[考研类试卷]管理类专业学位联考综合能力（作文）历年真题试卷汇编12及答案与解析.doc

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1、管理类专业学位联考综合能力（作文）历年真题试卷汇编 12 及答案与解析论证有效性分析1 2008 年 10 月真题有人提出，应当把“ 孝”作为选拔官员的一项标准，理由是，一个连自己父母都不孝顺的人，怎么能忠诚地为国家和社会尽职尽责呢?我不赞同这种观点。现在已经是 21 世纪了。我们的思想意识怎么能停留在封建时代呢?选拔官员要考查其“ 德、勤、能、绩” ，我赞同应当把 “德”作为首要标准。然而，对一个官员来说最重要的是公德而不是私德。“ 孝”只是一种私德而已。选拔、评价官员，偏重私德而忽视公德，显然是舍本逐末。什么是公德?一言以蔽之，就是忠诚职守，在封建社会是忠于君主，现在则是忠于国家。自古道“

2、忠孝难以两全” 。岳飞抗击金兵，常年征战沙场，未能在母亲膝下尽孝，却成了千古传颂的英雄。反观二十四孝里的那些孝子，有哪些成就了名垂青史的功业?孔繁森撇下老母，远离家乡，公而忘私，殉职边疆，显然未尽孝道，但你能指责他是个不合格的官员吗?俗话说“ 人无完人”，如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局，就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让那些守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位。论说文2 2006 年 1 月真题根据以下材料，围绕企业管理写一篇论说文，题目自拟。700 字左右。两个和尚住在东、西两座相邻的山上的寺庙里，两山之间有一条清澈的小溪。这两个和尚，每天都在同一时间下山去溪边挑够一天用的水，久而

3、久之，他们就成为了好朋友。光阴如梭，日复一日不知不觉已经过了三年。有一天，东山的和尚没有下山挑水，西山的和尚没有在意：“他大概睡过头了。” 哪知第二天，东山的和尚还是没有下山挑水；第三天、第四天也是如此，西山的和尚担心起来：“我的朋友一定是生病了，我应该去拜访他，看是否有什么事情能够帮上忙。”于是他爬上了东山去探望他的老朋友，到达东山的寺庙，西山和尚看到他的老友正在庙前打太极拳，一点也不像十天没喝水的样子，他好奇地问：“难道你已经修炼到可以不用喝水就能生存的境界了吗?”东山和尚笑笑，带着他走到寺庙后院，指着一口井说：“这三年来，我每天做完功课，都会抽空挖这口井。如今终于挖出水来了，我就不必再下

4、山挑水去啦。” 西山和尚不以为然： “挖井花费的力气远远甚于担水，你又何必多此一举呢?”管理类专业学位联考综合能力（作文）历年真题试卷汇编 12 答案与解析论证有效性分析1 【正确答案】 “孝” 真的不应作为选拔官员的标准吗 ?上述论证通过一系列事实以及论据，得出选拔官员不应把“孝” 作为标准的结论。推理过程中存在诸多认识上的偏颇，难以令人信服。第一个偏颇是把“ 孝” 视为 “封建时代独有的行为规范”。事实是，材料无法根据有些人主张把“ 孝” 作为选拔官员的一项标准便推出 “思想意识停留在封建时代”这一说。“孝”是各个时代人们都应该共同遵守的道德准则，并非封建时代独有，主张把“孝”作为选拔官员

5、的标准不能作为“思想意识停留在封建时代” 的判据。第二个偏颇是把私德与公德对立起来。主张把“孝” 作为选拔官员的一项标准并不意味着“偏重私德而忽视公德” 。把私德作为选拔官员的一个标准，并不排斥把公德作为另外一个更重要的标准，二者并不矛盾。第三个偏颇是把必要条件歪曲为充分条件。把“孝” 作为选拔官员的一项标准，可知“孝”是选拔官员的必要条件。但是，材料中的论证认为：二十四孝里孝子的孝行是众人皆知的，“ 有哪个成就了名垂青史的功业” 。是把“孝”作为选拔干部的必要条件歪曲为充分条件，再加以“批驳” ，未免可笑。第四个偏颇是把“ 孝” 等同于庸才。材料认为将 “孝”作为选拔标准，就会把许多怀鸿鹄之

6、志的精英拒之门外，而让守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位，这种论证背后隐含一个假设，即“ 怀鸿鹄之志的精英 ”，往往不孝或不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、尽孝道，将“孝” 与胸怀大志相对立，而将没有远大抱负与 “孝”之间建立起必然联系。这是没有根据的。总而言之，由于该论证存在如此多认识上的偏颇，结论难以令人信服。【试题解析】 逻辑问题解析本题题干论证中存在以下逻辑漏洞，供参考：(1)题干中作者不赞成把“孝”作为选拔官员的一项标准，认为这一标准是思想意识停留在封建时代的表现。作者的这种不赞成脱离了实际。“孝”不是封建时代的专利，现代社会也需要“孝”。(2)题干中作者根据 “孝 是一种私德”得出

7、结论：将“孝”作为选拔官员的一项标准是“偏重私德而忽视公德”。这里的论证过程及结论显然都是不合理的。首先，作者的这种认识犯了绝对化的错误，题干中有人提出的观点只是“将孝作为选拔官员的一项标准”，即要重“孝”这种私德，但是并未提出把“公德”的标准排除，作者却理解为将“孝”作为评价官员“德”的唯一标准；其次，作者将考查官员的“德、勤、能、绩”中的“德”定位在“公德”，也犯了认识片面的错误。对于官员“德”的考查，不仅应考查他的公德，也应关注他的私德。(3)题干中作者将 “公德”定位在“忠诚职守，在封建社会是忠于君主，现在则是忠于国家”，看起来是给“公德”一个定义，实则并未对“公德”的内涵做出准确的界

8、定。(4)题干中作者试图说明岳飞和孔繁森注重忠于职守的“公德”，忽视“孝”的私德。进而想说明对于官员而言，“公德”更重要，“孝”的私德不重要。作者的这种论证看起来有理有据，实则是偷换了概念。自古以来，“孝”不仅体现为“孝的行为”，更体现为“孝心”。岳飞和孔繁森虽然未能在母亲膝下尽孝，但是他们依然是有孝心的，不能被简单评价为不孝。(5)题干中“ 如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局，就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让那些守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位”的论述背后隐含的假设是：“胸怀鸿鹄之志的精英”往往不孝或不屑于孝，“守望燕雀小巢的庸才”才有孝心、尽孝道。这种论述过于绝对化。论说文2

9、【正确答案】 企业管理需要创新材料中给出了东山和西山两座山里的和尚，表面上看起来这三年里两座山上的和尚并无不同之处，都是每天下山挑水，但是在三年之后，西山的和尚仍要辛苦下山挑水，东山的和尚却可以在院里悠闲的打太极拳。其中的奥妙在于东山庙里的和尚利用三年的时间里挖了一口井，不用再像以前一样日复一日地辛苦担水。看似简单的故事却蕴含了深刻的道理。和尚担水是为了生存，而挖井是为了更好地生存，提高取水效率。企业管理也是如此。如果一个企业只是日复一日地按照既有的模式进行经营，也许也能生存，但在现今竞争激烈的市场中能够生存多久却不得而知。社会一直在变化，企业数量也一直在增加，行业内的对手也在不断的出现，如果

10、企业只是常年安于现状，墨守成规，那么很有可能在竞争中被淘汰。所以创新求变，改变管理思维，提高管理水平，是企业更好生存与长远发展必行之道。首先，企业管理要有永不安于现状的精神。如果只是安于现状，认为只要维持好现状就万事大吉而不未雨绸缪，企业就难有大的进步，可能止步不前甚至在竞争中被市场淘汰。正如前面所述，像西山的和尚一样满足于每天的担水，那么他就不会去思考是否有更好的取水方法，就不会去创新。如果发生变故该如何生存?其结果可想而知。所以墨守成规对于企业管理是不可行的，只有思想创新、转变观念才能给企业带来新发展。其次，企业管理要勇于创新。创新必然是要打破旧体制、旧格局、旧框架，而改变的过程难免会损害

11、到一部分人的利益，所以会有较强的阻力。创新者只有具备吃苦耐劳的精神和坚强的毅力，百折不挠，才会取得最终的胜利，才会把创新坚持贯彻到底。最后，企业管理创新还要从一点一滴的细节做起。东山的和尚正是利用功课后的时间挖井，积少成多，最后才逐渐挖出一口井。企业管理也是如此，在发展的同时，要注意科学的管理和利用时间，争取在最短的时间内取得最多的成果。【试题解析】 审题立意解析本题虽属供材料自拟题作文，但要求围绕企业管理来写，所以也就是案例分析题了。只要就企业管理方面，围绕远见卓识、高瞻远瞩、立足于长远、敢于创新这一主题，对比东、西两个和尚来发挥都可以。关键是把道理讲透讲深，给人启发，令人信服，就是好文章。