2012届安徽省宿州二中高三第四次质量检测语文试卷与答案.doc
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1、2012届安徽省宿州二中高三第四次质量检测语文试卷与答案 选择题 下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是( 3分) ( ) A在人与自然的关系中,儒家提出 “制天命而用之 ”的口号,强调人与自然鼎足而立,人可利用自然,掌握运用规律,达到改造自然的目的。 B实施 “阶梯电价 ”本应是大快人心的改革之举,可是实际的问卷调查表明,并不是所有的受访者都支持这项改革,这样的结果确实值得决策者深思。 C日本福岛核电站接连发出的爆炸声牵动人心,同时也让核电站的所有者日本东京电力公司成为众矢之的。 D住建部表示今年将投出资金 1.3万亿用于保障房建设,一项有利于改善城市居民住房条件的政策呼之欲出。 答案: C
2、 下列各句中,没有语病的一句是( 3分) ( ) A艺人们过去一贯遭白眼,如今却受到人们热切的青睐,在这白眼和青睐之间,他们体味着人间温暖。 B影片唐山大地震首播后就取得了 5个亿的票房收入,成功原因是讲述了一个被撕裂的亲情故事所致。 C国家环保总局副局长表示,环保总局将重点研究如何利用绿色国民经济核算结果来制定相关的污染治理、环保税收、生态补偿等经济管理。 D我们的民族骄傲与文化自信其实是来自于历史深处,关于这一点,即使是普通人也不怀疑。 答案: D 下列各句中,没有错别字的一句是( 3分) ( ) A这里花草遍地,绿树成茵,鸟啭莺啼,天蓝水清,的确是人们消夏避暑的一块佳处。 B “建设文化
3、强省加速安徽崛起 ”恳谈会在京举行,会议对去年全省上下认真贯彻中央决策部署,抢抓机遇,乘势而上等作了充分肯定。 C印度尼西亚当局把默拉皮火山的警戒提高至最高级别,显示火山有随时暴发的可能,并下令居民撤离。 D经验表明,我们在工作中应该抓典型,树标杆,以点代面,榜样的 力量会激发出其他人竞相上进的热情。 答案: B 现代文阅读 阅读下面文章,完成下列小题。 “敬 ”的当代价值 对于孔子思想的认识,学界一般以 “礼 ”和 “仁 ”为核心,认为孔子继承了周礼,发展出 “仁 ”的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实,在 “礼 ”和“仁 ”之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用 “敬
4、”来概括。 礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的 “天 ”、 “神 ”面前,人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕,而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。 礼由祭祀的仪 式活动发展为社会政治活动的规范形式时, “敬 ”作为内质也留存下来。这种 “敬 ”保障了礼的实践可能性,而且其发自内心,即出于天赋,由 “敬 ”而发的礼活动也就合乎天理,具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬 ”,社会的一切活动和个人的修养也以 “敬 ”为内核。 孔子继承 “礼 ”的同时,自然吸纳了 “敬 ”的精神。在论语中, “敬 ”出现 21 次,频率颇高。这些关于 “敬
5、”的阐述,有继承,也有发展。关于祭祀活动,孔子继承了上古对 “天 ”和 “神 ”的敬仰态度,强调 “祭如在,祭神如神在 ”, “祭思敬 ”。即使 “敬鬼神而远之 ”一语,强调实践理 性的重要性,也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动,孔子也承传了西周以来的敬谨精神,故而回答鲁哀公说: “治礼,敬为大。 ”孔子对于 “敬 ”的发展,在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。 “敬 ”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上,孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。论语中出现的 21次“敬 ”中,关于敬事的即有 18 次。而且,由 “礼 ”中发展出来的 “仁 ”也以 “敬 ”为
6、本。一般认为, “仁 ”是 “礼 ”的内核, “礼 ”是 “仁 ”的形式,故而许多学者着重以 “仁 ”为核心建构孔子的思想体系。其实, “仁 ”之 中也必有 “敬 ”的精神。没有发自内心的 “敬 ”,也就没有真切的仁爱之情。 这种 “敬 ”的思想较之 “礼 ”和 “仁 ”更是人类社会的本质需要,具有当代意义。 “礼 ”和 “仁 ”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭,国家不过是一个家族对其他家族的统治,个人只是家庭成员,而家庭主要由血缘关系构成。当代社会,已经走出了小农业文明时代,家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于 “仁 ”的观念是基于血缘关系的,有着疏近等差的特性
7、,因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同, “敬 ”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态 ,是人作为有限性的个体,面对无限的自然和社会时必然产生的,从远古主要对于自然的敬畏,到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重,再到孔子普遍要求的为人行事的敬, “敬 ”的外延在扩大,其抽象的内涵也一直延伸着。 【小题 1】下列选项中关于 “敬 ”的解说,不正确的一项是 ( ) A “敬 ”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。 B “敬 ”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的 “内核 ”。 C “敬 ”作为人类普遍存在的精神状态,它的产生和发展体现了历史的必然性。
8、 D “敬 ”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。 【小题 2】下列选项对 “仁 ”、 “礼 ”、 “敬 ”之间关系的解释不正确的一项是 ( )( 3分) A “礼 ”和 “仁 ”都以 “敬 ”为本, “敬 ”保障了 “礼 ”和 “仁 ”的发展可能。 B孔子继承周礼的同时,自然吸纳了 “敬 ”的精神,并从 “礼 ”中发展出了 “仁 ”。 C比起 “礼 ”和 “仁 ”来, “敬 ”的思想更能代表孔子的思想,更符合人类社会的本质需要。 D “仁 ”是 “礼 ”的内核, “礼 ”是 “仁 ”的形式,二者之中都有 “敬 ”的精神内涵。 【小题 3】下列表述 符合原文意思
9、的一项是 ( ) ( 3分) A “敬 ”保障了 “礼 ”的实践可能性,因此使 “礼 ”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。 B孔子对于 “敬 ”的贡献,在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。 C在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中, “仁 ”的局限性越来越大。 D深入认识 “敬 ”的精神,有助于更准确地领会孔子思想中的 “礼 ”和 “仁 ”的内涵。 答案: 【小题 1】 A 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】 A (文章第二段说, “最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情 ”,但不能说 “敬 最早源自 活动 ”。) 【小题 1】 C ( “敬 的思
10、想更能代表孔子的思想 ”这一说法于文无据。) 【小题 1】 D ( A项,从文中 “礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时, 敬 作为内质也留存下来。这种 敬 保障了礼的实践可能性 ”一句可以看出二者不是因果关系。 B项, “殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重 ”和 “孔子普遍要求的为人行事的敬 ”是 “敬 ”的内涵发展的两个阶段,前者不是孔子 “对于 敬 的贡献 ”。 C项, “血缘关系愈加淡薄 ”“局限性越来越大 ”于文无据。) 阅读下面文章,完成下列小题。 浆声悠悠 王兴日 山村小镇外,流淌着一条小河。小河上没有桥,只有一条古老的小渡船。小渡船已破旧不堪,没人去考证它
11、是哪朝哪代的产物,几块木板都被河水沤得红黑发紫;木板上的粗大的钉子也都起了厚厚的棕红色的铁锈;船边露出几条手指宽的缝。此船危险!然而,人们还是争先恐后地往上挤。并且,心甘情愿地从口袋里掏出一个个白花花的硬币交给船老板。有什么办法呢?乡里人要到镇上来,镇上人也要出门去,这个渡口是唯一通道。每逢三六九赶场天,小渡船就更加责任重大了。 船老板 是镇上的癞子脑壳王兴文,年龄四十有五。和发亮的光头一样,办事干净利落。一手接过满满一船人递过来的钱,从不数一数, “哗 ”地一声倒在蓝咔叽布扣对襟衣口袋里,便抓过两把缺口少角的浆,一前一后慢慢摇起来。满河平静的碧水立刻激起哗喇喇的细浪,成三角形向四周散开。汩
12、汩 悠悠的浆声便在小河上轻盈地飘荡。也不知这悠悠浆声起于何年何月,只知道它和木板船一同诞生,癞子脑壳的爷老子的爷老子手上就有了这小船和浆声。人世沧桑,小镇上的人和事几经变迁,只有这河,这船,这悠悠的浆声依然。癞子脑壳站在船头,时不时还哼几句不知名的山歌 。他嗓音凝重、浑厚,是个天生的山歌好手。 “癞子脑壳,划船几年了,多少总赚了点儿钱,舍不得做条新船? ”经常有人这样提醒他。癞子脑壳笑而不答,仍然眯着双眼划船,他是一张金口,难得启齿。“挤死人了,丑癞子脑壳,花点儿钱做条大的船多好。钱又赚得多,我们也不要挤了。 ”有人怀有对癞子脑壳轻微的不满,愤愤然。 “癞子脑壳肯定在信用社有笔款子! ”听了这
13、话,癞子脑壳依然不答,只独自 “嘿嘿 ”笑。从此,癞子脑壳在银行里存一笔钱这一说法便传了开去。 有一天,小镇上来了四个木工师傅,是癞子脑壳请来的。不负众望,癞子脑壳真的有笔存款, 他到墟上买了一大堆圆滚滚的杉木筒子。木工师傅在小河上就叮叮咚咚地干了起来。没几天,小河上出现了一座木板桥。小河变了。水面上没有了那悠悠晃晃的烂渡船。小河幽静了许多。癞子脑壳并没走,搬来一个竹椅子放在桥头,坐在椅子上翘起二朗腿,仍然是细眯着双眼,一副悠闲自在的神态,只是再没哼山歌。仍然收钱,规矩却稍有修改:坐渡船五分一个,过桥收两分。似乎是出于一种本能反应,小镇上的人们总觉得有点不对劲儿。于是议论纷纷: “自从盘古开天
14、地,没听说收过桥钱的。 ”“癞子脑壳是在赚黑心钱! ”也有人说: “不收点儿钱,以后桥坏了谁修? ” 终于有好事者告了癞子脑壳一状。没几天,木板桥上一前一后走来两个穿白衣服、戴白圆顶帽、帽檐上贴着一颗鲜红发亮的红星星的人。是公安局的! “你是王兴文吗?坐在这里干什么? ”其实他们早已知道他是谁,癞子脑壳吓了一跳,不知是祸是福。 “在、在收路费。 ”癞子脑壳开了金口,结结巴巴地回答。 “不行,你这是在收买路钱!社会主义国家不允许。 ”两个人声色俱厉。 “从前划船是五分一个,现在是两分。 ”“半分也不行。以前你是劳动所得,现在你是不劳而获!至于你架了桥,可以作为一件好事表扬表扬。今后不准再收。 ”
15、说完扬长而去。癞子脑壳张着嘴,睁 大一双眼,直勾勾地望着他们的背影。从此,木桥边不见了癞子脑壳的身影,河水依然在静静地流淌,木桥上川流不息地走着男女老少。 事也凑巧,过了一段日子,突然电闪雷鸣,阴天黑地连下了几天暴雨。小河涨水了。咆哮的河水把新木板桥冲得无影无踪。洪水退尽以后,河面恢复了平静。河水仍在缓缓地流淌。周而复始,河面上又出现了人们熟悉的那只古老的烂渡船,船头依然站着癞子脑壳昂首挺胸的身躯,依旧有粗犷的山歌和着悠悠的浆声在河面上轻盈地飘荡。 每逢三六九的赶场天,人们还是争先恐后地冒着生命危险去挤那条烂渡船。还是从口袋里掏出白花花的硬币 交给癞子脑壳。小镇依然,小河依然,悠悠浆声依然 【
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