2011届新课标高三模拟考试语文试卷与答案.doc

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1、2011届新课标高三模拟考试语文试卷与答案 其他 填写下列各句的空缺处。（ 6分，每处 1分） （ 1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，引喻失义，以塞忠谏之路也 。 （诸葛亮出师表） （ 2） ,。角声满天秋色里 ,塞土燕脂凝夜紫。 （李贺雁门太守行） （ 3）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，斯已矣。 （庄子逍遥游） 答案：（ 1）恢弘志士之气 不宜妄自菲薄（ 2）黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开（ 3）定乎内外之分 辩乎荣辱之境。 选择题 下列各句中，加点熟语使用恰当的一项是（ 3分） （ ） A梁朝伟在电影色戒中的表演真可谓出类拔萃，人们透过他那瞬间的眼神可以穿越时空，窥看人物内心深处

2、存留的关于人性的复杂纷扰的记忆。 B不同国家、不同民族的人，能相濡以沫地生活在一起，不正是因为对对方的那一份理解与认同吗？ C既想为布什集团辩解，又想保住自己的公众形象，赖斯左右为难，她的作证发言真如骨鲠在喉。 D分析人士认为，持续恶化的伊拉克安全局势和驻军的高昂成本逼走了许多铁杆盟友，驻伊联军阵营已经开 始墙倒众人推。 答案： A 依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ 3分） （ ） 哲学的追问是指向神秘的，无论是对世界还是对人生，哲学都欲追根究底，这就是所谓终极关怀。在这一点上，。然而，哲学却不肯满足于不容置疑的信仰，而要求对问题作出理由充足的回答。在这一点上，。灵魂的提

3、问，而让头脑来解答，这是哲学本身所包含的矛盾和困难。正是这一点结合了两种对立因素的品格使之成为比宗教和科学更伟大的东西。 哲学与宗教相似 哲学与科学相似 哲学又和科学一样 哲 学又和宗教一样 哲学面对科学，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科学之不疑 哲学面对宗教，敢思科学之不思，又立足科学，敢疑宗教之不疑 A B C D 答案： C 下列句子中没有语病的一句是（ 3分） （ ） A公路、铁路、民航等部门，挖掘运输潜能，合理安排运力，确保暑运畅通，确保不出现旅客滞留现象发生。 B作为一种道德标准， “八荣八耻 ”积淀着中华民族传统的道德内涵，我们能否将我国建设成文明的社会主义强国将直接取决于对这

4、一标准的落实。 C在伊朗核问题日益升温之际，以色列采取了任命准备与伊作战的指挥官，从德国购进能够进行核打击的先进潜艇，准备应付一切局面。 D数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。 答案： B 现代文阅读 阅读下面文章，完成下面小题。 汉服，未必可称 “国服 ” 在声势空前的 “传统文化热 ”中，消失已几百年的 “汉服 ”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的 “亮点 ”。 “穿衣戴帽，各有所好 ”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种 “天朝上国 ”、 “华夏中心 ”的价值观念却不能不令人深思

5、；而有人进一步要求将汉服定为 “国服 ”，则期期以为不可。 “衣服 ”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者 “治民 ”的重要部分。历代王朝都有车服制章服品第一类对着装 等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然 “服无定色 ”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之

6、，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的 “汉服 ”，实际只是传统社会中少数 “上等人 ”的服饰，广大 “引车卖浆者流 ”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿 Q那样着短装。 以 “夷狄 ”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其 “臣服 ”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题， “穿，还是不穿 ”成为 “生，还是死 ”的大问题。清王朝同时又秉承华夏 “衣冠之治 ”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。 服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为 “革命 ”与 “不革命 ”的重

7、要标志，在 “文革 ”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的 “革命服装 ”。 改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人 们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然而，现在一些 “汉服 ”的提倡者却再度将服装政治化，提出 “华夏复兴，衣冠先行 ”、 “恢复华夏服饰，重建衣冠上国 ”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号 ”，并且，主张将 “汉服 ”定为 “国服 ”，而 “国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。 ” 于是，服装问题重新上升到 “爱国 ”“民族复兴 ”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不

8、着汉服者自然居于 “不爱国 ”、不参与 “民族复兴 ”的道德和政治劣势。而且，主张将 “汉服 ”立为 “国服 ”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？ 千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了 “服饰政治化 ”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择 ，诚然为社会多元、进步的标志之一。 【小题 1】不能说明 “汉服，未必可称 国服 ”这一观点的一项是 （ ） A某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种

9、“天朝上国 ”、 “华夏中心 ”的价值观念，令人深思。 B今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数 “上等人 ”的服饰，普通百姓与之无缘。 C人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了 “服饰政治化 ”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。 D中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。 【小题 2】下列说法，完全符合文意的一项的是 （ ） A在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者 “治民 ”的重要部分。 B历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。 C服装成为

10、“革命 ”与 “不革命 ”的重要标志，是历史上 “服装政治化 ”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。 D宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。 【小题 3】下列推断符合文意的一项是 （ ） A作者认为，现在的人们虽已逐渐摆脱 了服装政治化的概念，但汉服的重倡仍是社会多元和进步的标志之一。 B统治者以血腥手段强迫人们易服来表示对其 “臣服 ”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题。随着社会的进步，这样的事情决不会发生。 C消失已几百年的 “汉服 ”被人们推崇，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的 “亮点 ”。 “穿衣戴帽，各有所好 ”，此事无

11、可厚非。人们应持宽容的态度。 D作者反对服装政治化，反对将汉服定为国服。并通过回顾历史，指出服装政治化的危害，给世人以警醒。 答案： 【小题 1】 A 【小题 2】 C 【小题 3】 D 【小题 1】（从文章首段内容可知， A项内容是汉服提倡者的表现，不属于本文作者的论据） 【小题 2】（ A“衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒 ”误， B说唐代 “规定也最为详细 ”于文无据， D从文章最后一句话可知， “毫无意义和价值 ”不对） 【小题 3】略 阅读下面文章，完成下面小题。 人生的爱好者：陶渊明 我们晓得如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学 :介于动

12、作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。还有一点 更加重要，就是这两种不同的观念的混合，产生了一种和谐的人格；这种和谐的人格便是一切文化和教育的公认目的。我们在这种和谐的人格中，看见一种生的欢快和爱好，这是值得注意的。 要我描写这种人生的爱好的性质是很困难的；用一个譬喻来说明，或叙述一位人生的爱好者的真事迹，是比较容易的。陶渊明，这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物，很自然地浮上我的心头。当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和

13、外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也 不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今日依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏的，是会使那些较聪明较熟悉世故的 人自惭形秽的。他是今日人生的真爱好者的模范，因为他心中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他和感官的生活调和起来。文学的浪漫主义，与道家的闲散生活和反抗儒家的教义，已经在中国活动了两百多年，而和前世纪的儒家哲学合并起来，造成这么一种和谐的人格。在陶渊明的身上，我们看见那种积 极的人生观已经丧失其愚蠢的满足，而那

14、种玩世的哲学也已经丧失其尖刻的叛逆性，而人类的智慧第一次在宽容的嘲弄的精神中达到成熟期了。在我的心目中，陶渊明代表中国文化的一种奇怪的特质，这种特质就是肉的专一和灵的傲慢的奇怪混合，就是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这种混合中，感官和心灵是和谐相处的。因为理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地 ，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会象他的诗那么自然，那么不费力。 陶渊明就这样过着一生，做一个无忧无虑的、

15、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文（其中有一篇是自祭文）和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越过他。他在归去来辞里所表现的就是这种酷爱人生的情感。 【小题 1】 “这两种不同的观念 ”指的是什么？ “最健全最美满的理想 ”的要素是什么？（ 5分， 题 2分； 题 3分） 答： 【小题 2】为什么作者认为陶渊明 “是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物 ”？请分条概括。（ 6分） 【小题 3】作者认为的 “

16、人类智慧第一次 ”“达到成熟期 ”的标志有哪些？心灵发展到 “真正和谐的境地 ”需要一种怎样的智慧？（ 6分，每一问 3分） 【小题 4】结合本文文意，你如何认识陶渊明在归园田居结尾写的 “久在樊笼里，复得返自然 ”？（ 8分） 答案： 【小题 1】 积极的人生观念和消极的人生观念； 适当结合，和谐共存。 【小题 2】 是一个没有权力和外表 成就的平凡人； 是一个拥有最高人格的文学高标； 是一个拥有简朴生活和风格的模范； 是一个爱好人生追求自然和谐的智者。 【小题 3】第一问： 积极的人生观中剔除掉愚蠢的满足感； 玩世的哲学中丧失掉尖刻的的叛逆性。第二问：能够恰到好处地认识和把握人生的一切，掌

17、握好一个理想的 “度 ”，谨防过犹不及；做事伸缩有度，客观平和地认识人生。 【小题 4】这两句话是陶渊明在对官场与田园进行深刻抉择之后的自然之语，是抛掉灵欲的精神生活与抛掉肉欲的物质生活的完美结合。远离官场并不代表逃脱人生，遁世于外；归于田园也是人生快乐的一种选择 。厌倦的官场远去了，美好的田园找到了，心中的愉悦迸发了，对人生的爱好开启了陶渊明的别样人生。 【小题 1】略 【小题 2】略 【小题 3】略 【小题 4】略 阅读下面文章，完成下面小题。 那岂是乡愁 罗兰 台北的雨季，湿漉漉、冷凄凄、灰暗暗的。 满街都裹着一层黄色的胶泥。马路上、车轮上、行人的鞋上、脚上、裤子上、雨伞上。 我屏住一口

18、气，上了 37路车。车上人不多，疏疏落落地坐了两排。所以，我可以看得见人们的脚下的泥泞 车里与车外一样的泥泞。 人们瑟缩地坐着，不只是因为冷，而是因为湿。这里冬季 “湿 ”的感觉，比冷更令人瑟缩，这种冷，像是浸在凉水里，那样沉默专注而又豪不放松地浸透着人的身体。 这冷，不像北方的那种冷。北方的冷，是呼啸着扑来，鞭打着、撕裂着、呼喊着的那么一种冷。冷得你不只是瑟缩，而且冷得你打战，冷得你连思想都无法集中，像那呼啸着席卷荒原的北风，那么疾迅迷离而捉不住踪影。 对面坐着几个乡下来的。他们穿着尼龙夹克，脚下放着篮子，手边竖着扁担。他们穿的是胶鞋。胶鞋在北方是不行的。在北方，要穿 “毡窝 ”。尼龙夹克，

19、即使那时候有，也不能阻挡那西北风 。他们是非要穿大棉袄或老羊皮袍子不可的，头上不能不戴一顶毡帽或棉风帽。旁边有一个人擤了一筒鼻涕在车板上，在北方，冬天里，人们是常常流鼻涕的，那是因为风太凛冽。那让人喘不过气来猛扑着的风，催出人们的鼻涕和眼泪。 车子一站一站地开着。外面是灰 鞯囊跆欤 哺亲呕瞥纬蔚哪嗟亍狈降亩 觳皇钦庋 摹 淳褪且黄 鹕辽恋拿骼剩 淳褪且黄 谆位蔚谋 饫锢洌 亲钊菀邹吖 模 谡饫铮 嗣羌词蛊犊嘁坏悖 膊环潦碌模 幌癖狈健br车子在平交道前刹住，我突然意识到，我从一上了车子，就一直在想着北方。 那已经不是乡 愁，我早已没有那种近于诗意的乡愁，那只是一种很动心的回忆 。回忆的不是那金

20、色年代的种种苦乐，而是那茫茫的雪、猎猎的风，和那穿着老羊皮袍、戴旧毡帽、穿 “老头乐毡窝 ”的乡下老人，躲着身子，对抗着呼啸猛扑的风雪，在 “高处不胜寒 ”的小镇车站的天桥上。 那老人，我叫他 “大爹 ”，他是父亲的堂兄。那年，他已经五十多了。晒黑的、风尘仆仆的脸，朴实的五官，光头上戴顶土黄色的老毡帽。在那五间的宅院里，他辛辛苦苦地支撑着那个老旧家庭的生计。对外，他要照管田庄；对内，他要照管四代同堂的三十多口家族的婚丧嫁娶和日常生活。而他，总是那么 慢吞吞地，手揣在袖子里微躬着背，迈着一定大小的方步。他说话的时候，总是那么把声拖得长长的，仿佛字斟句酌，唯恐说走了嘴似的。其实，他只是习惯那么慢吞

21、吞，好像任何重大的突发事件，都不会使他震惊似的。 那正是那样一个转变的时代，许多读 “洋学堂 ”的青年都丢下那旧得霉腐的老家，去外面自立谋生。他们投入一种新的、工业化的生活里。他们用时钟代替了太阳。他们过着连吃一根葱也要去买的日子。他们按月领薪水，而薪水总是不够开支。但是，他们穿得一天比一天考究，妇女们慢慢地讲求时髦，而且学会了打牌。当我们隔几年回一次老家时，老家的人 ，都带着惊羡的眼光看我们，而我们也为自己能够自立谋生，和接触新的东西，学来新的 “派头 ”而有点自豪。 但是，有一年，我们忽然不能自立谋生了！ 那年战争爆发，父亲忽然失业。小家庭的生活，怕的就是失业，我们没有积蓄，兄弟姊妹又多。

22、正在彷徨无主，忽然接到大爹的信。我们拆开那旧式的印着红框的中国信封，看见大爹那朴拙的毛笔字。他写道： “ 小难逃城，大难逃乡。如在外生活不易，可随时返家团聚。家中虽清苦，然粗茶淡饭，尚可无缺。 ” 不两日，大爹又来了回信，信中详细说明火车开到的时刻，让我们务必搭某日某班的火车。 火车在 冰天雪地中奔驰。我们三人紧紧地挤在三等车厢里的一张椅子上坐着，茫然地望着外面的风雪。那平原真是荒凉，火车奔驰好几里，也看不到一户人家。 只有冻僵的寒天、冻僵的河水、冻僵的平原、冻僵的枯树和抖颤的电线 。那火车窗棂上积着高高的一层雪。车中的暖气驱不走那从四面八方袭来的严寒。我们的手和脚都冻得发痛。 下了车，我们就

23、见大爹爹跑过来。他跑的时候，那毡窝就陷在深深的雪里，使他举步维艰。他跑得那样吃力，而又那样快，使我们几乎不相信那就是大爹，我们从来也未见大爹跑过，他总是四平八稳地踱着方步的。而这次，他吃力跑到我们面前，嘴 唇 “哆嗦 ”地抖着，用他冻僵的手把两个妹妹搂在他怀里说： “好孩子！好孩子！冻坏了吧？孩子？ ” （本文有删节） 【小题 1】画线的 “台北的雨季，湿漉漉、冷凄凄、灰暗暗的 ”、 “只有冻僵的寒天、冻僵的河水、冻僵的平原、冻僵的枯树和抖颤的电线 ”在文中具有怎样的作用？请结合文章加以简析。（ 5分） 【小题 2】文章主体内容是回忆北方以及北方的 “大爹 ”，但文章开篇却从台北的雨、从台北的

24、市井和人物写起，作者为什么这么写？（ 6分） 【小题 3】 “那已经不是乡愁，我早已没有那种近于诗意的乡愁，那只是一种很动心的回忆 ”，文中 “近于诗意的 乡愁 ”与 “很动心的回忆 ”分别指什么？（ 6分） 【小题 4】文章后半部分聚焦在 “大爹 ”的形象上，突现了 “大爹 ”怎样的精神品质？从 “大爹 ”身上，你看到了中华民族怎样的情怀？（ 8分） 答案： 【小题 1】两处画线句子都形成了排比的修辞手法，使诵读节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。在具体内容上，第一处画线句以叠音手法，形成复沓的艺术效果，渲染了一个潮湿而凄清的境界，为下文写乡愁做铺垫。第二处画线句子， “冻僵 ”不

25、断反复，突出了北方冬天奇寒无比，用以与严冬中“大爹 ”的热情形成鲜明的对比，从而突出 “大爹 ”的形象。 【小题 2】文章由台北的雨起笔，意在渲染一种潮湿而凄迷的意境，拉开乡愁的序幕。第二段到第七段写台北平常的市井和平凡的人物，意在点出作者的乡愁之浓，哪怕生活中再平常不过的景象与人物，都会牵惹起作者心中的万般乡思之情。 【小题 3】 “近于诗意的乡愁 ”是指带有美感的思乡之愁，或是为赋乡愁强说愁的矫情做作，或是耽于诗化、美化故乡人、景、物的渲染。而 “很动心的回忆 ”则是超越了乡愁的一种更加真挚的情感，其中饱含作者对故乡景、家乡人质朴而纯正的情感。如果说 “诗意的乡愁 ”是浪漫的，那么， “动

26、心的回忆 ”则是建立在真挚情感基础上 的现实情思。（大意相近即可） 【小题 4】文章通过作者的客观叙述和对人物的语言、动作的描写，突出了一位古道热肠的北方老人形象。他具有高尚的情操，善良的心地，博爱的精神，质朴的本性。正因为客观，才更见出作者情感的朴实无华，才更见出作者对那种永远也挥之不去的乡情记忆之深。通过对 “大爹 ”形象的塑造，作者意在告诉我们，无论生活境遇是多么的艰难，无论人的身份、地位是多么的平凡，但亘古不变的总是潜藏在中华民族文化深层的真、善、美，还有那种朴实无华的人与人之间的真情。 【小题 1】略 【小题 2】略 【小题 3】略 【小题 4】略 文言文阅读 阅读下面文言文，完成下

27、面小题。 熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言： “陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。 ”即诏罢之。 时安石创行新法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，轼遂请外，通判杭州。 时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行新法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰： “违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。 ”提举官惊曰： “公姑徐之。 ”未几，朝 廷知法害民，罢之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰

28、： “富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。 ”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰： “河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。 ”卒长曰： “太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。 ”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒 、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号

29、“东坡居士 ”。 （宋史 苏轼传） 【小题 1】下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A会上元敕府市浙灯市：购买 B水决不能败城败：让 毁坏 C尾属于城属：隶属 D以虞水之再至虞：戒备 【小题 2】下列句子编为四组，全都能够表现苏轼关爱百姓品质的一组是 （ ） 此不过以奉二宫之欢耳 每因法以便民 吾在是，水决不能败城 率其徒持畚锸以出 以事不便民者不敢言，以诗托讽 相从溪山间，筑室于东坡 A B C D 【小题 3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A苏轼上书皇帝说，皇宫在元宵节举办灯会，无法让老百姓家喻户晓，应该撤回诏令。 B司农擅造律法要处罚没能按时执行新政策的人，

30、苏轼据理力争制止了对百姓的处罚。 C突发水灾，苏轼誓与城共存亡，稳定民心，始终带领士卒修堤守城，保全了徐州。 D苏轼因关 注百姓的诗被奸臣诬蔑陷害，出狱后被贬黄州，从此自号 “东坡居士 ”。 【小题 4】把第 卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分） （ 1）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力（ 5分） （ 2）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国（ 5分） 答案： 【小题 1】 C 【小题 2】 D 【小题 3】 A 【小题 4】（答案：见译文） 【小题 1】（ “属 ”译为 “连接 ” 【小题 2】（ 是皇帝买灯的原因 是卒长的行动 是被贬后的生活） 【小题 3】

31、（朝廷压低价格买灯办灯会，损害了百姓的利益，劳民伤财。苏轼委婉的说老百姓不能明白皇帝为了让太后高兴而办灯会的孝心） 【小题 4】略 参考译文： 熙宁四年，适逢元宵节，皇帝下令压低价格为宫中购买花灯。苏轼上书说： “您哪里是自己喜欢看花灯呢？您这样做只不过是为了让皇太后高兴罢了。而老百姓却不可能全都明白您的用心，都认为您是为了满足眼睛观赏这样小的需要，夺取了他们吃饭穿衣所必需的钱财。这件事很小，但它的影响很大，希望您收回这个命令。 ”皇帝于是下诏停办这件事。当时王安石正在创行新法，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很 愤怒，让御史谢景在皇帝面跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，做了杭州通判。 这

32、时新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。轼对提举官说： “违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。 ”提举官害怕地说： “请您先不要追究这件事。 ”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。 调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水 不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说： “如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决

33、堤的水毁了城墙。 ” 于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说： “河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。 ”卒长曰： “太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。 ”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派 官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再来。朝廷听从了他的建议。 调任湖州，因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。御史李定、舒 、何

34、正臣从他的诗中挑出一些词语，断章取义牵强附会说苏轼的诗是在诽谤朝廷，把他逮捕押赴台狱，想置他于死地。案件审问了很久也没有判决。神宗非常喜欢苏轼的才学，安排他担任黄州团练副使。苏轼与黄州的田父野老，一起生活在溪旁山间，在东坡修筑房舍，自号 “东坡居士 ”。 诗歌鉴赏 阅读下面一首诗 ，然后下面小题。 中夜起望西园值月上 柳宗元 觉闻繁露坠，开户临西园。 寒月上东岭，泠泠疏竹根。 石泉远逾响，山鸟时一喧。 倚楹遂至旦，寂寞将何言。 注 本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。 （ 1）请结合全诗，说出作者写 “露 ”“月 ”“泉 ”“鸟 ”的作用；作者写 “泉响 ”“鸟喧 ”采用

35、了什么艺术手法？（ 5分） （ 2）诗人 “寂寞 ”的原因是什么？请简要回答。（ 6分） 答案：（ 1）营造凄清寂寞的意境 （ 2分） 以动写静，反衬（ 3分） （ 2）谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解。（ 6分，要求结合诗句展开分析） 语言表达 有些书评只言片语，便能表现一部作品的写作特点，揭示其主题或写作目的，如：诗经 先民的歌唱；史记 史家之绝唱，无韵之离骚；历史的长城；老残游记 帝国的最后一瞥；平凡的世界 普通人的生活，一个时代的奋斗。 请参照以上示例，选择你熟悉的两部名著（古今中外均可），各写一则一句话书评。（ 6分） 答案：（ 4分）示例：庄子 哲学的天籁；资治通鉴 帝王的 镜

36、子；颜氏家训 一位父亲的叮咛；聊斋志异 瓜棚下的怪谈；三国演义 龙争虎斗；红楼梦 失去的大观园；钢铁是怎样炼成的 无悔的人生。 把下面一个复杂的长句改写成三个短句。句意要明确，可增删个别字词，但不得改变原意。（ 5分） 联合国安理会正试图解决联合国武器核查小组对伊拉克进行武器核查后在核查报告中说没有足够的理由证明伊拉克具有大规模杀伤性武器与美国宣称有充足的理由表明伊拉克具有大规模杀伤性武器的谁是谁非的问题。 答案： 联合国武器核查小组对伊拉克进行武器核查后在核查报告中说没有足够的理由证明伊拉克具有大规模杀伤性武器。 美国宣称有充足的理由表明伊拉 克具有大规模杀伤性武器。 联合国安理会正试图解决这个谁是谁非的问题。 作文 写作（ 60分） “慎独 ”，现代汉语词典解释为：人独处时谨慎不苟。请联系自己的感受与认识，以 “慎独 ”为题，写一篇不少于 800字的议论文。 答案：略