金钱利益与道德利益是否统一 辩论赛 资料.doc

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1、谢谢主席，大家好。随着社会不断发展，当人性的贪婪愈演愈烈的时候，当我们对于金钱的追求高于一切的时候，我们就必须反思，金钱追求与道德追求能否统一。 而今天我方观点是：两者的追求能统一。首先让我们明晰几个关键字的定义。追求：为某个目标而作出相应的行为。能：在一种范围内，程度上有希望。统一：是指两个以上的目标朝着 同一方向发展使终极目标合二为一。明白了以上几个定义，让我们再来看看辩题的矛盾，金钱的追求是为了满足人的物质需要，道德的追求则是为了满足人的精神需要。当金钱需需求与精神 需求此消彼涨的时候，二者的终极目标 是否为同一个目的。我将从三个方面来论证我主观点。 1、虽然今天辩题为一个事实判断，但是

2、其内涵的价值却是要告诉我们，社会不断在进步，我们在不断满足物质需求与精神需要的同时，两者同时前进所产生的效用便是推动社会的前进， 而这一目标也正是今天我们所倡导金钱追求与道德追求两者的终极目标。 2、当金钱追求与道德追求两者朝着同一方向发展的时候，两者相互影响，相互制约，甚至在某些程度上，二者任一个停滞不前，但是停滞不前不等于不发展，不前进，不会达到目标。 举个例子：对方辩友今天坐电梯上会场与我方今天爬楼梯上会 场，虽然在其过程中，两者的速度不等，或者也可说两者没有交点，但是你今天能说，你方能到达会场，而我方去不能吗？ 虽然是荒谬的。所以，只要追求的目标与方向是统一的，便一定有希望使两者合二为

3、一。 3、纵观现实社会，我们所看到犯罪份子为了金钱利益不惜违背道德准则，一些人为了悍卫人类的道德准则的时候就必须要牺牲一部份的金钱利益。那我不禁想问，犯罪份子的追求是为了 满足人类无节制的贪欲，无视道德的存在，金钱与道德的追求都不在同向运动的时候，所追寻目标背道而驰的时候，还有讨论能否统一的意义吗？为了悍卫人类道德准则， 虽然在一定程度上 牺牲了金钱，但是我们必须明白，此时道德前进了一大步，而金钱停止了前进或者说退后了几步，却丝毫不影响两者共同努力的方向，相信在未来的某一天，金钱追求与道德追求一定会并头 并进，朝着推动社会发展的同一目标，一起发展。 (综上所述，我方坚信：金钱追求与道德能统一。

4、 ) “金钱的追求是为了满足人的物质需要，道德的追求则是为了满足人的精神需要。” 请问对方辩友什么是“道德追求”，又如何追求。 “能：在一种范围内，程度上有希望。” 这个介定我不同意 按你这个说法我们还不如把辩题改为： 金钱追求与道德追求有希望 /没希望统一 “统一：是指两个以上的目标朝着同一方向发展使终极目标合二为一 请问对方辩友：终极目标还能有两个吗？ “金钱需需求与精神需求此消彼涨” 当金钱需需求与精神需求此消彼涨的时候， 谁在消谁在涨呢？ 就像海平面的水在不断的运动，有静止的时候吗？ 所以说当然不能统一了。 金钱追求与道德追求不能统一 ?首先需要澄清这样一个关键的概念，那就是：有了金钱

5、，有了道德，并不等同于金钱追求与道德追求就是统一的。就比如，人的行为有一部分是善的， 另一部分是恶的，但我们不能说：善与 恶在人的身上是统一的。我们的终极目标当然是物质文明和精神文明两者都高度发达，但我认为，追求这两者的行为的不统一性是客观规律。 并不影响我们的终极目标。金钱与道德的统一是结果，是状态；金钱追求与道德追求的不统一是行为，是一个瞬间的动作。两者不能混淆。 辩论要明晰定义。什么是金钱追求？金钱追求是以利益最大化为目的行为。什么是道德追求？道德追求是为了自己的道德修养臻于完美而采取的行动。 追求，始终如一。道德和金钱是两个方面，我们的一个行为怎么可能即追求利益最大化，又追求道德最大化

6、呢？我们可以以符合道德的方法追 求金钱，也可以以不损失利益的方法追求道德， 可是一个行为要同时追求两者的最大化，就像要做一件极善极恶的事一样不可能。 诚信经商不是金钱追求与道德追求的统一，献血募捐也是金钱追求与道德追求的统一。因为，符合道德不能也不可以等同于追求道德。“君子喻于义，小人喻于利。” 今天，“喻于利”的未必是小人，但“喻于义”的一定是君子，“喻于利”不是君子之为君子的必要条件。追求道德是无法达到利益最大化的，从古之仁人志士舍身取义、安贫乐道、独善其 身中可以窥得一二。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 为什么不是“朝闻道且得利 ，夕死可矣？”曰：得利者可以死乎？所以金钱追求与道德追求没

7、有统一的可能性。 子曰：“吾未见好德如好色者也。”反观这个世界，吾难见好德如好利者也，希望我们追求道德的人多些，再多些 金钱追求与道德追求可以统一 2006-10-11 14:02 金钱追求与道德追求可以统一 (第二届国际大专辩论会 ) 正方 :辅仁大学队 反方 :新南威尔士大学队 辩词 : 正一 :主席 ,各位评委 ,大家好 !让我们先对这个题目下个完整的定义 .第一、“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是 指本着良知与理性去 为大家创造幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从

8、辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内 矛盾运动融合，既有矛盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机会、有途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有 可能性。接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭 之士， 吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉 我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础

9、就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在新教伦理一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其 传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是 立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义， 也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德追

10、求其实都是可以 统一的。如果说两者不能统一，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱追求与道德追求可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会， 也就是“全 国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！ 反一：谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求 道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人 之间关系的欣慰规范的

11、总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投 入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然 不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味 着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德 的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道

12、德的前提下以理智和 体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并 不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡， 才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献， 最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特 殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么 样的心态获取金钱，也无从

13、知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。欲知详情 如何，且听下回分解。 正二：谢谢主席！在座的评委，在座的各位，大家好！对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天伦 之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有天伦之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛 弃呢？好的，我方将从三个方面论证“金钱追求与道德追求不能统一” 是一种错误的概念。第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因

14、此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在 对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？第二 ,就实际的情况而言 .如果金钱追求跟道德追求真的不能统一 ,我就请问 对方辩友 ,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗 ?最后 ,我们就中国大陆的现状来看 .在改革开放之 后 ,经济建设是整个中国的首要工作 .如果金钱追求与道德追求不可以统一 的话，我要问一问对方辩友 ,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会 ,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗 ?好了 ,我方已从金钱追求与道德追求的关系 时政的状

15、况 中国的现状三个方面成功 的证明了”金钱追求与道德追求不能统一”是一错误的思想 .不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家；不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的资本主义福利国家原则， 还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱追求与道德追求应该是可以统一的。最后我想请各位 摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、 循规蹈矩的 方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！ 反二 :谢谢主席 !大家好 !好象对方二辩听错了我方一辩的立场 ,我方并没有说赚钱的人没有道德 ,我们的立场只是 :一个人不能同

16、时追求金钱又追求道德 .毛泽东同志说 :“谦虚使人进步， 骄傲使人落后。”我方要说：“追求道德使人进步，追求金钱使人落后。”下面我将从理论的层面来说明为什么道德追求与金钱追求不能统一。第一，早在世纪，保守主义的创始人埃 蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。 第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。市场经济学的鼻祖亚当斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物， 而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的

17、膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求 .”第三 ,激进主义理论家一针见血地指出 :”金钱追求能带来道德沦丧 .” 瑞士经济学 家基斯蒙地认为 :“在残酷的自由竞争世界里 ,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪 ,没有廉耻 ,没有原则 ,没有德行 ,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者 ,他们就是一个拐、一个诓， 能拐就拐，能诓就诓啊！”第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾 .他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成 恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。”从保守主义到自由主义，

18、再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对 金钱追求 与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。对方辩友在这些先哲们面前还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？谢谢大家！ 正三 :大家好！首先必须指出对方辩友犯的第一个大错误。这个大错误就是对方辩友将“追求”定义为“极力地探求”，而且 必须摆在第一位去不择手段的获取。请大家想想，如果这样的 追求才叫追求的话，是不是每个人的生命只能有一个目标呢？当有人工作第一，家庭第二，是不是他为了工作全然不顾家庭呢？在对方辩友逻辑下，似乎导出这样荒谬的结果。请大家仔细 地想一想，如果我们今天奉公守法地去赚钱，我每天就是为了拼命 奉公守法去赚钱，这

19、个时候是不是对金钱道德统一的拼命追求？是不是将这个“追求”摆在第一位，难道它们是不能 统一的吗？接下来，我方将从三个方面来给各位论证金钱和道德追求是可以统一的。首先从理论的层面来看。对方有位同学是从中国到澳洲去求学的，不知道他们信奉的是资本主义， 还是社会主义？在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利， 社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比 较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。再就社会主义来看。 在座的各位都

20、应该比我方四位更清楚，年中共十三大中所提出的“一个中心，两个基本点”，如果说以经济建设为中心是一种经济追求的话，那么这种追求就已经是完全合乎社会主义 道德的一种追求啊 反三：谢谢主席！大家好！对方辩友一再坚持“金钱追求和道德追求是可以统一的”，那你可能还没有听过这句顺口溜吧，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”呐。下面我将从现实的 层面上来再次论证我方观点。金钱追求与道德追求 的矛盾其实自古 早有定论。儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。”孟子也说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而 取义者也。”孟子为追求道德不惜放弃生命。假如真如对方辩友所说金钱追求和道德追求是可以统一的

21、，而孟子又真的为追求真理而舍生取义，那他听了今天对方辩友的这番见解， 一定是“死不瞑目”了。被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话 ,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧 .但是 ,正是因为金钱 追求和道德追求根本上是不能统一的 ,所以他选择了荣华富贵 ,而抛弃了贤惠 善良的秦香莲 ,结果不但掉了脑袋 ,落了碗那么大个疤 ,还背了一个千古骂名 .再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧 . 请问对方辩友 ,这又是一幅怎样的景象呢 ?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖淫行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义

22、不为、见难不助、 见死不救、见暴不除时有发生。棉队如此一幅景象，请问对方辩友，你们真的还要我们说金钱追求和道德追求是可以统一的吗？眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。人类发明药物原本 是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人 们视为职业杀人犯。其实这些人在台湾也不乏知音。比如一位台湾名医，他因为收受贿赂而锒铛入狱，真可谓“手术刀 与红包齐飞，拜金狂与铁窗一色”呀！与医者父母心的高尚医德相比，难道对方辩友还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。 马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有

23、人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀。可对方辩友却盲目乐观地告诉我们金钱追求 和道德追求原本是可以统一的。假如人人都是如此盲目乐观的话，那么请问匡扶世风的重任将 由谁来完成？宏扬道义的重担又将落在谁人的肩上呢？谢谢大家！ 自由辩论阶段 正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的 各位，当您认为道德追求跟金钱追求不能统一的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请正面回答，谢谢！ 反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的

24、时候，不是已经告诉你们了吗？ 正方：论语泰伯篇告诉我 们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”如果金钱和道德一定对立的话，那么在座的外籍选手以及在座的各位国家不是都已经受到耻辱吗？ 灯小平文选告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？ 反方：对方还是说金钱与道德可以统一，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求， 杀人放火，算不算也是追求道德呢？ 正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了老命去 奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是

25、“统一”？ 反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？ 方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样 的问题？ 反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又 同时做“小人”呢？ 正方：对方辩友要来讲远的，我们就来讲远的。在孔子讲这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的

26、统治者既要追求道德， 又不能够太过火地来追求金钱。 换句话说，他这里指的君子应该是在上的统治者，应该要追求金钱与追求道德的统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。 反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？ 正方：对方辩友您 不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？ 反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。正方：遵循道德

27、方式去追求金钱，这不就是一种统一吗？邓小平先生 不就告诉我们说： 如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！ 反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与 恶也是统一的呢？ 正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一的局面吗？这样的社会怎样走向前进呢？对方辩友应该也知道， 邓小平先生在回答美国记者麦克华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。那么在你们的立论之下，哎呀！改革开放那不就是 “阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？

28、 反方：我们还把辩论从邓小平先生身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是 可以统一的话，那你不介意我把 辅仁大学的校训改成“真、善、美、圣”和“钱”吧！ 正方：对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。对方辩友，接着进一步请教你的是啊，第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德？ 第二次请问您，请您正面告诉大家。 反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢？ 正方：对方辩友说得好，您的“狐狸尾巴”终于露出来了

29、。您今天希望大家能够奉公 守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。这个时候两 个目的是等状的，为什么那不叫“统一”，如果那不叫“统一”，那叫什么？请您告诉大家。 反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。我要读给对方两句话看是不是能够统一 “我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的 追求金钱当中去” 是不是能够统一呢？ 正方：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法克勤克俭地赚钱养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“ 面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话， 人何异于禽兽呢？如果人是

30、禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至少懂得互助合作。 反方：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取不等于“不择手段”地获取。 正方：对方辩友，如果“不择手段”才叫“追求”的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。 反方：不是有个比较合适例子吗？反方都理解追求是什么东西。我们这里有 5 位都是学法律的，如果我们要真正的追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？ 正方：对方辩友还是没有回 答我方的问题。我方真的不知道对方上刻意的回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段”的，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？ 请您说吧！ 反方 :那么请问 ,你在赌

31、场里赌钱 ,如果也是你们下定义的话 ,那么那些输了钱找不着南北 ,赢了钱就两眼发光的人，是不是你们所称赞的那种人呢 ? 正方 : 所以我们会对那种人加以排斥、加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。” 反方：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一人身上呢？ 正方：对方辩友，我 们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法的努力追求金钱？对方辩友，我不择手段的奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段的奉公守法 去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做什么？再一次问您，请您告诉大家。 反方

32、：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德知识合乎社会规范，而道德追求是比合乎规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献以换取最小的索取。谢谢大家。 正方：我们追求法律，我们去合乎社会的规范，这不 就是一种追求吗？当我在奉公守法的情况之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正义了吗！ 反方：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追叫什么？为什么一定要用“追”老组词呢？词语怎么那么贫乏呢？ 正方：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理的追求利益，这不是“统一”，这是什么？ 反方：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什

33、么中国有这种说法 “无奸不商，无商不奸”啊！ 正方：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方 辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎么去建构这样的社会呀！ 反方：我们好象也多次回答了这个问题，在我们的概念之下遵纪守法的合理地去获取金钱，能达到富足和乐的礼乐之邦。 正方：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道这是没有道德的吗？ 爬楼梯与坐电梯确实都能到达会场，但是你能够同时又爬楼梯又做电梯吗？ 现代社会就是金钱的社会，每个人都在追求着，那句话也说，有了钱就是万能的而没有钱就是万万不能的，而每个人追求金钱都是来自不同的地方，那些惟利 是图的他们只能

34、无顾于道德的权限 而去强烈的追求金钱，马克思说道德基础是人类精神的自律。崇拜金钱，追求享受，法律观念淡薄，道德观念失范 ; ,而对物质利益过度追求会导致道德行为失范 ,出现极端个人主义、拜金主义 和享乐主义。他们最终为道德所谴责 事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种 更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为 圣人或恶魔。世界上有许多拥有 大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追

35、求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以 最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的 善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。现下也有好多乞丐，落魄的人，他们之所以落魄是因为他们过于追求金钱，把道德抛于脑后，而正是因为金 钱和道德追求不能统一， 才导致了他们向行人招手，而被鄙视。还有那些无视自己道德的犯罪分子，他们为了金钱甚至可以去抢劫杀戮，成为阶下囚他们更是无视道德，这更充分证实了金钱追求和道德追求

36、不可以统一 哪么人们创造那种商场常见向上滑动的电梯就是走路与电梯的统一啊 不是不能 是你可以认为不能 因为你不去做 你既然说“如果能统一为设么这个辩题还要辩呢，肯定不能统一 ” 那是不是也可以说 “ 如果不能统一 为什么还要辩呢 肯定能统一 ” 真的很没有说服力啊你 金钱追求与道德追求是能统一的事。金钱是由人的肢体掌控，而 道德是由人的思维控制，同样是人，是同一个人，他的思想与行为就不是统一的吗？我们有说“人的言与行可能不能统一” 但人的思想与行为是一定统一的。贼有贼心，但他会公布“我就是贼”“我晚上要去 .偷东西”吗？显然是不会的。人的思想控制人的行为，你说不统一是不是认为人不是由大脑掌控肢

37、体 而是其他人体器官掌控的呢？因此金钱追求和道德追求是能统一的。 15 楼的，我想问一下你在那种电梯上看到过还有几个人在走那个楼梯而不是直接站到起等直接上上去啊。说明在追求金钱和道德时更多人只会更倾向于一种啊 是不是人所有的行为都是由大脑 控制的呐，而且大脑控制就是道德追求嘛，有道德，和有头脑是一样的吗，人人都有道德啊，而且有道德就是追求道德吗？ 你可以同时喜欢两个人，但是你能够同时爱上两个人吗？这个不现实，现今社会，或许你可以同时追求着金钱与道德，但是终归有一个孰轻孰重吧，那又怎么能够统一呢？ 不可以统一 现代社会就是金钱的社会，每个人都在追求着，那句话也说，有了钱就是万能的而没有钱就是万万

38、不能的，而每个人追求金钱都是来自不同的地方，那些惟利是图的他们只能无顾于 道德 的权限而去强烈的追求金钱， 马克思 说道德基础是人类精神的自律。崇拜金 钱，追求享受，法律观念 淡薄 ，道德观念失范 ; ,而对物质利益过度追求会导致 道德行为 失范 ,出现 极端个人主义 、 拜金主义 和 享乐主义 。他们最终为道德所谴责 事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶

39、魔。世界上有许多拥有大量财富又 乐善好施 善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。现下 也有好多乞丐，落魄的人，他们之所以落魄是因为他们过于追求金钱，把道德抛于脑后，而正是因为金钱和道德追求不能统一，才导致了他们向行人招手，而被鄙视。还有那些无视自己道德的 犯罪分子 ，他们

40、为了金钱甚至可以去抢劫杀戮，成为 阶下囚 他们更是无视道德，这更充分证实了金钱追求和道德追求不可以统一。 尊敬的主席、评委、在场同学、对方辩友，大家好： 当下人们都有这样一种认识，金钱与道德的统一误认为是金钱追求与道德追求的统一。今天我方将带领大家走出这种误区，我方认为金钱追求与道德追 求不可以统一。 首先我们来分析一下辩题。何为追求？ 追求 ，就是全心全意地极力探索某一事物，它具有强烈的目的性、专一性、稳定性。所谓的金钱追求就是将金钱这种一般等价物的放在首位且作为当前唯一目标的追寻，同样道德追求则指我们以道德的为稳定目标的探求。统一就是一致的意思， 也就是 指时间与空间上的高度一致。我方将从

41、以下三方面阐述； 首先、从道德与金钱产生本源来看 ，金钱是作为从物质中抽象出来的一般等价物，而追求又带有很强烈的主观能动性，因此金钱追求是人们物质需求的放任，而道德的根源是制欲，是一种对原始欲望的节制，代表社会 的正面价值取向，起判断行为正确与否的作用。一个为人性的放任一个是人性的约束，二者从根本上矛盾，何来统一？ 再次，从两者在行为的本质上来看 ，金钱追求的极力获取与道德追求的不求回报是矛盾的。有些人会认为金钱追求与道德追求可以统一，比如说富人行善。但是我们必须明白，富人行善的过程是单纯的奉献而没有寻求回报的话，就没有金钱追求，也就不用谈两种追求的统一与否了。但是如果他的善行只是为了图个好名

42、声来谋取更大利益的话就违背了道德准则，显而易见，两者在本质上就是矛盾的。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，但 部分的平衡不代表整体的统一。 第三、从事实上来说，现在全心全意追求道德，舍生取义的人已经很少了。但是追求金钱的人确比比皆是：商人们为了追求金钱不择手段，花样百出。当苏丹红离我们远去，瘦肉精和染色馒头又大行其道；活泼可爱的儿童被追求金钱的人贩子拐卖他乡，更甚的是我们留日的高材生竟为了金钱将屠刀挥向自己的母亲等等。面对现实，我们现在已不再奢望人人都能向圣人那样把毕生精力都放在道德的追求上，只要我们遵守就行。对金钱我们要合法获取而不强烈追求，这样才更有利于和谐社会的构建。

43、最后，我方从不否认拥有金钱与拥有道德的统 一，但这只是结果。我们今天所谈的是追求，是一个过程，对方千万别混为一谈。 综上，我方坚决认为：金钱追求与道德追求不可以统一。 资源有限， 需求太多， 无法达到平衡 人性自私排他， 历史证明， 存在即合理。 最后总结：如果可以，人类文明史早就出现平衡了。 或者你上来先推翻道德的定义。道德是统治阶级用来强加给被统治阶层的概念培养。用以稳定社会秩序。 在道德定义如此的情况下，说明世界的真理是弱肉强食而非世界打大同。 自然就可以推出结论了。 首先明确道德定义 ,什么是道德 ,道德包含那些类型以那些形式存在 温良恭俭让 职业道德操守 社会公德 伦理道德等 古今认

44、识的不同变化发展 八荣八耻的提出的出发点社会背景整体道德的缺失下滑 见利忘义的解释 追求物质满足和追求金钱的不同 ,即便不包含对此施加褒贬 ,它们之间也没有特定的联系 . 物质价值为满足生存需要的基础 ,而为主要的是心理 ,精神的提升的必要条件 .却不是目的 . 对 “追求金钱同时追求道德 “以及 “君主爱财 ,取之有道 “的辩驳 : 君子是对固有的某个人的道德评价 ,并不是在他追求金钱的过程中 得到的 ,每个人都有的道德评价与金钱的多寡没有直接联系 ,慈善家做了善事得到很高的社会道德褒奖也与他追求道德与金钱是否统一没有关联 .都是分别去做的 ,如果说他们为了金钱有目的和条件的去做些善事 ,也

45、同样得不到好的道德评价 . 道是途径 ,方法的意思 ,爱财与否 ,是不论君主小人普通人分别的 ,但我们做事情不仅仅是为了金钱 ,都要有更高的追求和向往 .而我们追求金钱物质满足也是要符合道德，法律法规的约束 ,也就是 “道 “.而这些又是前提条件 ,并非必然 ,没有统一的关联 .它们既然没有关联 ,何谈统一呢 . 追求金钱虽然不是含有特定的褒贬 ,但有 句话 “钻到钱眼去了 “却是不难听出是实在的贬义 ,如果有统一 ,会有这样的话出来么 ,或者找到与之相反的谚语来 . 对以偏盖全的批解 .它们就是不存在联系的 ,如同鱼与熊掌 ,或是风马牛不相及 ,找不到统一的事例 . 见利忘义 ,见财起意 ,

46、财迷心窍等很多有利于你方的典故 ,词句 ;再则看看 中对君子与小人的诠释 ,也是大有裨益的 . 辩论是考察综合能力 ,现场的把握和临场机变能力是关键 ,针对对方的疏漏和论点论据的错误 ,加以自己的理解 ,提出问题 ,提出自己的观点 .要做到灵活 ,宽容 ,讲求方式方法 .用一句广告语 :海纳百川 ,有容乃大 . 李佳 14:29:42 真正的道义和道德是什么？就是要让更多人收益，甚至不惜牺牲自身利益，对方说只要不杀人放火就是道德追求，这显然有离题之嫌 筱佑 aqua 14:30:04 对方同学又说了，我们的道德太低，可是不同人有不同的道德追求，陶渊明可以部位五斗米折腰 可是对方同学说的也只能让

47、我们以为 李佳 14:30:14 对啊，正是因为不统一，所以才都要抓，如果真是一者促进一者，两者相辅相成就只抓一个就能共同提高了嘛 筱佑 aqua 14:31:02 呵呵， 不是因为不统一才都要抓而是社会要求我们必然要抓 筱佑 aqua 14:33:54 这可是不同于补课，我们说为什么，是因为社会发展的需要，我们可能是在瞻前也可能是在顾后，我们是从长远利益出发的，虽然这也有利于解决我们现在极少数的拜金主义现象，可是对方同学不能因为这样就说我们是因为不统一才抓的啊，正如消炎药可以治疗嗓子疼，但是还可以治疗牙疼呢啊 。对方可不能说消炎药只是为了之嗓子疼而生产的吧 李佳 14:33:58 金钱追求和

48、道德追求当然可以达到一个平衡，但达到平衡并不代表着不可以统一 筱佑 aqua 14:34:16 请教对方平衡点指的是什么？ 筱佑 aqua 14:34:43 累 李佳 14:34:45 社会发展是需要这两者的 李佳 14:26:26 而他们在看到灾区苦难的时候，伸出援手则说明他们追求着道德，这个时候金钱追求必然让位，他们捐钱肯定不是为了挣更多的钱吧？金钱损失了呀 李佳 14:26:50 我可没说他们捐钱是为了挣更多的钱 李佳 14:27:22 那也有个先后，没统一起来啊 筱佑 aqua 14:27:27 呵呵 对方同学又说了 怕死是生物的本能， 这个我方当然不否认，可是这样的本能如果只是归结到

49、自然界的话，恐怕也只是怕老虎怕狮子，而不是怕 犯罪吧 筱佑 aqua 14:28:04 为什么你会惧怕犯罪，而又为什么你知道犯罪会死呢 对方同学可不要告诉我这也是本能啊 李佳 14:28:07 唉，对方辩友，我的道德追求不像你方那么高，我就是犹如惧怕豺狼一般惧怕被枪毙，就是因为这样我才不去杀人放火 筱佑 aqua 14:28:11 人是社会上的人 李佳 14:28:49 因为别人这么告诉我的 思修课上讲的 而且不犯罪就是追求道德，你方的追求也太低点了吧 筱佑 aqua 14:29:11 对方同学说要有先后，我们当然承认，在原始社会的时候要有先后，可 是对方同学不要忘记了，现代社会，我们为什么要精神文明物质都要抓呢 李佳 14:29:42 真正的道义和道德是什么？就是要让更多人收益，甚至不惜牺牲自身利益，对方说只要不杀人放火就是道德追求，这显然有离题之嫌 筱佑 aqua 14:30:04 对方同学又说了，我们的道德太低，可是不同人有不同的道德追求，陶渊明可以部位五斗米折腰 可是对方同学说的也只能让我们以为 李佳 14:30:14