经上升到主题的高度，同时具有主题人物的性质。17 【正确答案】 这里的翻译是狭义的，主要是指语言之间的转换，特别是文学语言之间的转换，是指用一种语言对另一种语言进行重新排列、组合乃至切割的过程，它融入了文化信息的交流与对话。比较文学中的翻译研究其实只是整体翻译研究的一部分，主要是指文学翻译、翻译文学以及文化层面上的翻译研究。翻译在比较文学研究中占有重要的地位，翻译不仅仅是表面上使读者的数量增加，而且还是发明创造的学校。在异质文化之间文学互补、互证、互论的过程中，文学语言的翻译非常重要，

22、它决定着跨文化文学交往的质量，而且译作本身也形成了独特的文学体系，成为不同民族文学之间交流的必由之路。比较文学自诞生以来，其孜孜以求的主要研究对象就是不同民族、不同国家之间的文学交流、文学关系，以及由此显示出来的文化交融与文化关系。而不同民族、不同国家之间的文学要发生关系接受并产生影响，就必须打破相互之间的语言障碍，其中翻译起着重大的作用，因此，翻译就成了比较文学学者最为关注的研究对象之一。在当今的多元文化背景之下，比较文学的范围早已突破了欧美文学的藩篱，在异质文化、文学之间互相转换与融合、冲撞的过程中，比较文学的翻译学科不能不面对语言差异极大的不同文化体系，文学翻译的难度大大增加，比较文学学

23、科与深入就不能不高度重视翻译研究。翻译文学史的研究也显得尤为重要，因为翻译文学史实际上已经具备了文学交流史、文学关系史、文学影响史的性质了。这正是比较文学研究者所追求的目标。18 【正确答案】 罗念生(19041990)，学名罗懋德，四川威远人。罗念生是著名的古希腊文学学者，翻译家。1933 年开始翻译希腊古典文学。此后几十年间，译出许多希腊重要名著。翻译书目主要有：儿子的抗议(中篇小说)英国哈代著，与卢大野合译，1929，远东图书公司；醇酒.妇人.诗歌1930，光华；傀儡师保尔希腊施笃谟著，与陈林等合译，1931，光华；伊菲格涅亚在陶洛人里(悲剧)希腊欧里庇得斯著，1936，商务；俄狄浦斯王

24、(悲剧)希腊索福克勒斯著，1936，商务；特罗亚妇女(悲剧 )希腊欧里庇得斯著，1944，商务；阿里斯托芬喜剧集1954，人文；欧里庇得斯悲剧集1957，人文；埃斯库罗斯悲剧二种1961，人文；索福克罗斯悲剧二种1961，人文；蛙(剧本)希腊阿里斯托芬著，1961，人文；欧里庇得斯悲剧二种1962，人文；诗学诗艺(理论)古希腊亚里斯多德著，与杨周翰合译，1962，人文；诗学(理论)希腊亚里斯多德著，1962，人文；意大利简史英国赫德、韦利合著，与朱海观合译，1975，商务；阿里斯托芬喜剧二种1980，湖南人民；琉善哲学文选(政论)古罗马琉善著，1980，商务；伊索寓言1981，商务；索福克勒斯

25、悲剧两种1983，湖南人民；希腊罗马散文选1985，湖南人民；古希腊罗马文学作品选1988，北京；伊索寓言选1988，人文。19 【正确答案】 (1)形象学是比较文学的一个研究领域。它与比较文学的发轫同步，属于国际文学关系研究的范畴。20 世纪 40 年代末，其理论体系已粗具雏形。80 年代，形象学研究体系逐渐成熟。90 年代之后，逐渐进入我国比较文学界。形象学以文学作品为主要文本对象，同时兼及其他文献资料，涉及文学、史学、社会学、人类学、民俗学等诸方面，具有鲜明的跨越性。(2)形象学又称文学形象学，异域形象学。形象学中的形象，指的是某国某民族文学中以及其他精神产品中，作家个人和集体所塑造、描

26、述、阐释的异国异族形象。它们既可以存在于文学作品中，也可以存在于各种游记、回忆录、书信、日记、报告文学、报纸杂志等文字载体中。不过形象学研究和关注的重点是文学作品中的异国异族形象。(3)根据我国比较文学界的研究现状，一般而言，我们可以将异国异族形象分为五个层次的内容：第一，中国文学作品及其他文本中的异国异族形象，如”晚清文学中的西方人形象” 、” 抗战文学中的日本人形象 ”等等；第二，外国文学作品及其文本中的中国人形象，如” 十八世纪法国文学中的中国人形象” 、”十九世纪西方文学中的中国人形象” 等等；第三，外国文学作品及其文本中的外国人形象，如” 莎士比亚戏剧中的犹太人形象”、” 巴尔扎克作

27、品中的西班牙人形象 ”、”马克.吐温小说中的黑人形象” 等等；第四，华人 ”自塑形象”，如”北京人在纽约”“北京人在巴黎”等等；第五，外国人” 自塑形象 ”，如”法国人在北京”、” 美国人在上海”等等。20 【正确答案】 比较文学形象学的文本内部研究是形象学的一种研究方法。从文本内部我们可以从理论上区分出形象的三个组成部分，或区分出形象研究的三个层面：词汇、等级关系和故事情节。(1)词汇及套话。词汇是构成形象的最小的原始单位，在某些特定的社会历史时期，某种特定的文化氛围之中，或多或少都积累或储存着一批描述异国异族形象的词汇，他们是构成形象的最小成分。我们应对其进行收集、整理、归纳，从中捕捉并解

28、读异国异族形象。一般而言，词汇可分成两类：普通词汇和特殊词汇。普通词汇相对于特殊词汇而言，即从各个角度、各个侧面对异国异族形象的描述：”这些内容包括地点的标注(异国空间)，时间的显示( 对他者作编年的、历史的、现实的或时代错位的表现)，对人物的外表和内心的描述，人名、地名的选择(所偏爱的名字的象征体系)。”简言之，在词汇层面上所有能够在他者和自我之间建立起一套等值体系的东西。比如西方17 世纪以来，法国人就用骄傲、高贵、荣誉、激情等词汇来修饰法国文化所看到的西班牙人，而从 18 世纪，则改用吹牛、荒谬和浪漫来描述西班牙形象，与作为他者的西班牙形象相对应，法国人的谨慎、有节制、勤奋、理性的自我形

29、象也映射了出来。可见，普通词汇对于寻找描述异国异族形象，既是非常重要的，又是一项基础性的准备工作。另一类词汇我们称之为特殊词汇，又叫套话。从形象学的角度来看，套话是词汇的一种独特的存在形式，当然也是形象一种特殊而又大量存在的形式，它是一个由民族集体所创造的，在一个长时期内反复使用，用来指称和描述异国异族形象的约定俗成的个性词汇。一般来讲，套话都具有明显的生理特征，如欧洲人用来描述犹太人的”鹰钩鼻 ”，中国人用来描述西方人的 ”大鼻子”，西方人指称非洲人的” 黑鬼”等等，都是如此。套话具有强烈的感情色彩，凝聚了丰富的历史内容，成为了解异国异族形象的重要信息源。(2)等级关系。它是在对文本做出词汇

30、使用情况的统计之后考察文本生产时所把握到的，它关注的是我和他者间的关系如何转化为一种陈述的意识。而对我和他者关系的研究，就必然引出一组组对立的等级关系。这些对立关系可以简括为：我叙事者本土文化与他者人物被描述文化之间的对立。具体说来，对等级关系的研究可以首先从时空关系范畴的分析人手，然后观察人物体系，最后，文本被作为人类学的”资料”来阅读。在时空范畴中主要考察异国时空是如何被结构的，与我的存在时空呈现出何种对立，如北方和南方、都市空间与乡野自然空间等。人物体系就是去研究那些表现了相异性的成分，如身体、手势特点、说话等如何表达出对立关系。而人类学的研究所做的是检查他者的价值体系，检查在人类学层面

31、上对他者文化的表述，如艺术、宗教、服饰、饮食等。文学文本在这里被当作叙述和认识他者的过程加以研究。(3)故事情节。在这一阶段，形象已不再是语词网，也不再是等级关系了，它是一个”故事” ，从两种文化、两种文学、两个文本系列间的对话开始，是沉淀积存于注视者文化中的关键词、情境、段落和主题写出的文本。它多少都被模式化、程式化了。如中国文学中描述西班牙的作品，多会出现蹩脚的小旅店，难以下咽的饭菜，在大路上遭遇劫匪等等段落。21 【正确答案】 形象学，顾名思义就是研究形象的学问。不过，比较文学意义上的形象学的研究对象，并不是我们通常所说的”形象” 。这里的形象是指文学文本中作为文化他者的异国形象。这种异

32、国形象是作者主观情思、主观意识和客观形象的总和，以及社会总体想象物。也就是作者在社会总体想象物支配下创造的幻象，是经过自我文化选择、文化误读的他者形象，即自我形象与他者形象的同时生成物。形象学在当代的发展是与法国学者巴柔的贡献分不开的。1989 年，他明确提出了当代形象学的基本原则，其核心是对”他者” 形象的定义。他者形象的确立也是现代形象学的关键，个人要认识自我就要考察自我形象与他者形象的关系。自我与他者没有确定的本质属性，只能处在不断的相互指涉之中。社会想象物是全社会对一个集体一个社会文化整体所做的阐释，是认同性、相互性双极性的阐释。根据形象与社会总体想象物距离的不同分为认同性形态与相异性

33、形态(完全背离社会总体想象物)。文学作品中的形象绝不是纯个人的，而是充满了各种各样的集体描述，制约着人们的认识。从某种意义上说，作者隶属的群体和他那个社会的想象对形象的创作起着支配性的作用。另外，社会总体想象物并不是完全相同的，具有认同作用和颠覆两种作用，存在于意识形态和乌托邦之间。”形象” 可以同时具备文学性(幻象、虚构)和单一性( 套语)，对这类相异性的记录的主要方式便是描述。”形象” 是一种描述，而且是一种有差距的描述。文学类异国”形象” 中包括虚构的梦幻世界和真正的客观反映，无论如何这类描述都或多或少的接近真实却又不得不引人推敲。因为这里的”形象”“是经过注视者文化中的模式、程序而重组

34、、重写的。”要研究” 形象”不仅仅是要研究” 他者” ，还要分析主体。形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类形象是”怎样被制作出来，又是怎样生存” ，这不仅对 ”他者”有着认识意义，对主体自身的认识也具批判性。22 【正确答案】 比较文学作为一门独立的研究学科形成于 19 世纪末，然而，早在古罗马时代，贺拉斯、麦克罗皮斯和吉利斯就曾对罗马文学和希腊文学进行过比较。18 世纪，德国的莱辛在汉堡剧评中将亚里士多德的学说和法国古典主义的理论进行纵向比较，指出古典主义理论事实上是亚氏”古典理论” 的悖离和发展。”狂飙突进运动 ”的先驱赫德认为，文学研究应从总体出发，并考虑影响作家和作品的各

35、种因素这实际上是法国学派影响研究的理论渊源。19 世纪资产阶级开拓世界市场，打破了地方和民族的闭关自守状态，浪漫主义运动的兴起又使人们对文学的世界性有了认识，歌德甚至提出了”世界文学” 的概念。与此同时，比较的方法在自然科学和社会科学领域已广泛应用，细胞的发现、能量转化和进化论这三大科学成就使人们对事物的内部联系的认识大大前进，这在比较文学学科的产生中起了推波助澜的作用。孔德的实证主义哲学和丹纳的决定文艺之”种族、环境、时代” 的三要素说，则成为比较文学研究直接的理论资源。1800 和1810 年法国斯达尔夫人先后发表论文学(从文学与社会制度的关系论文学)和论德国，在此期间，德国的施莱格尔兄弟

36、则写成了关于希腊诗歌研究和论戏剧艺术和文学。这个基础上，从 19 世纪 30 年代起，比较文学论著大量出版发表，这些成就标志着比较文学成为一门正式学科的时代已然来临。比较文学研究的一个重镇是法国。”比较文学” 一词，最早出现于 1816 年法国诺埃尔和拉普拉斯编的比较文学教程中。法国学者阿.福.维尔曼 1829 年在巴黎大学讲学时对”比较文学 ”有明确的阐释，并使这一术语逐渐得到承认。另一比较文学家安贝尔(也译为安培，即物理学家安培的儿子)在马赛公学授课时强调，各国人民的文学艺术比较史将产生出文学艺术的哲学，并干脆把他的讲座定名为”各国文学比较的历史”。 1868 年法国著名批评家圣伯夫在论安

37、贝尔的文章中使用了” 比较文学”一词，从此，” 比较文学”作为专门术语而被普遍接受。 1877 年第一本比较文学杂志问世；1886 年爱尔兰教授波斯奈特出版了被视作第一部比较文学理论著作的比较文学；1897 年法国学者贝兹编写的比较文学目录初稿发表。这些都标志着比较文学已逐渐从文学史中分离出来，成为一门独立的学科。1931 年，法国著名学者梵.第根出版了比较文学论，该书全面系统地论述了比较文学原理和有关研究方法，得到热烈呼应并很快形成了世界上第一个比较文学学派法国学派。梵.系。这种相互关系主要指向不同民族或国家文学之间的事实联系。换言之，法国学派的比较文学研究注重的是”影响研究” ，其方式是通

38、过历史追踪和实证考据，考察一个作家、一部作品、一种文体、一国文学在外国的影响，或探讨作家和作品的源流或受到哪些外国文学的影响，或研究产生影响的媒介。总而言之，影响研究寻求某一国家文学始自放送，经由传递，再到被接受并产生影响的”经过路线” ，总结出”放送者 传递者 接受者” 的具体研究方法。影响研究就此具体细分为 ”誉舆学”(流传学)、”媒介学”(译者、译本、改编、演出、评介交流)和”渊源学”(主题、题材、文体、风格的来源)三种研究范畴。法国学派主张” 比较” 一词应该摆脱美学的涵义，取得科学的涵义，注重历史性和科学性，他们的研究留下了许多文学史的宝贵成就。然而，由于过分注重两种文学之间的裙带关

39、系，影响研究必然忽视具体文学作品内部的众多质素，对作品审美价值的分析几乎是空白一片。在法国学派看来，对作品进行美学评价或审美欣赏，将损伤其孜孜以求的客观性、科学性。此外，法国学派标榜影响研究，却忽视了这一事实影响从其意义上讲应该是相互的。在这一点上，法国学派的影响研究表现出了强烈的唯我独尊的狭隘民族主义色彩和保守倾向。然而，这种观念很快遭到比较文学研究美国学派的否定和抛弃。崛起于二战之后的美国学派以” 平行研究” 为标志，他们不满于法国学派漠视作品审美欣赏这种停留于外部考证的研究方式。1953 和 1958 年，注重文本批评的英美新批评派代表人物韦勒克，分别在比较文学的概念和比较文学的危机中，

40、对法国学派重事实、讲考证，只求” 事实联系”的研究方法提出全面尖锐的批评。这篇报告被认为是美国学派的宣言书，并引起两派长达十年的论战。1962 年美国学派的代表人物亨利?雷马克发表了比较文学的定义和功用，重新定义”比较文学” ：”比较文学是超出一国范围之外的文学研究，而且研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系，包括艺术(如绘画、雕刻，音乐，建筑)、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教学等等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较；是文学与人类其他表现领域的比较。”不难看出，美国学派主张，比较文学首先是一种文学研究，它关注文学作品在题材及形式处理上等的一切审美

41、特质；其次，文学作为一种艺术样式，应和人类其他的表现领域进行比较。在这个意义上，美国学派进行的比较文学研究被视作”平行研究”和跨学科的研究。平行研究包括” 主题学”、”题材学 ”、”形态学” 、”类型学”、”比较诗学”亦称 ”比较批评 ”)等内容，研究同一主题、同一题材或同一文体在不同国家文学中的形态与发展，或是探讨并无直接联系的几国文学在主题、题材、文体、风格、人物形象等方面的类同和差异。并且，这种文学作品的比较也拓展到理论领域，不同国家的文学理论批评之间的关系也是平行研究的对象。法国学派和美国学派之间分歧缘故而引发的论争，在相当一段时间内极大地促动了比较文学研究浪潮的到来。由于世界文化交流

42、的日益扩展，比较文学已经成为具有世界性的人文科学的重要分支。英国、日本、苏联、中国等国的比较文学研究很快发展起来。1954 年 9 月，国际比较文学协会宣告成立，该会成员分布在五十多个国家和地区，会址固定设在法国巴黎。比较文学已不仅仅局限于文学的比较，而是上升为一种学术研究取向。1982 年福克玛在比较文学和新变化中提出，比较文学既是一个独立的研究领域，也应作为一门学术性学科。在他看来，比较文学与文学理论的研究对象基本上是一致的。总的来说，经过一个世纪的发展，比较文学已经远远超越了文学影响研究和文学内部质素之间辨同析异的层面，结构主义、价值问题、符号学、接受理论等日益受到比较文学研究的重视，从

43、而大大拓展了比较文学研究的视野，同时，比较文学也在文学理论研究发展中发挥了重要的方法论意义上的作用。70 年代以来，国际比较文学进入它自身发展的第三个阶段。在这一阶段，各国比较文学研究空前活跃，成绩卓著。与此同时，比较文学经受三股世界性潮流的冲击，面临着新的挑战，新的生机。第一股潮流是所谓的理论大潮。60 年代以来，西方各国出现了令人注目的所谓的”诗学复兴” 现象，大批的理论著作问世，各种新的文化理论和文学理论，诸如现象学、阐释学、接受美学、结构主义、后结构主义、女性主义、后殖民主义等，接踵而至，使人目不暇接。这股理论大潮，冲击着西方的学术界，也影响着比较文学界，使得比较文学与文学理论进一步结

44、合，迎来了比较文学的”理论化 ”时期，比较文学接受新理论提供的新思维、新角度，而不断进行开拓，促使它在广度和深度上不断发展。第二股潮流是东西比较文学的兴起。尤其是中国比较文学的复兴，标志着东方比较文学的崛起，展示了比较文学未来发展的巨大潜力。第三股潮流是所谓的”文化研究” 热潮。在这股热潮的冲击和推动之下，比较文学界对文化理论表现出了极大的兴趣，而且在文本研究中引进文化比较的角度，在文化层面上探寻根源，追求具有文化意义的结论，总之，呈现出比较文学与比较文化相结合的趋势。由此看出，比较文学是一门不断修正自己、补充自己，不断蜕变、不断完善的学科。现在也许又到了一个转折的关头，东西比较文学研究与文化

45、研究为它的发展提供了新的契机。我们相信，它会像以前一样，在新的探索中又一次获得新的生命!23 【正确答案】 把” 比较 ”与”文学”联系在一起，很容易被人们理解为用比较的方法进行文学研究的意思。于是，只要有人运用了比较方法的文学研究都被看成是比较文学，这样单纯从比较方法的运用上来理解比较文学实在是一中误解。其实，比较文学并不等于文学比较，并非任何运用比较方法来进行的比较研究都是比较文学。“比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术、哲学、历史、社会科学、自然科学、宗教等等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领

46、域的比较。”这是美国比较文学家亨利.雷马克在他的一篇著名的文章比较文学的定义与功用中提到的。从亨利.雷马克对于比较文学的定义，我们可以看出，这里的”比较” 并非限于一般方法论的意义，而是一种建立在两重意义之上的观念：一个是一国文学与另一国文学之间或多国文学之间的比较，再就是文学与人类其他表现领域之间的比较。前一个意义的比较，指的是跨越国家范围而进行的比较研究，后一个意义上的比较，指的是跨越学科范围的比较研究。总之，这里的”比较” ，是有前提的，它意味着在国界和学科上的跨越。只有在这两种情况下进行的比较研究才是比较文学。由此可见，”比较”的真谛在于跨越和打通既定的界限，比较文学的本质在于它是一种

47、跨界限的文学研究。这样的文学研究并不是一开始就有的，只有当人们对世界文学有所了解，并感到在民族文学范围或文学本身范围之内进行的研究，不足以说明问题，不足以得到令人满意的结论的时候，便要求打破这两种界限，在更广阔的领域中进行新的探索。比较文学就是适应这种新的要求而发展起来的。这时的比较，还意味着冲决既定的界限，意味着进行新的探索。所以，自从比较文学诞生以来总是表现出一种开放的意识，不断要求突破成规，从广度和深度上，开拓新的领域。作为一门新兴学科它也就形成了自己的一个重要特征开放性。这种开放性，既表现在它的视野不受时间与空间的限制，不同民族、不同国家、不同时代的文学，都可以在可比性的条件下纳入自己

48、的研究范围；也表现在它富有开拓精神，不受既有观念的限制，乐于探索新问题新方法。总之，比较文学并不是简单的文学比较。在这里，比较是以跨越为前提，以开放为特性的。24 【正确答案】 比较文学是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态关系的社会学科，它属于文学研究，是文学研究的一个分支。比较文学具有跨越性，即跨民族、跨语言、跨文化、跨学科，这是比较文学首要的质的规定性。具体原因如下：文学具有民族性，比较文学的兴起原是为了突破民族文学的界限，在不同民族的文学之间进行比较研究。同时，文学是一种语言艺术，是人类的一种显现在话语含蕴中的审美意识形态。语言是文学的

49、第一要素，语言又是民族的首要特征。在大多数情况下，跨民族界限往往与跨语言界限密切地联系在一起。随着比较文学的发展，特别是近年来东西方文学比较研究的大力开展，人们进一步认识到，跨民族的文学研究之所以比民族文学范围内的研究具有新的意义，就在于它以不同的民族文化背景下产生的文学作为研究对象，让它们互为参照来进行比较研究，因此，它具有国际的眼光，广阔的视野，可以得出更具广泛意义的结论。这就是说，跨民族研究的意义和本质在于跨文化。再进一步说，在同一文化体系内各民族文学之间进行比较研究得出的结论，不一定适合异文化体系内的文学实际，譬如，西方各国具有相同的文化渊源，同属基督教文学体系，在这一范围内的各民族文学之间进行比较研究得出的结论，不一定符合非基督教文化体系的各民族文学的实际，因而也就缺乏普遍意义。为了推进比较文学的发展，必须进行跨文化体系的研究。跨文化，不仅意味着超越民族文化，更意味着超越文化体系。关于文学与其他艺术门类的关系，文学与社会科学、人文科学以至自然科学之间的关系，早已有人研究，不过那时未曾有人把它划归至比较文学。在当前交叉学科、边