2016年山西省重点中学协作体高三第二次模拟考试试卷语文及答案解析.docx
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1、2016年 山 西 省 重 点 中 学 协 作 体 高 三 第 二 次 模 拟 考 试 试 卷 语 文第 I 卷 ( 阅 读 题 共 70分 )甲 必 考 题一 、 现 代 文 阅 读 ( 每 题 3分 , 共 9分 )阅 读 下 面 文 字 , 回 答 后 面 题 目 。粗 鄙 的 暴 发 户 审 美 充 斥 着 我 们 的 社 会冯 骥 才在 北 欧 , 尤 其 是 奥 斯 陆 的 大 街 上 , 你 会 感 到 城 市 有 一 种 非 常 舒 服 的 整 体 性 。 它 没 有 历 史 与 现代 的 断 裂 与 分 离 , 而 是 和 谐 地 浑 然 一 体 。 这 不 仅 是 建 筑
2、外 部 , 连 建 筑 内 部 乃 至 家 具 风 格 也 是一 样 。 今 天 的 他 们 依 旧 喜 欢 用 新 鲜 的 原 木 把 屋 顶 装 饰 得 像 昔 时 的 农 舍 , 喜 欢 木 头 立 柱 , 喜 欢没 有 花 纹 雕 饰 的 桌 椅 , 喜 欢 用 光 洁 的 木 板 组 合 起 来 的 衣 柜 与 书 架 ; 但 这 不 是 不 动 脑 子 地 去 模 仿 传 统 , 而 是 加 进 去 一 种 后 工 业 时 代 崇 尚 的 简 约 美 与 现 代 科 技 能 力 包 括 精 细 的 切 割 与 抛 光 的技 术 , 而 使 其 成 为 现 代 审 美 中 一 种 自
3、 己 的 文 化 主 体 元 素 。 他 们 已 经 成 功 地 将 自 己 即 北 欧 传 统审 美 的 简 朴 转 化 为 现 代 审 美 的 简 约 。中 国 就 麻 烦 多 了 。 自 汉 唐 以 来 , 中 原 汉 文 化 的 审 美 似 乎 一 贯 而 下 。 特 别 是 明 代 的 审 美 雍 容 大气 、 敦 厚 沉 静 , 从 中 可 以 清 晰 看 到 汉 之 博 大 与 唐 之 沉 雄 。 然 而 到 了 清 代 , 入 主 中 原 的 满 族 皇帝 们 对 生 活 文 化 表 面 化 奢 华 的 欲 求 , 驱 使 整 个 社 会 的 审 美 发 生 变 异 。 特 别
4、 是 乾 隆 盛 世 , 审 美的 繁 缛 与 炫 富 感 走 到 极 致 , 完 全 脱 离 传 统 审 美 的 厚 重 与 含 蓄 。 可 是 到 清 代 中 期 之 后 , 国 力 的衰 败 便 使 这 种 奢 华 的 追 求 无 法 企 及 而 日 渐 粗 鄙 , 审 美 能 力 和 审 美 标 准 遭 到 破 坏 。 此 后 则 是 外来 文 化 的 冲 击 , 以 及 在 “ 不 爱 红 装 爱 武 装 ” 时 代 , 国 民 的 美 育 和 审 美 品 格 已 不 被 提 倡 。 当 整个 社 会 由 传 统 的 农 耕 社 会 转 向 现 代 的 工 业 社 会 时 , 我 们
5、 已 经 无 所 依 据 和 无 所 凭 借 。 社 会 审 美像 没 头 苍 蝇 乱 撞 。 或 是 呆 头 呆 脑 的 仿 古 , 或 是 跟 着 洋 人 亦 步 亦 趋 地 做 “ 现 代 秀 ” 。 如 何 在 审美 上 从 传 统 向 现 代 过 渡 , 成 了 当 代 文 化 的 大 难 题 之 一 。 没 有 现 代 审 美 , 也 就 提 不 到 真 正 意 义上 的 现 代 文 化 。 而 北 欧 人 从 传 统 到 现 代 的 审 美 过 渡 , 不 是 听 凭 自 然 , 稀 里 糊 涂 地 完 成 的 。 我 想 它 来 自 两 方 面 。一 方 面 是 经 过 知 识
6、 界 , 即 建 筑 界 、 艺 术 界 、 设 计 师 等 长 期 的 创 造 性 的 努 力 与 探 索 。 另 一 方 面则 是 公 众 的 认 可 。 因 为 , 只 有 成 为 集 体 审 美 , 才 是 一 种 时 代 的 文 化 特 质 。然 而 , 我 们 至 今 还 没 有 把 美 育 列 入 素 质 教 育 ; 还 有 , 知 识 界 的 努 力 是 重 要 的 关 键 。 如 果 我 们只 去 克 隆 舶 来 的 “ 现 代 ” , 或 者 在 传 统 中 找 卖 点 , 我 们 自 己 的 现 代 审 美 则 无 法 建 立 起 来 。 我很 欣 赏 奥 运 会 中 的
7、 中 国 印 、 祥 云 和 开 幕 式 中 “ 画 卷 ” 的 设 计 , 这 是 一 种 积 极 和 精 心 的 努 力 。当 然 , 还 嫌 太 少 , 还 只 是 在 设 计 范 畴 的 个 别 成 功 的 范 例 , 更 大 的 文 化 问 题 是 我 们 的 现 代 审 美 。而 这 种 时 代 审 美 是 不 会 自 动 转 换 与 完 成 的 。 如 果 现 代 文 化 建 立 不 起 来 , 留 下 的 空 白 一 定 会 被商 业 文 化 所 占 据 。 就 像 当 前 充 斥 我 们 社 会 的 粗 鄙 又 浮 躁 的 “ 暴 发 户 审 美 ” 。 ( 有 删 节 )1
8、.下 列 关 于 “ 暴 发 户 审 美 ” 的 表 述 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( )A.“ 暴 发 户 审 美 ” 在 清 代 已 经 出 现 , 入 主 中 原 的 满 族 皇 帝 们 对 生 活 文 化 表 面 化 奢 华 的 欲 求 ,造 成 了 整 个 社 会 的 审 美 发 生 变 异 。 B.到 乾 隆 盛 世 时 的 “ 暴 发 户 审 美 ” , 表 现 在 极 度 追 求 审 美 的 繁 缛 与 炫 富 感 , 使 中 原 汉 文 化 传统 审 美 的 厚 重 与 含 蓄 荡 然 无 存 。C.整 个 社 会 由 传 统 的 农 耕 社 会 转 向
9、 现 代 的 工 业 社 会 , 必 然 造 成 国 民 的 美 育 和 审 美 品 格 不 被 提倡 , 从 而 出 现 “ 暴 发 户 审 美 ” 。D.“ 暴 发 户 审 美 ” 表 现 在 没 有 自 己 的 时 代 社 会 审 美 , 要 么 仿 古 , 在 传 统 中 找 卖 点 , 要 么 跟 着 洋 人 亦 步 亦 趋 地 做 “ 现 代 秀 ” 。解 析 : 本 题 考 查 理 解 文 中 重 要 概 念 的 含 义 。 C项 “ 整 个 社 会 由 传 统 的 农 耕 社 会 转 向 现 代 的 工业 社 会 , 必 然 造 成 国 民 的 美 育 和 审 美 品 格 不
10、被 提 倡 , 从 而 出 现 暴 发 户 审 美 ” 说 法 错 误 ,原 文 中 , “ 国 民 的 美 育 和 审 美 品 格 不 被 提 倡 ” 的 原 因 是 受 到 外 来 文 化 的 冲 击 , 以 及 “ 不 爱 红装 爱 武 装 ” 时 代 。答 案 : C2.下 列 理 解 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( )A.北 欧 城 市 的 历 史 与 现 代 浑 然 一 体 , 有 一 种 非 常 舒 服 的 整 体 性 。 这 表 现 在 城 市 建 筑 的 外 部 、内 部 以 及 家 具 风 格 上 。B.北 欧 人 使 传 统 成 为 现 代 审 美 中
11、 一 种 自 己 的 文 化 主 体 元 素 , 已 经 成 功 地 将 自 己 传 统 审 美 的 简朴 转 化 为 现 代 审 美 的 简 约 。C.到 了 清 代 中 期 之 后 , 国 力 逐 步 衰 败 , 对 生 活 文 化 表 面 化 奢 华 的 欲 求 无 法 达 到 , 审 美 能 力 和 审 美 标 准 遭 到 了 破 坏 。D.北 欧 人 从 传 统 到 现 代 的 审 美 成 功 过 渡 一 方 面 来 自 知 识 界 长 期 的 创 造 性 的 努 力 与 探 索 , 另 一方 面 来 自 公 众 的 认 可 。解 析 : 本 题 考 查 筛 选 并 整 合 文 中
12、的 信 息 。 B 项 “ 北 欧 人 使 传 统 成 为 现 代 审 美 中 一 种 自 己 的 文化 主 体 元 素 ” 说 法 错 误 , 原 文 中 “ 使 其 成 为 现 代 审 美 中 一 种 自 己 文 化 主 体 元 素 ” 中 的 “ 其 ”指 的 是 “ 加 进 去 一 种 后 工 业 时 代 崇 尚 的 简 约 美 与 现 代 科 技 能 力 ” 的 “ 传 统 ” 。答 案 : B3.下 列 理 解 和 分 析 , 不 符 合 原 文 内 容 的 一 项 是 ( )A.我 们 现 在 如 果 到 北 欧 旅 行 , 在 繁 华 的 都 市 中 还 能 看 到 像 农 舍
13、 一 样 的 屋 顶 , 房 子 里 还 有 很 多没 有 使 用 油 漆 的 器 具 。B.把 文 化 古 迹 一 概 拆 除 , 大 干 快 上 , 或 者 一 味 保 守 , 甚 至 以 “ 保 护 文 化 遗 产 ” 为 名 , 建 一 些不 伦 不 类 的 “ 古 迹 ” , 这 两 种 极 端 都 是 有 问 题 的 。 C.清 朝 、 中 华 人 民 共 和 国 建 国 前 和 建 国 后 一 段 时 期 以 及 我 们 现 在 的 社 会 , 审 美 观 念 是 不 同 的 ,看 来 审 美 跟 时 代 的 崇 尚 有 关 。D.奥 运 会 中 的 中 国 印 、 祥 云 和
14、开 幕 式 中 “ 画 卷 ” 的 设 计 表 明 , 中 国 的 知 识 界 作 出 了 杰 出 努 力 。未 来 粗 鄙 又 浮 躁 的 “ 暴 发 户 审 美 ” 必 然 会 消 失 。解 析 : 本 题 考 查 分 析 概 括 作 者 在 文 中 的 观 点 态 度 。 D 项 “ 中 国 的 知 识 界 作 出 了 杰 出 努 力 。 未来 粗 鄙 又 浮 躁 的 暴 发 户 审 美 必 然 会 消 失 ” 说 法 错 误 , 对 应 的 信 息 在 原 文 最 后 一 段 “ 我 很欣 赏 奥 运 会 中 的 中 国 印 、 祥 云 和 开 幕 式 中 画 卷 的 设 计 , 这
15、是 一 种 积 极 和 精 心 的 努 力 。 当然 , 还 嫌 太 少 , 还 只 是 在 设 计 范 畴 的 个 别 成 功 的 范 例 , 更 大 的 文 化 问 题 是 我 们 的 现 代 审 美 ” ,由 “ 当 然 , 还 嫌 太 少 , 还 只 是 在 设 计 范 畴 的 个 别 成 功 的 范 例 ” 可 以 确 定 , “ 杰 出 努 力 、 必 然消 失 ” 是 武 断 的 。答 案 : D二 、 古 诗 文 阅 读 ( 一 ) 文 言 文 阅 读 ( 19 分 )阅 读 下 面 的 文 言 文 , 完 成 下 题 。 祝 盟 ( 节 选 )刘 勰 天 地 定 位 , 祀
16、遍 群 神 , 六 宗 既 禋 , 三 望 咸 秩 , 甘 雨 和 风 , 是 生 黍 稷 , 兆 民 所 仰 , 美 报 兴 焉 ! 牺 盛 惟 馨 , 本 于 明 德 , 祝 史 陈 信 , 资 乎 文 辞 。昔 伊 耆 始 蜡 , 以 祭 八 神 。 其 辞 云 “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 则 上 皇祝 文 , 爰 在 兹 矣 ! 舜 之 祠 田 云 “ 荷 此 长 耜 , 耕 彼 南 亩 , 四 海 俱 有 。 ” 利 民 之 志 , 颇 形 于 言 矣 。至 于 商 履 , 圣 敬 日 跻 , 玄 牡 告 天 , 以 万
17、 方 罪 己 , 即 郊 禋 之 词 也 ; 素 车 祷 旱 , 以 六 事 责 躬 , 则雩 禜 之 文 也 。 及 周 之 大 祝 , 掌 六 祝 之 辞 。 是 以 “ 庶 物 咸 生 ” , 陈 于 天 地 之 郊 ; “ 旁 作 穆 穆 ” ,唱 于 迎 日 之 拜 ; “ 夙 兴 夜 处 ” , 言 于 祔 庙 之 祝 ; “ 多 福 无 疆 ” , 布 于 少 牢 之 馈 ; 宜 社 类 祃 , 莫 不有 文 : 所 以 寅 虔 于 神 祇 , 严 恭 于 宗 庙 也 。自 春 秋 以 下 , 黩 祀 谄 祭 , 祝 币 史 辞 , 靡 神 不 至 。 至 于 张 老 贺 室 ,
18、 致 祷 于 歌 哭 之 美 。 蒯 聩 临 战 ,获 祐 于 筋 骨 之 请 : 虽 造 次 颠 沛 , 必 于 祝 矣 。 若 夫 楚 辞 招 魂 , 可 谓 祝 辞 之 组 丽 者 也 。 汉之 群 祀 , 肃 其 百 礼 , 既 总 硕 儒 之 义 , 亦 参 方 士 之 术 。 所 以 秘 祝 移 过 , 异 于 成 汤 之 心 , 侲 子 驱疫 , 同 乎 越 巫 之 祝 : 礼 失 之 渐 也 。至 如 黄 帝 有 祝 邪 之 文 东 方 朔 有 骂 鬼 之 书 于 是 后 之 谴 咒 务 于 善 骂 唯 陈 思 诘 咎 裁 以 正 义 矣 。若 乃 礼 之 祭 祝 , 事 止
19、告 飨 ; 而 中 代 祭 文 , 兼 赞 言 行 。 祭 而 兼 赞 , 盖 引 伸 而 作 也 。 又 汉 代 山 陵 , 哀 策 流 文 ; 周 丧 盛 姬 , 内 史 执 策 。 然 则 策 本 书 赠 , 因 哀 而 为 文 也 。 是 以 义 同 于 诔 , 而 文 实 告神 , 诔 首 而 哀 末 , 颂 体 而 视 仪 , 太 祝 所 读 , 固 祝 之 文 者 也 。 凡 群 言 发 华 , 而 降 神 务 实 , 修 辞立 诚 , 在 于 无 愧 。 祈 祷 之 式 , 必 诚 以 敬 ; 祭 奠 之 楷 , 宜 恭 且 哀 : 此 其 大 较 也 。 班 固 之 祀 涿
20、山 ,祈 祷 之 诚 敬 也 ; 潘 岳 之 祭 庾 妇 , 祭 奠 之 恭 哀 也 : 举 汇 而 求 , 昭 然 可 鉴 矣 。盟 者 , 明 也 。 骍 毛 旄 白 马 , 珠 盘 玉 敦 , 陈 辞 乎 方 明 之 下 , 祝 告 于 神 明 者 也 。 在 昔 三 王 , 诅 盟不 及 , 时 有 要 誓 , 结 言 而 退 。 周 衰 屡 盟 , 以 及 要 劫 , 始 之 以 曹 沫 , 终 之 以 毛 遂 。 及 秦 昭 盟 夷 ,设 黄 龙 之 诅 ; 汉 祖 建 侯 , 定 山 河 之 誓 。 然 义 存 则 克 终 , 道 废 则 渝 始 , 崇 替 在 人 , 祝 何
21、预 焉 ?若 夫 臧 洪 歃 辞 , 气 截 云 蜺 ; 刘 琨 铁 誓 , 精 贯 霏 霜 ; 而 无 补 于 汉 晋 , 反 为 仇 雠 。 故 知 信 不 由 衷 ,盟 无 益 也 。夫 盟 之 大 体 , 必 序 危 机 , 奖 忠 孝 , 共 存 亡 , 戮 心 力 , 祈 幽 灵 以 取 鉴 , 指 九 天 以 为 正 , 感 激 以立 诚 , 切 至 以 敷 辞 , 此 其 所 同 也 。 然 非 辞 之 难 , 处 辞 为 难 。 后 之 君 子 , 宜 存 殷 鉴 。 忠 信 可 矣 ,无 恃 神 焉 。 ( 节 选 自 文 心 雕 龙 十 , 有 删 改 ) 【 注 】 刘
22、 勰 ( 约 公 元 465 520) , 字 彦 和 , 生 活 于 南 北 朝 时 期 的 南 朝 梁 代 , 中 国 历 史上 的 文 学 理 论 家 、 文 学 批 评 家 。 一 部 文 心 雕 龙 奠 定 了 他 在 中 国 文 学 史 上 和 文 学 批 评 史 上的 地 位 。4.下 列 对 划 线 句 子 的 划 分 中 , 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.至 如 黄 帝 /有 祝 邪 之 文 /东 方 朔 有 骂 鬼 之 书 /于 是 后 之 谴 咒 /务 于 善 骂 /唯 陈 思 诘 咎 /裁 以正 义 矣B.至 如 /黄 帝 有 祝 邪 之 文 /东 方
23、 朔 有 骂 鬼 之 书 /于 是 后 之 /谴 咒 务 于 善 骂 /唯 陈 思 诘 咎 /裁 以正 义 矣C.至 如 黄 帝 /有 祝 邪 之 文 /东 方 朔 有 骂 鬼 之 书 /于 是 后 之 /谴 咒 务 于 善 骂 /唯 陈 思 诘 咎 /裁 以正 义 矣D.至 如 /黄 帝 有 祝 邪 之 文 /东 方 朔 有 骂 鬼 之 书 /于 是 后 之 谴 咒 /务 于 善 骂 /唯 陈 思 诘 咎 /裁 以正 义 矣解 析 : 首 先 在 疏 通 文 意 的 前 提 下 搞 清 楚 句 意 : 相 传 黄 帝 有 对 白 泽 兽 的 “ 祝 邪 之 文 ” , 东 方 朔 写 过 “
24、 骂 鬼 之 书 ” , 于 是 后 来 的 谴 责 咒 文 , 就 极 力 追 求 善 于 责 骂 。 只 有 陈 思 的 诘 咎 , 才 是正 确 的 谴 责 咒 文 。 然 后 利 用 句 中 的 人 名 、 地 名 、 官 职 名 、 文 言 虚 词 、 句 子 结 构 以 及 语 段 中 动词 的 宾 语 或 补 语 等 断 句 。答 案 : A 5.下 列 对 文 言 文 中 有 关 词 语 的 解 释 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.“ 姬 ” 姓 , 中 华 上 古 八 大 姓 之 一 , 得 姓 始 祖 为 华 夏 民 族 的 人 文 初 祖 黄 帝
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