2014届福建省三明一中高三11月学段考试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届福建省三明一中高三 11月学段考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是( )( 3分) A针对个别干部违规驾驶公车发生交通事故的现象,某单位作出副科级以上干部重考驾驶证的决定,这实在是 驴唇不对马嘴 。(名不副实) B “限塑令 ”颁布之后,农贸市场的一些摊主对记者 打开天窗说亮话 :为了招徕顾客,我们难以拒绝提供免费塑料购物袋。(直言不讳) C学习西方发达国家的管理经验,需要提倡 “拿来主义 ”精神,如果脱离国情,盲目照搬,就有可能 画虎不成反类犬 。(画蛇添足) D 1977年高考招生制度的恢复,既给乡下知识青年提供了求学上
2、进的机会,也使许多农家子弟有了 “鲤鱼跳龙门 ”的希望。(脱胎换骨) 答案: B 试题分析: A “驴唇不对马嘴 ”比喻说话、写文章前言不搭后语,两不相合。“名不副实 ”意为名声或名义和实际不相符,指空有虚名。前者强调两不相合,后者强调名实不符,适用范围不同。 C “画虎不成反类犬 ”比喻好高骛远,终无成就,反贻笑柄,也比喻仿效失真,反而弄得不伦不类。 “画蛇添足 ”比喻做了多余的事,非但无益,反倒不合适,也比喻虚构事实,无中生有。两个词语感情色 彩相同,但内涵不同,前者重在 “仿效失真 ”,后者重在 “徒劳无益 ”。D “鲤鱼跳龙门 ”,传说黄河鲤鱼跳过龙门 (指黄河的龙门 ),就会变化成龙
3、,比喻中举、升官等飞黄腾达之事;后又用作比喻逆流前进,奋发向上。 “脱胎换骨 ”乃道教用语,指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨;现比喻通过教育,思想得到彻底改造。前者强调地位、境遇的改变,后者侧重思想、境界的提升;二者不能互换。平时学习应注意积累常用成语的意义与用法,关注成语的褒贬色彩与适用对象。 考点:正确使用词语 (包括熟语 )能力层级为表达应用。 选出下列关于红 楼梦三国演义情节叙述 不正确 的两项( )( )( 6分) A “枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。 ”说的是袭人。宝玉出家,袭人因无正式被收做房里人,王夫人等便打算将她配一门正经亲事。后她嫂子
4、为其做媒定下一门亲事,袭人得知,心中暗喜终身有了依靠。第二天得知那夫婿是蒋玉菡,蒋对她体贴入微,袭人高兴极了。 B夏金桂为人 “毫无闺阁理法 ”, “自己尊若菩萨,他人秽若粪土 ”。谁要有损于她,她就无视任何规矩礼教拼死大闹。一次夏金桂和宝蟾斗嘴,薛姨妈忍禁不住,说了几句训斥的话,没想到夏金桂不但不听 还还嘴顶撞,气得薛姨妈 “肝气上逆 ”。 C北静王生日,贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。宝玉得到王爷的格外垂青,单独赐饭,还送他一块一摸一样的 “宝玉 ”。回家与贾母闲话,说他的玉夜里发了红光,凤姐便说这是喜信。宝玉不明白这话从何说起,因为他不知道今天家长们已经议定了他与宝钗的婚事。 D孙权称帝
5、,联合蜀国伐魏 ,孔明再出祁山。郝昭病危,孔明明里吩咐魏延,姜维三日内领兵,攻取陈仓。私下密计关兴,张苞暗出汉中,自己藏于军中,星夜倍道径至陈仓城下,让内应 在城中各门放火,发喊相助,令魏兵惊疑不定 ,兵无主将,城中大乱 ,蜀兵一拥入城,孔明夺得陈仓。 E曹操新取荆州,又收到庞统的降书,踌躇满志,遂设宴于大船之上,大会群臣。曹操触景生情,追忆自己生平经历。遂 酒横槊作一首短歌行的诗。座中刘馥说曹操诗中有不吉之言,曹操大怒,刺杀之。后又后悔而厚葬之。 答案: AE 试题分析: A袭人得知,心中暗喜终身有了依靠 心中悲哀不已。 E庞统 黄盖。解答此类题时,阅读一定要细致,回想小说的主要情节,然后在
6、整体理解文意的前提下分析每一项。平时一定要熟读名著,对于大纲要求的篇目,有时间时就要反复读,只有熟到一定的程度,类似题目才能应对 自如。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 下列各项中,对作品故事情节的叙述 不正确 的两项是( )( )( 6分) A宝玉在梦境中遇到警幻仙姑,随她选进入 “太虚幻境 ”,看到有 “痴情司 ”,“结怨司 ”, “朝啼司 ”等等,遂请求警幻仙姑让他进去游玩,于是警幻仙姑带他进了 “痴情司 ”,大略翻看了 “金陵十二钗正册、副册、又副册 ”,却不知其中暗含了家中女子的命运。 B宝玉要喝凉酒,宝钗劝他一番,他便换了热酒来饮。黛玉见此情形不禁心生醋
7、意,借紫鹃来给她送手炉之际讽刺宝玉 “我平日和你说的,全当耳旁风;怎么他说了你就依,比圣旨还快些 !” C皇帝恩准元春回家省亲,并特许贾府建造省亲别院,因此贾府上下忙于置办采买、建造省亲院。于是贾琏的乳母赵嬷嬷来凤姐这替她两个儿子讨差事。贾蔷也来向凤姐求差事,凤姐让他带上赵嬷嬷的两个儿子下姑苏置办戏班子。 D一日晚上,尤氏发现角门无人看管,失职的老婆子不但没有认错还冲撞了尤氏,尤氏气得冒火。凤姐命人将犯事婆子捆绑治罪,邢夫人陪房费婆子因涉及亲家而向邢夫人进谗,早看不惯凤姐受宠的邢夫人便趁机当众人面给凤姐难看,凤姐气得大骂费婆子。 E宝玉到潇湘馆探望黛玉,见她在读一 本 “天书 ”,经黛玉解说方
8、知那是琴谱,于是两人就谈起琴理。黛玉说琴是涵养性情、静心养性之物,并提到琴音可遇知音。宝玉听得饶有兴致,并要和黛玉一起学琴,黛玉却说 “琴者,禁也 ”,抚琴讲究甚多,且 “知音难遇 ”,宝玉不免扫兴。 答案: BD 试题分析: B紫鹃 雪雁。 D凤姐气得大骂费婆子 因是贾母大寿,凤姐姐委曲只能偷偷落泪。解答此类题时,阅读一定要细致,回想小说的主要情节,然后在整体理解文意的前提下分析每一项。平时一定要熟读名著,对于大纲要求的篇目,有时间时就要反复读,只有熟到一定的程度,类似题目才能应对自如。 考 点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 现代文阅读 阅读下面选段,完成后面题目。(
9、 15分) 与 荆 南 乐 秀 才 书 宋欧阳修 修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见 过 。又辱以所业一编,先之启事,及门而 贽 。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,益宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。 仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。 仆少孤贫
10、,贪禄仕以养亲,不暇 就 师穷经,以学圣人之遗业。 而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄,惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。 夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈 少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先 辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如
11、其至之,是直齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学,是以 徘徊 不敢出其所为者,为此也。 在易之困曰: “有言不信。 ”谓夫人方困时,其言不为人所信也 。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答。幸察。 【注】 先辈:对乐秀才的尊称。 【小题 1】对下列句子中加点词语的解释, 不正确 的一项 ( ) A前者舟行往来,屡辱见 过 过:经过 B及门而 贽 贽:拿着礼物求见。 C不暇 就 师穷经就:跟从。 D是以 徘徊 不敢出其所为者徘徊:迟疑 【小题 2】 全部 表现欧阳修为人谦虚的一项是: 如修者,天下穷贱之人尔 凡三举而得第 或过称其文字 不暇就师穷经,以学
12、圣人之遗业 夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。 若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学 A B C D 【小题 3】下列对原文有关内容的概括与赏析, 不正确 的一项是 ( ) A作者对当时的应举文字,颇有微词,但乐生意欲参加科举考试,所以只能建议他 “顺时 ”而为。 B作者认为要作文,就应该学习古人,去除浅薄雕饰的文字与习气,才能达到两汉那样文质彬彬的境界。 C作者因写时文而遭毁誉,认为自己不值得乐生学习、效仿,所以多次婉拒他索要文字的请求。 D本文语言朴实,感情真挚,表达委婉;通过现身说法,运用对比,巧妙地表明了作者对时文的不同看法。 【小题 4】用 “ ”给文中画波浪线的部分断句。(
13、 3分) 如修者天下穷贱之人尔安能使足下之切切如是邪盖足下力学好问急于自为谋而然也然蒙索仆所为文字者此似有所过听也。 【小题 5】把文中画线的句子译成现代汉语。( 3分) 谓夫人方困时,其言不为人所信也。 答案: 【小题 1】 A 【小题 2】 C 【小题 3】 C 【小题 4】( 3分)( 1)如修者 天下穷贱之人尔 安能使足下之切切如是邪 盖足下力学好问 急于自为谋而然也 然蒙索仆所为文字者 此似有所过听也。 【小题 5】( 3分)这是说,人在困境中,说的话也不被别人相信。(夫人、被动句、句意通顺各一分) 【小题 1】 试题分析:过:拜访。解答本题关键是对 “见 ”的理解,此处见用在动词前
14、,表示对我怎么样。理解清楚这一点,就明白了是拜访我。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析:解答此类题要关于运用排除法。 是欧阳修三次科举考试才考中,与谦虚无关,据此排除 AB。 是欧阳修对文章的评价,也与谦虚无关,据此就可选出正确答案:。 考点:筛选文中的信息。能力层级为 C。 【小题 3】 试题分析: C项后面的表述基本正确,但开头说 “作者因写时文而遭毁誉 ”错。在当时,作者因写时文而获得声誉,文中 “为彼则获誉 ”的 “彼 ”指的就是先前写作时文。解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较,阅读一定要沉得住气。 考点:评价文章的思想内
15、容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 4】 试题分析: 本题考查翻译中的断句。解答时要先回到上下文语境中,心中默译一遍,翻译时要关注句中的名词 、动词,重点虚词,如句中的 “尔、也 ”,这些地方有可能就是应该断开的地方,再根据翻译用斜线断开。 考点:评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 5】 试题分析:翻译时注意 “夫人 ”为古今异义词,解释为那个人,同时注意 “其言不为人所信也 ”是被动句,翻译时要体现。做翻译题时,一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,遵循 “信、达、雅 ”的三字原则,运用 “留、删、
16、替、补、调 ”的五字方法进行翻译。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 参考译文: 欧阳修叩首禀告秀才足下:前些时候,我乘船从江上往来,多次让您屈尊过访,又劳您送自己所作的诗文一编,并先以书信通报,作为登门访我的见面礼。田秀才从西边来,承蒙您带信问候。后来,我家仆人从江陵府回夷陵县,又带来您的信。我是个获罪的人,大家都厌弃我,而您却如此以礼相待,我怎么担当得起!您来了信,我没有来得及回复,本应因此断绝和我往来,可是又劳您再次给我写信;再次来信又没有答复,就可以和我绝交了,但又承蒙您给我写信。这是何等殷勤呵!像我欧阳修这样的,不过是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得让您恳切到如此地
17、步呢?我想 这是由于您勤学好问,急于为自己谋求进取吧?然而承蒙您索取我所作的诗文,这恐怕是您误听了有关我的言过其实的传闻了。 我年少的时候,决心从进士的途径被举荐于官府,因而学作诗赋,准备参加按规程举行的科举考试,共考了三次才中进士。因为与各方面的士人君子相识的很多,所以往往能说出我的名字;又因为大家相从游学,私人交情很好,有的人便过分称赞我的文章。因此使您听到我的虚名,便想看看我写的诗文,恐怕就是这个原因吧。 我年幼时,父亲死了,家里贫困,贪图利禄以供养亲人,没有时间跟随老师透彻地学习经书,学习圣人留传下来的文化遗产 。只是泛泛地浏览些经书史籍,姑且追随时俗作些所谓 “时文 ”,那都是在经传
18、中穿凿剽窃,东拼西凑,造出些轻浮浅薄的文字,只担心不受时人的欢迎,并不能像古人那样,有卓越而自成一家的言论。然而官府误加采纳,多次列名在众人的前面。直到考中进士以来,自认为以前所写的文章实在担当不起官府的荐举和长辈的赏识,这才开始大力改变过去的文风,希望在文章学问上有所建树。然而文章一出就招来罪过,学问有成就了,自身却蒙受羞辱。写以前那样的时文会得到荣誉,写现在这种有独立见解的文章却遭受祸害,这真是效果鲜明呀。 时文虽说轻浮纤巧,但要写得 好,也是不容易的。我天性不喜欢时文而勉强去写这种东西,因此与同时代人所写的相比,更加不工巧,但已足以获得俸禄官位并谋取名誉,是顺应时俗的缘故。您现在正值少年
19、之时志气远大,正想在社会上博取荣誉,那么还不如顺应时俗为好。天圣年间,天子下了诏书,告诫学者要去掉浮华的文风,从那以后风气大变。现在士大夫中所写的文章,已文质彬彬,有两汉文章的风采了。您去向他们学习,不仅足以顺应时俗,博取荣誉,如果达到最佳境界,还能与两汉名家比肩呢。像我这样,以前所写的东西既不值得学习,以后所写的东西却又千万不能学,所以我迟疑着不敢拿出 自己所写的文章,就是这个原因。 易经的困卦说: “有言不信。 ”这是说,人在困境中,说的话也不被别人相信。我现在可以说是处在困境中了,怎么值得被您相信呢!承蒙您多次来信,态度又是那样地恳切,不敢不予答复。请您明察。 阅读下面的文章,完成后面题
20、目。( 9分) 家 园 城 市 如何建设人类美好家园,是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题。城市建设不仅是指建造物质环境,而且是指营造人们的精神家园,后者是城市文化建设的核心。 相对于西方发达国家,我们城市化起步较晚,但从 20世纪 80年代改革开放开始,城市化进程加快 ,发展迅速。伴随着我国城市化建设的飞速发展,相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个:一是城市的雷同,二是文化的缺失。两者又有着直接的关系,也就是说,城市的雷同是因为文化的缺失,而文化的缺失又表现为城市的雷同。 近年来,人们对高品质城市的追求越来越迫切,出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。
21、其中家园城市最具代表性,这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点,而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。 家园城市必须具有充足的公共活动 空间 。 城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要,所以,设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时,还应注意提供方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间,如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等,以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流,但这种单一的联络方式,无法慰藉人们孤独的心灵,也不能满足人们面对面 “全信息交往 ”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直
22、接交流的公共空间和娱乐休闲场所,以增加人们当面交流的机会,减少城市人的心灵疾病。 一个家园城市,应 该做到布局合理,恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而,我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙 “填满 ”了,建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的 空间 ,人们走在路上,会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦,心灵安逸,而不是压抑与紧张。 家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着,人们可以通过它们来读取城市 “年轮 ”。这些传统,因其丰富的文化内涵,在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系
23、,成为城市的文化标志。 有一位意大利建筑师说: “传统是城市的灵魂。 ”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉,而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感,才是美好的家园。 如何满足城市居民深层次的审美需求,也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处,城市是从自然中发展出来的一部分,蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香,本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特色的一部分,把自然和城市巧妙地结合起来,才能满足城市居民对大自然 的审美需求。另外,城市的各种线条、块面、色彩,以及绘画、雕塑
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