2014届湖北省武汉市高三2月调研测试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2014届湖北省武汉市高三 2月调研测试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是( ) A颓 圮 ( p) 彳 ( ch)亍 偌 ( ru)大休 戚 ( q)相关 B 隽 ( jn)秀迁 徙 ( x)徘 徊 ( hui)性情孤 僻 ( p) C 束 ( s)缚 ( lio)望 忖 ( cn)度 数 ( shu)见不鲜 D熟 稔 ( rn)孝 悌 ( t) 惩 ( chng)罚模 棱 ( lng)两可 答案: B 试题分析: A 彳( ch)、 C 束( sh)、 D 惩( chng)。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误
2、读七类命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同(或不同)的一项找出读音全部相同(或不同)的一组三类。复习时分类整理记忆以记忆为主训练、记忆相结合。此题主要考核形声字、生僻字和方言, “惩 ”注意声调, “彳 ”注意和“亍 ”的区分, “束 ”属于方言性质的误读。 考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。 下列各组词语中,没有错别字的一组是( ) A浓阴辩别舞榭歌台眉眼颦蹙 B漂泊膨胀回肠荡气残羹冷灸 C 笼统飘飘凌云羽扇纶巾 D棉密坍缩前合后偃旁稽博采 答案: C 试题分析: A辩 辨, B灸 炙, D棉 绵。字形题考核的主要内容是形似音异字、音同形异字、音近形
3、似字。字形题的答题方式是先确定如果存在错别字应该是哪个正确的应该如何去写然后比较二者的差别。此题考核的形近音似字和形近音异字,辨析时 “绵 ”和 “棉 ”可用组词法辨析, “绵 ”组词 “绵软 ”,“棉 ”组词 “棉花 ”,显然 “绵软 ”更接近 “绵密 ”, “辨 ”和 “辩 ”,可用形旁辨义法区分,“辩 ”从 “讠 ”,和 “辨别 ”相关, “灸 ”和 “炙 ”注意从读音辨析。 考点:识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。 依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是( ) 尤其对盆栽兰花,我更是心怀痛惜。她们在人的 下,野性全无,变得羸弱,经不起风风雨雨, 勉强开一些小小花朵,
4、以示自己的存在。 走出尘世,背着书籍去旅行,融入自然,没有世俗牵绊, 因此宽广空灵轻盈,所有的凡尘烦恼 。 A摆弄只是胸怀了无踪影 B摆布可是胸襟沓无踪影 C伺候而是怀抱无影无踪 D侍弄总是心怀毫无踪迹 答案: A 试题分析:词语的运用要注意语意的轻重、范围适用对象语体、感情色彩语法搭配句式特征等因素。摆弄:反复拨动或移动;摆布:安排、布置,伺候:在人身边供使唤,照料饮食起居;侍弄:经营、照料,摆弄、修理。根据对象 “兰花 ”,应该用 “摆弄 ”。只是:仅仅是,可是:表转折,而是:表并列,总是:一直是,根据前后内容,应是 “只是 ”。胸怀、胸襟、心怀,语义相同,怀抱:多用作动词,二作名词时,可
5、指心胸。了无踪迹:一点踪影都没有,表示强调。毫无踪迹:一点痕迹都没有,也表强调。另两词则不表强调,可排除。 考点:正确使用词语(包括熟语)。 能力层级为表达运用 E。 下到各项中,没有语病的一项是( ) A慢慢自由路作为曼德拉的唯一自传,由曼德拉亲自执笔,记录了他永不屈服的自由之路和波澜壮阔的翔实人生。 B某市应急处置委员会召开会议,决定根据空气质量情况适时启动雾霾天气应急三级预警,并紧急部署应对雾霾天气。 C央视面对面栏目以 “迟来的荣誉 ”为题,以 20分钟的时长,讲述了方俊明的母亲姜春梅和女儿方丽玲 28年来的生活。 D月球是适合我国探索的目标:它距离较近,便于开发出着陆和返航的相关技术
6、,未来可用于探索火星等更遥远的天体。 答案: C 试题分析: A 语序不当,定语、状语位置混淆, “翔实 ”应作状语放在 “记录 ”前,放到了 “人生 ”前作定语错误; B 成分残缺, “部署 ”后面没有宾语,应加 “任务 ”;D 结构混乱, “未来 ”前面没有主语,前面的主语 “月球 ”又不能作该句主语,暗换主语,造成结构混乱。在 “未来 ”前加 “这项技术 ”。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 下列有关文学常识的表述,有错误的一项是( ) A雷雨剧情的矛盾冲突是这样构成的:周朴园与要求个性解放的妻子蘩漪的冲突是一条明线,周朴园和鲁侍萍之间的感情矛盾则是条暗线,还有 周朴园与
7、工人阶级的代表鲁大海之间的阶级矛盾。这三条线索同时并存,互为影响,引人入胜。 B阿 Q正传成功塑造了一个能体现中国国民性弱点的典型人物。阿 Q善于健忘,被王胡揍了一顿,又被 “假洋鬼子 ”打了一棍,想着 “儿子打老子 ”便忘了,但也有难忘的,临死前他对画押的圈画的不圆一直耿耿于怀。 C孟子主张实行仁政王道,他认为要实行王道,关键在于保民, “保民而王,莫之能御也 ”;而他的性善论的哲学思想是其仁政学说的理论基础, “人性之善也,犹水之就下也 ”;同时认为人人都有为善的可能, “人皆可以为尧舜 ”。 D陆蠡的 囚绿记通过赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程描写,再现出作者“永不屈服于命运 ”的追求精神;
8、而戈埃罗的炼金术士则通过做梦、解梦、弃梦、促梦、寻梦、破梦、圆梦的过程叙写,生动地表达要曲从于命运安排的主题。 答案: D 试题分析:戈埃罗说: “实现自己的天命是人们唯一的义务。 ”炼金术士是一种积极地寻梦过程。 考点:识记文学常识。 层级为识记 A。 现代文阅读 阅读下面的文章,完成后面题目。 远古图腾 李泽厚 中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现,不断证实这一点。将近八千年前,中国文明已初露曙光。 上溯到旧石器时代,从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人,虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现,
9、但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形,丁村人的则略有规范,如尖状、球状 到山顶洞人,不但石器已很均匀、规整,而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓 “装饰品 ”: “装饰品中有钻孔的小砾石、石 珠、穿孔的狐或獾的犬齿、刻沟的骨管等。所有的装饰品都相当精致;所有装饰品的穿孔,几乎都是红色,好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。 ”这表明对形体的光滑规整、对色彩的鲜明突出、对事物的同一性有了最早的朦胧理解、爱好和运用。但要注意的是,对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓 “装饰品 ”上的自觉加工,两者不但有着漫长的时间距离(数十万年),而且在性质上也是根本不同的
10、。虽然二者都有其实用功利的内容,但前者的内容是现实的,后者则是幻想(想象)的;劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求(均匀、光滑等)和主体感受,是物质生 产的产物; “装饰 ”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是 “自然的人化 ”和 “人的对象化 ”,但前者是将人作为超生物存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上,是真正的物化活动;后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓 “装饰品 ”的物质对象上,它们只是物态化的活动。前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础,后者则是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质的红粉,当他们做出上述种种 “装饰品 ”,
11、这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的 巫术礼仪,亦即远古图腾活动。 追溯到山顶洞人 “穿戴都用赤铁矿染过 ”、尸体旁撒红粉, “红 ”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用(这是动物也可以有的),而是包含着或提供着某种观念含义(这是动物所不能有的)。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉,已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应,而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说,红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义;从而,它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快,而且其中参与了、储存了特定的观念意义。在对象一方,自然形式里已经积淀了
12、社会内容;在主体一方,官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。这样,区别于工具制造和劳动过程,原始人类的意识形态活动,亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。所以,如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美艺术,本只是巫术礼仪的表现形态,不可能离开它们独立存在一样;山顶洞人的所谓 “装饰 ”和运用红色,也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化,它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动之中。 遥远的图腾活动和巫术礼仪,早已沉埋在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容及形式究竟如何,已很难确定。也许, 只有流传下来的远古 “神话、传奇和传说 ”,这种部分反映或代表原始人们的
13、想象和符号观念的 “不经之谈 ”,能帮我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。 (节选自李泽厚美的历程,有删改) 【小题 1】下列对 “使用工具的合规律性的形体感受 ”和 “在所谓 装饰品 上的自觉加工 ”理解不正确的一项是( ) A两者都有其实用功利的内容,但两者在内容上是根本不同的:前者是现实的,后者则是幻想的。 B两者产生的时间相距遥远,因而前者是物质生产的产物,后者则是精神生产、意识形态的产物。 C两者似是 “自然的人化 ”和 “人的对象化 ”,但前者是真正的物化活动,后者只是物态化的活动。 D前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础,后者则是包括宗教、艺术等萌芽在内的上层建筑。 【
14、小题 2】下列对山顶洞人 “染红穿戴、撒抹红粉 ”的分析不正确的一项是( ) A “红 ”色对于他们甚至连同动物都一样能引起生理的刺激作用,但对他们却还包含着或提供着某种观念含义。 B这标志着他们拥有社会性的巫术礼仪的符号意义的开始,而不再是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应。 C红色赋予当时的原始人群不仅仅是感官愉快,而且 其中参与了、储存了人类所独有的符号象征的观念意义。 D这种行为已经积淀了社会内容、观念性的想象和理解,表明原始人类的意识形态活动就算真正开始了。 【小题 3】根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A随着七十年代河姆渡等地新石器时代遗址的陆续发现,中国史前文化的秘
15、密被揭开,近八千年前的文明已初显。 B山顶洞人制造的石器很均匀、规整,而且还能打磨骨器,自觉加工 “装饰品 ”,表明他们追求精致,爱好红色。 C山顶洞人在尸体旁撒上矿物质红粉,并做出种种 “装饰品 ”,这种原始的物质化的活动便是原始社会的巫术礼仪。 D遥远的图腾活动和巫术礼仪已经不可能复现,但我们可以凭借远古 “神话、传奇和传说 ”,去约略推想其面目。 答案: 【小题 1】 D 【小题 2】 A 【小题 3】 B 【小题 1】 试题分析:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题概念注意 “答非所问 ”“内涵、外延不准 ”“误划类别 ”“张冠李戴 ”;判断类注意 “范围不当 ”“偷
16、换概念 ”“曲解文意 ”;推理注意 “强加因果 ”“强行推理 ”等错误。答题的关键是审清题干、 找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项 B对应的原文只是陈述事实,并未进行因果推理。强加因果。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析:选项 A对应的原文 “这是动物也可以有的 ”,并未十分肯定,选项混淆逻辑范围。 考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解 B。 【小题 3】 试题分析: A“秘密被揭开 ”有误,原文 “比过去所知 ”“已很难确定 ”表明了解还不多,选项曲解文意; B “表明追求精致,爱好红色 ”的所发有误,选项曲解文意;C应是 “他的成熟形
17、态 ”便是原始社会的巫术礼仪,选项偷换概念 。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文章,完成后面题目。 抵达 苏沧桑 雨夜,船潜入东河,像一束静静的光,潜入幽暗的历史深处。从千年之前的五代开始,东河就像一曲丝竹,在杭州城最繁华地带辗转吟唱,一直往南,最后汇入浩瀚的钱塘江。 船,必定会惊扰到时光,以及安睡在时光里的人们。我们每穿过一座桥,桥洞浮雕里的千年市井百图,便在灯影里,一一活了过来。四季河景,花街,花灯,百行百工,百姓 都有了颜色,声音。 “你好啊。 ”“你好。 ”“再会啊。 ”“再会。 ” 这些人,这些声音,一次次轻轻簇拥 着我们靠近,又簇拥着我们离开。 雨
18、还在下,树影婆娑,灯影朦胧。一个水边亭台里,传来现代舞曲,两对中年男女,在雨夜里忘我地跳着交谊舞,如古老昆曲里美丽的幻影 仿佛,我们顺着河水,已经抵达清代,元代,南宋,五代十国,或是,更从前。 雨声里,船一次次挣扎着回到现实,而从历史深处被拽回来的我们,突然变得沉静。 其中一座桥,叫万安桥,是古代夜航船的停泊处。 船过万安桥的时候,我跟同船的朋友们说: “看,我妈妈家。 ” 母亲住在上城区的最北边,我住在上城区的最南边。这个 “上上之城 ”,东南可眺钱江,西北可览西湖,自唐以来, 就是杭城珍异所聚、商贾云集、官衙邻毗、名贤辈出的最繁华之地。如今仍是。 十年前,我搬到凤凰山脚、钱塘江畔时,深感清
19、代李渔举家迁居吴山后所题:“湖山招我,全家移入画图中。 ” 记得暮春时节,陪刚出院的父亲在东河边散步,过来一条挂着灯笼的小船,母亲说,从我家门口的万安桥上船,只要三元钱,一直坐到梅花碑,上河坊街,沿南宋御街走,就是你家门口了。 我愕然,原来,繁华喧嚣里,我们母女,竟然有这样一条静静的东河可以相互直达。 于是,那个暮春的傍晚,父母执意陪我一起坐船,去体验一下母亲说的话。游客极少,两岸灯光次第开放,微 风很慢很慢地吹过,小船在静谧的空气里很慢很慢地走。我想,这时候,岸上车水马龙中的人们看过来,我们多么像古代的人,慢慢地顺水而过,去生计,去赴约,去出嫁,去悲欢离合。这么慢,这么静,他们会羡慕吗? “
20、真幸福。 ”母亲说。她常常这么说。她这么一说,我心里就会真的幸福很多。 此时,母亲又回老家小住去了,我的思绪抵达母亲后,又随她抵达了故乡。故乡也有这样一条南门河,也是一座城镇的血脉,静静的,慢慢的。当我想着故乡的河水时,我的心是安宁的,因为,无论我在城市里走得多快,我的血脉仍是慢而静的。我想,无论以后走到哪里,只要有这么一条河,我的心便永远是安宁的。 雨继续下,夜继续深。然后,我像一个戴着听筒的医生,摸着东河的脉动,抵达了这个城市的心。 如果说杭城是一个巨人,那么,我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域,应是巨人的心脏。 南宋皇城、御街遗址在此。八卦田在此。凤凰山、吴山在 此。城隍阁在此
21、。清河坊在此。胡庆余堂在此。万松书院在此。历史与传奇在此 下船后,我以伞为帆,让自己成为一条船,在一条又一条深夜的大街小巷里,游走,触摸,探究,感受。 我想起,每个清晨,我在此醒来,出发,一路向北奔波,一路目睹这个城市新鲜、时尚、生机勃勃的早晨。每个黄昏,我又匆匆向南,回到此地,蜗居,休养,生息。却从不知道,原来,当我枕着这颗城市的心入梦,它,正一头枕着钱江潮的怒涛,一头枕着东河静静的涟漪。所以,它的身手如此敏捷神速,它的脉动却如此从容不迫。 午夜,终于在熟悉的家门前靠岸,仿佛又听见母亲说 : “真幸福。 ” 是啊,我们总在路上奔突前行,焦灼疲惫。我们总在寻找,有什么方式,可以抵达安宁?原来这
22、么简单,一个雨夜,一条船,一条河,就可以。 ( 2013年 8月 2日今晚报) 【小题 1】下列关于原文内容的分析和概括,不正确的两项是(两项都选对给 4分,只选一项且正确给 2分,有选错的给 0分)( )( )( 4分) A船行桥洞,洞壁浮雕里的千年市井百图,在灯光的照射下 活了过来,这说明当时雕刻艺术水平的高超。 B作者借 “湖山招我,全家移入画图中 ”的诗句,来写搬到凤凰山脚、钱塘江畔时的感受,再现居住环境的优 美。 C从母亲的口中得知从万安桥坐船,只要三元钱,就能到家时,作者 “愕然 ”了,这充分体现出母女思想的隔膜。 D作者在写 “巨人的心脏 ”时,列举了南宋皇城等九处风景名胜,意在
23、表明这个说法的有根有据、名副其实。 E全文叙议结合,情理交融,由表及里、多角度、多层面地诠释了 “抵达 ”的多重内涵,令人深思,启人心智。 【小题 2】作者写雨夜的经历时,为什么要将文笔伸向历史深处?请结合文章前七段文字简要回答。( 4分) 【小题 3】画线句 “如果说杭城是一个巨人,那么,我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域,应是 臣人的心脏 ”,在文中有什么作用?( 4分) 【小题 4】文末作者质疑: “我们总在寻找,有什么方式,可以抵达安宁? ”读完全文,你获得了哪些感悟?请结合原文并联系现实加以探究。( 8分) 答案: 【小题 1】 AC 【小题 2】古今辉映,使文章具有丰厚的
24、文化意蕴,以古衬今,勾起人们心中悠远的古典情怀,由今溯古,感知人们心情变化的缘由。 【小题 3】转入对城市心脏含义的阐发,为城市心脏新的意蕴做铺垫,增强了文章的人文气息。 【小题 4】潜入历史,戒除浮躁,能抵达精神的安宁。去繁就简,化动为静,能抵达心灵的安宁。亲近自然,心感身受 ,能抵达灵魂的安宁。 【小题 1】 试题分析:这是一道散文的综合赏析的题目,涉及到文章的内容、手法、主旨等,答题时注意对读和分析。 A“说明当时雕刻艺术水平的高超 ”有误,这样写是生动说明了船 “惊掠到时光,以及安宁睡在时光里的人们 ”的情景。 C“体现出母女思想的隔阂 ”有误, “惊愕 ”是作者意识到母亲的说法出乎自
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