新约概论-- 0四福音书总结B.ppt

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1、1,福 音 书 总 结,2,神永遠的計劃,國度的創建,國度的興衰,國度的转向,國度的實際-教會,千年國度,永遠的國度,舊約時代,新約時代,國度的扩展教會,使徒行传,30,40,50,60,70,100,主釘十架,聖殿被毀,彼得，保羅殉道,保羅書信,馬太福音 路加福音 馬可福音,約翰福音,保羅信主,37,亚 拉 伯 旷 野,司提反殉道。腓利传道,彼得向哥尼流传道,保羅一到耶京,巴拿巴到安提阿建立教会,43,保羅到安提阿,保羅第一次传道旅行,48,耶路撒冷大会,52,保羅第二次传道旅行,58,67,保羅第三次传道旅行,保羅在该撒利雅羁绊二年,保羅在罗马羁绊二年,63,彼得前后書,約翰一二三書,犹大

2、書,雅各書,啟示錄,希伯来書,五旬节圣灵降临。初代教会,使徒开始受迫害,使徒行傳,新约历史 书卷年代,80,90,3,四福音书之内容,福音的内容 神国，救赎 福音的权柄 神子，权柄 使徒亲历之见证： 主之先锋施洗约翰的工作； 主耶稣之工作； 福音书之高潮，主之十架与复活。,4,5,神国，福音，神子，权柄 十节点,出生；预备阶段（路加福音） 第一年 犹太地开始传道（约翰福音） 第一年 (初访耶路撒冷后) 回加利利传道： 第二年 法利赛人冲突之开始： 第三年初 三年传道总结“我是谁？”： 第三年末 启程去耶路撒冷受难；训练门徒： 第四年上半年 耶稣骑驴进入耶路撒冷： 第四年下半年始 受难：“成了！

3、” 复活：坚固门徒 托付大使命。升天，坐在神的右边,6,出生预备阶段 （路加福音） 伯利恒，耶稣降生 伯大尼，耶稣受洗 旷野四十天， 耶稣受撒但试探 加利利 / 犹太开始传道 （约翰福音） 约旦河东初召门徒你们要什么？ 迦拿婚筵 与尼哥底母谈道：重生;人子也必照样被举起 与撒玛利亚妇人谈道,伯利恒,旷野,耶路撒冷,拿撒勒,伯大尼,第一年,7,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,回加利利传道 施洗約翰下監； 迦百农，呼召四门徒 医治（房顶）瘫子：赦罪 呼召马太,第二年,8,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,法利赛人冲突开始 宣告新约代替旧约 安息日治好卅八年瘫子 / 安息日治好手枯者 讲道-天国的生活

4、式样 /登山宝训 （太） 耶稣论施洗约翰(新旧约) 讲道-传道的使命 / 差遣十二使徒 （太） 讲道-天国的成长 / 撒种;稗子;芥菜种 （太） 施洗约翰被杀 五饼二鱼 我是生命的粮 （约） 迦南妇人之信心,第三年,9,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,三年传道总结 “我是谁？” 我要在这磐石上建立我的教会我要把天国的钥匙给你 第一次预言受难复活 撒但！退到我后面去 登山异象：三方见证 赶出癫痫病童身上的鬼 （最后一次公开神迹） 鱼口取银付殿税 讲道 -天国子民相处 （太）,第三年（末）,10,出生预备 加利利 / 犹太传道 ：你们要什么？ 呼召门徒 法利赛人冲突开始 四篇讲道：天国生活，传道使

5、命，成长，相处 我是生命的粮 三年传道总结： 我是谁？ 预言受难,前 三 年,天国, 福音, 人子, 权柄,伯利恒,伯大尼,耶路撒冷,旷野,拿撒勒,11,启程受难 住棚节，与犹太人辩论： 我是父差来的 （约） 文士拿淫妇来质难耶稣 我是世界的光 我是羊的门 我是好牧人 差七十人出去传道 好撒玛利亚人的比喻 积财于天；忠心警醒的仆人 失羊, 失银, 浪子比喻 律法和先知到约翰结束 (路) 我是复活和生命(拉撒路) 马利亚用香膏抹主,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年（上半年）,12,骑驴进耶路撒冷 与宗教领袖辩论 法利赛人和律法师有祸了 讲道-天国降临预言(太) 祭司长和长老商议

6、， 用诡计逮捕杀害耶稣 犹大计划买主 逾越节筵席 立约 预言彼得不认主 我是道路、真理、生命 求父赐下保惠师 我是真葡萄树 在客西马尼园祷告；被拿,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年（下半年）,13,受难 耶稣被钉十字架 十架七言： 父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得（路） 今日你要与我同在乐园里 看你的儿子!看你的母亲！(约) 我的上帝！为什么离弃我？ 我渴了 成了！（约） 圣所的幔子从当中裂开 我将我的灵魂交在你手里(路) 约瑟和尼哥底母安葬耶稣,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年（下半年）,14,复活 空坟墓， 二天使向多位妇女显现 耶稣 向抹大拉

7、的马利亚显现 向十使徒和门徒：手和肋旁给他们看。向门徒吹一口气，说：“你们领受圣灵吧！” 耶稣三问彼得（约） 你爱我吗？ 你喂养我的小羊。 你只管跟从我吧！ 托付大使命。 升天，坐在神的右边,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年（下半年）,15,四福音书,福音书的信息 神国，福音，神子，权柄 福音书的地点 北方迦百农，南方耶路撒冷 福音书的时间 卅年 + 三年 + 半年 + 一周 传道过程：十个节点。 主之预备：耶稣出生；先锋施洗约翰；魔鬼试探 主之工作：“你们要什么？”“我是谁？” 耶稣骑驴进入耶路撒冷；圣餐 主之十架：“成了！”,16,马太福音特点,弥赛亚主题突出。祂是大卫的

8、儿子，亚伯拉罕的儿子。比所罗门更大比約拿更大的(太12:4142)。 耶稣是成全律法。犹太色彩最浓厚，强调弥赛亚之预表。引用旧约经文最多，共约129次。引用应验旧约预言最多。 论天国事最为详细。唯一福音书记有教会（16:18; 18:17）“论谈”最多，约有五分之三是主的话。 五段长篇讲道，都以类似耶稣说完了话结束 一段长篇讲论：斥责法利赛人和律法师（23章）- 八祸。,17,马可福音特点,强调主之仆人特征。 以行为主，共记有18件神迹，只有一篇论谈，三个比喻。将主的言論刪去了一大半，例如：責備文士和法利賽人的話，佔了馬太福音第二十三章全章，而馬可只写三节。 辛勤忙碌。惯用eutheos這字，

9、意为就、立刻、于是等等；馬可福音里共出現42次；馬太只有7次，路加只有1次。 不用主稱呼：其他三卷福音書每卷有70至80次，但直到马可福音的最後一段，馬可才真正的用了主這稱呼。 不提及主的出生、家譜、博士來朝；天使報信、西面的稱頌 描述详尽入微： 主的目光和感情：耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬(3:5) 时间数字记录：污鬼就出來，進入豬里去 豬的數目約有二千(5:13),18,路加福音特点,强调史实考证：凯撒提庇留执政第十五年，犹太总督彼拉多，希律王，腓力王，吕撒尼亚王，亚那和该亚法作大祭司的时候（3:1）。 强调耶稣的人性。唯一详记耶稣之诞生与童年（1-2章）。在十字架上求天父赦免害祂

10、的人(23:34)，为耶路撒冷的“不愿意”痛哭二次（13:34-35；19:41），又为彼得软弱祷告(22:32)。 强调普世福音；关注弱势群体/罪人：是关于万民的（2:10，2:30-32）外邦人/撒玛利亚人；穷人；女人；残疾人；罪人；失丧的人。 强调耶稣的祷告，聖靈工作。 有七处独家记载耶稣自己祷告。 独家记载为彼得祷告。 第一次提到“救赎”： 独有：救恩（六次），救主（二次），恩典（八次）， “你的信救了你” (7:50，8:48),19,约翰福音特点,补全神学思想，七句自我见证 - “我是”，着重耶稣神性的四大要素 是永恒的（1:1）/（8:58,17:5） 有位格的（1:4）/（6:

11、32-38） 是完全的神（1:13，13） 是完全的人（1:14，18） 以八个神迹为全书骨架。四个神迹都配合一段重要讲道： 安息日医治卅八年病人之后论述人子权柄(第五章)； 五饼二鱼后是一段有关生命之粮的训言（第六章）； 由耶稣谈论自己是世界的光而引至盲人得到医治（第九章）； 拉撒路的复生引出一段耶稣是复活与生命的谈话（第十一章） 补全前三福音没有的记载：早期传道；保惠师的讲论 约翰福音舍弃了许多其它福音书的记载： 没有耶稣的出生，洗礼和受试探、最后晚餐、客西马尼园、和升天。 没有提及任何医治被鬼或邪灵附着的人的事迹。 没有耶稣所讲的比喻。,20,21,四福音之神学：基督论,先知是神的代言人

12、，是旧约应许之先知（申18:18-19）。宣告真理（天国的福音，可1:1；太4:23），劝罪人归正（太5:20；太4:17），预言将要发生的事（太23:37-24:31）。 君王耶稣又是君王，这身分源自神应许给大卫之约（撒下7:16）。 祭司耶稣是祭司。祭司乃是人之代言人，需要代人向神求赦罪（参来5:1-2；8:1-3），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。 神子约翰福音所选之八大神迹都是引证此点（20:30-31），约3:16也说明这主题。,神的儿子耶稣基督福音的开始。,我要从他们的兄弟中间，给他们兴起一位先知 ；我要把我的话放在他口里，他必把我吩咐他们的一切话都对他们说。,耶稣在门徒面前还行

13、了许多别的神迹，是要你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。,“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。,我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边，,“天国近了，你们应当悔改。”,主耶稣来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度 但因遭拒弃（太11:12），只得延期执行（太21:43；23:37-39） 神的新计划是属灵之国度（约18:36） 第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度。 其时末世降临 - 大灾难的日子（太24:3-35）， 门徒要时刻警醒准备 - 十个童女的比喻（太24:36-25:30） 人子必驾云降临 (太25

14、:31-46)；审判万族 (太25:31-46)。,22,四福音之神学：天国论,从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。,神的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。,我多次想招聚你的儿女只是你们不愿意从今以后，你们一定见不到我，直等到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。,“ 我的国不属于这世界； 我的国不是这世上的。”,救恩的需要是因为人的罪（太3:10；12:34）。 我来是要召罪人悔改（路5:27-32） 是关乎万民的（路2:10）。 基督的代死是赎罪的途径（太20:28；26:28）。 神的羊羔，是除去世人的罪孽的！（约1:29） 约3:1-21与尼哥

15、底母谈道：铜蛇举起，人子也被举起 我是生命的粮 信的人有永生 吃我肉喝我血, 就有永生 （约6:35, 53-57） 救恩的获得需要信心 神差他儿子到世上来，是要使所有信他的人都得永生 许多神迹 你的信救了你（路17:19，18:42）,23,四福音之神学：救恩论,天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：,正如人子来，不是要受人的服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。,这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。,治好十个痲风病人,就对那人说、起来走吧你的信救了你了。 耶稣说、你可以看见你的信救了你了。,撒但掌管世界(路4:6)，耶稣承认（太4:10）。 天

16、使天使是灵体（太22:30；28:3），是服役之灵(路1:26；2:9；太4:11；28:2），有能力（路22:43）。 鬼魔鬼魔乃污秽之灵（太10:1；可1:27），认得耶稣之权柄（路8:28）与自己之终局（路8:31）。,24,四福音之神学：天使论,耶稣说：“撒但，走开！经上记着：当拜主你的 神，单要事奉他。”,天使加百列奉 神差遣，往加利利的拿撒勒城去，,于是魔鬼离开了耶稣，有天使前来服事他。,有一位天使从天上显现，加给他力量。耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。,他一见耶稣，就俯伏喊叫，大声说：“至高 神的儿子耶稣，,他吩咐污灵，污灵竟服从了他！,撒但说：“这一切权柄与其荣

17、华，我都要给你；因为这是交付给我的,他们求耶稣，不要赶他们进入无底坑。,災難的起頭(太24:8;可13:8)： 假基督；要迷惑许多人(太24:5,10;可13:6;路21:8)。 戰爭、地震、飢荒(太24:7;可13:8;路21:10) 信徒受逼迫(太24:9;可13:9;路21:12,17)， 福音廣傳(太24:14;可13:10) 有圣灵保守(可13:11;路21:14-15) 惟有忍耐到底的，必然得救。就必保全灵魂。 (太24:13;可13:13;路21:19),四福音之神学：末世论,耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。,将来有好些人冒我的名来，说，我是基督,民要攻打民，国要攻打国。多

18、处必有饥荒，地震。,人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。,这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。,当立定心意、不要预先思想怎样分诉 因为我（圣灵）必赐你们口才智慧 你们连一根头发，也必不损坏。,那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。,25,大災難： 敵基督站在聖殿(太24:15;可13:14)； 选民逃难(太24:16;可13:14;路21:21)； 外邦人踐踏聖城(路21:20) 假基督、假先知迷惑选民(太24:24;可13:22) 災難以後： 日月星辰显出异兆(太24:29;可13:24;路21:25) 人子駕雲降臨(太24:30;可

19、13:26;路21:27)， 天使召聚選民，从四方地极天边 (太24:31;可13:27) 你们得赎的日子近了。(路21:28),四福音之神学：末世论,那行毁坏可憎的站在圣地,在犹太的，应当逃到山上。,耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。,假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。,那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。,要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。,他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。,26,福音书内之教会论是雏形的，因为还处在新旧约时代交替阶段。直到路加福音16:16节，

20、主耶稣才说：“律法和先知、到约翰为止从此神国的福音传开了” 主耶稣直到他被拒绝后，去耶路撒冷赴难前，才宣布教会之存在（太16:18） 接着在马太福音所记第四篇讲道 天国子民相处（太18:17） 再次提到教会。 至五旬节，圣灵临到信徒身上，才把信徒圈在教会内 （参弗1:23）。神的国也到了信徒心里（路17:21）。教会之真理要待在书信内才清楚明晰。 使徒行传极为重要：保罗；教会；圣灵洗礼,27,四福音之神学：教会论,教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。,我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。,对待犯了罪的弟兄： 如果他再

21、不听，就告诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。,28,四福音之神学：神迹,耶穌基督行的神蹟36个 治好残废/疾病（13个） 毕士大池；瘫子；驼背 治愈伤病（6个） 大臣之子；彼得岳母；百夫长仆人 赶出邪灵（4个） 迦南妇人之女； 胜过自然界（10个） 变水为酒；平静风浪；诅咒无花果树 使死人复活（3个） 寡妇之子；拉撒路；耶鲁之女,29,四福音之神学：神迹,神迹奇事不能救人：因神迹奇事信的只是少数 迦拿行水变酒的神迹后，五门徒就信了他 在加利利医治大臣之子后，大臣的全家信主 拉撒路复活后，虽有很多人信主（约11:41-45），但法利赛人却从那日起就商议要杀耶稣（约11:53）

22、 许多看见他所行的神迹信了他名的人，主耶稣也不将自己交托他们，“因他知道人心里所存的” (约3:23-25) 五饼二鱼神迹后，主回答他们：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。” （约6:26）,主耶稣的使命是传道，而不是治病赶鬼 治好病人之后，嘱咐他们不要给他传名 要当事者信，而不要被当作政治领袖 行神迹治病，是要荣耀神 (约9:1-3)生来瞎眼者： “也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上，显出神的作为来。” (约11:1-4)拉撒路： “这病不至于死，乃是为神的荣耀” “你若信，就必看见神的荣耀”(约11:40) 行神迹，是要显明福音的权柄 (可

23、2:1-11)屋顶瘫子：“但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”,30,四福音之神学：神迹,“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此”(路4:43),治好长大麻疯的病人之后，对他说：“你切不可告诉人，只要去给祭司检查”(太8:4；可1:40-44；路5:14),耶稣知道群众要来强迫他作王，就独自又退到山上去了。(约6:15),31,四福音之神学：神迹,主行神迹，是要建立人的信心 你的信救了你！(十个麻风病人; 睚鲁之女; 血漏妇人) 被鬼附的男孩：“对于信的人，什么都能！”（可9:14） 拉撒路：因为我不在那里，是要使你们相信 (约11:15) 是出于对人的怜悯 五千人吃饱:“就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般”(可6:34) 四千人吃饱:我怜悯这众人，不愿意叫他们饿着回去 主行神迹，是要教化人心。 治好水臌病人：“在安息日治病，可以不可以呢？”,于是他们把石头挪开。耶稣举目向天，说：“父啊，我感谢你，因为你垂听了我，我知道你常常听我，但我说这话，是为了周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。(约11:41),32,神永遠的計劃,國度的創建,國度的興衰,國度的转向,國度的實際-教會,千年國度,永遠的國度,舊約時代,新約時代,國度的扩展教會,使徒行传,