（通用版）2020版高考历史一轮复习第1单元中国传统文化主流思想的演变第1讲从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”试题（含解析）必修3.doc

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1、1第一讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”一、 单项选择题1. (2019河北邢台月考)孔子在对人性的论述中,没有直接提到人之性善或性恶,但同时孔子认为,即使是圣贤也要经常警惕或自省,以防范他人和自己内心的“不仁” 。材料表明孔子( )A. 没有系统的人性论观点B. 认为人们潜意识中存在恶念C. 对善恶出现了模糊认识D. 力图调和关于人性的争论2. (2018河南洛阳一模)孔子极力倡导仁人君子之道,其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德,还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道,反映了当时( )A. 士阶层的思想品格和政治要求B. 礼崩乐坏社会动荡不安的现实C. 儒家重建

2、社会秩序的政治主张D. 思想家对理想人格的共同追求3. (2019河南洛阳联考)战国时期,孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想,把它看作败坏先圣之道的“淫辞” 、阻塞仁义的“邪说” 。这是因为孟子认为“兼爱”思想 ( )A. 违背宗法等级观念 B. 代表平民百姓利益C. 宣扬积极救世情怀 D. 过于追求实用功利4. (2018福建厦门二模)以黄老之学为官学的稷下学宫,是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐,在稷下治学,“游事齐宣王,宣王不能用”;后来,荀子却在稷下学宫三为祭酒(学宫之长)。对此合理的解释是 ( )A. 孟子秉持性善学说 B. 黄老之学退出历史舞台C. 荀子忠实儒学正宗

3、D. 儒学在争鸣融合中发展5. (2018河南安阳二模)言论者 名句 出处 老子 “贵以贱为本,高以下为 基” 老子 管仲 “仓廪实则知礼节,衣食半则知荣辱” 管子牧民 孟子 “所欲与之聚之,所恶勿 施尔也” 孟子离娄上 上表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代 ( )A. 民本思想植根于历史传统B. 对神崇拜观念的淡化C. 思想家关注民众政治权利D. 通过隆君以实现重民6. (2019河北衡水中学)春秋战国时期,出现了百家争鸣的局面,孟子提倡“德治” “仁政”,墨子倡导“非攻” “尚贤”,庄子提出“无为而治”,韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于 ( )A. 创建全新思想体

4、系 B. 顺应时代变革潮流C. 争夺思想学术阵地 D. 谋划政治统治策略7. (2019安徽皖南期初)分析下表中各思想家的主张,下列结论最准确的是 ( )国籍 人物 观点古代希 普罗泰格 人是万物的尺度2拉腊苏格拉底 美德即知识孔子 未能事人,焉能事鬼孟子 无羞恶之心,非人也古代中国 荀子 与人善言,暖与布帛;伤人以言,深于矛戟A. 古代中国强调鬼神忽视人性B. 古代希腊思想理论简单易懂C. 中西方思想在某些方面相通D. 中西方思想发展上趋于雷同8. (2018河北保定二模)汉代统治者在选择政治指导思想的过程中,把忠孝之道奉为至德要道,用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则,对于汉

5、代统治者来说,忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”,具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下 ( )A. 推动了儒学的政治化进程 B. 带动了民间积极向学的风气C. 遏制了思想界的活跃局面 D. 是对先秦民本思想的实践9. (2019河北廊坊示范高中联考)董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也” 。这一思想 ( )A. 蕴含了一定的辩证意识B. 完全突破了先秦儒学的范畴C. 有利于约束君主的行为D. 完整阐述了天人互渗的关系10. (2018湖南张家界三模)董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道

6、的重人事而轻自然的思维方式,开始像道家、阴阳家那样大讲天道,并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在 ( )A. 弥补先秦儒学存在的弊端 B. 以神化君权提升儒学地位C. 糅合道家、阴阳家的理论 D. 迎合汉武帝大一统的需要11. (2018河北石家庄二模)西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向,“孝”从政治伦理范畴中提升出来,发展为宇宙间无所不在的最高准则。为引导人们崇尚孝德,统治者 ( )A. 推动了儒释道融合 B. 革新了选官制度C. 提出家国一体观念 D. 设刺史以察民情12. (2018河南郑州一模)两汉时,司法官员经常引用公羊春秋 诗 礼记 尚书等作为判案量刑的依据;到魏晋时

7、期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文。这说明 ( )A. 儒法并用成为汉魏时期的主流观念B. 法律深受社会主流思想的影响C. 法律制度化降低了判案时的随意性D. 儒家经典保证了可法的公正性二、 非选择题313. (2018河北保定二模)阅读材料,完成下列要求。材料一 庄子的无为政治思想承传于老子,“无为而无不为” 。庄子和老子都主张无为而治,老子所讲的“无为”主要是个政治概念,引申为一种治国之术,主张统治者不妄为,不扰民,清静自然。到了庄子,无为思想则以自然性和超自然性为主要特色,“无为”思想渐渐脱去它的治世之义,演绎为一种无为适性的隐逸思想。材料二 “自由放任”一词一般被认为

8、是由 17世纪中叶法国商人勒让德尔所创,他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时,答之以“自由放任,允许通行” 。1747 年,魁奈在动物经济论第二版中,从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当斯密、大卫李嘉图的阐述、补充,形成了西方经济学中的重要流派自由放任学说。(1) 根据材料一、二并结合所学知识,分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。(2) 根据材料一、二并结合所学知识,概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处。指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。(13 分)14. (201

9、9江淮十校联考)阅读材料,完成下列要求。材料一 汉代学制系统图注:太常:职官名。掌理宗庙礼仪、考核荐举博士和博士弟子。宫邸学、鸿都门学、大学为官学。蒙学(书馆)(识字习字)、精舍(精庐)(经师讲学)为私学郭齐家中国教育史材料二 壬子癸丑学制与清朝最后出台的癸卯学制(1904 年 1月 13日颁布,农历癸卯年)相比,有了明显进步。比如基本上废除了教育权利上的两性差别,女子教育正式列入了学制系统;取消了专门为贵族设立的各类学校;取消了按学校等级奖励毕业生出身的制度;规定小学废止读经课、大学取消经科,增加了大量自然科学课程和劳动生活技能的训练;教学方法上要求结合学生实际,适合儿童身心特点,反对体罚学

10、生;缩短了学制年限;除高等师范学校外,其余各级各类学校都允许私人创立。4摘编自吴洪成、苏国安我国第一部现代学制的诞生民初探析材料三 1949 年,新中国第一任教育部长马叙伦在教育建设上做了四个方面的努力:第一、对教育机构与学校作直接的政治清理;第二,为工农及其子女接受教育创造条件,加快培养工农出身的新型知识分子;第三,改革学制,制定试行新的中小学暂行规程,形成学校教育的稳态;第四,大力推行苏联教育学理论与教育经验。摘编自叶澜“新基础教育”论(1) 根据材料一并结合所学知识,评析汉代学校教育制度。(2) 比较材料二、三,指出民国初期与新中国初期在教育变革上的相似之处。第一单元 中国传统文化主流思

11、想的演变第一讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”1. B 【解析】 根据材料可知,孔子认为即使是圣贤也要经常警惕才能防范不仁,可见孔子认为性恶来自潜意识中,认为人们潜意识中存在恶念,故提出“性相近,习相远”,故 B项正确。孔子在人性方面提出“性相近,习相远”的主张,排除 A。C 项说法错误,且与材料信息“圣贤也要经常警惕或自省”不符,排除。材料没有涉及人性的争论,而是强调孔子认为人们潜意识中存在恶念,排除 D。2. B 【解析】 孔子倡导的君子之道只反映出士阶层的思想品格,故 A项错误;针对当时礼崩乐坏社会动荡不安的现实,孔子提出自己的解决方案,即从自己做起,大力倡导君子之道,故 B项正

12、确;孔子倡导的君子之道只是思想品格的要求,而非政治主张,故 C项错误;君子之道只是孔子对理想人格的追求,故 D项错误。3. A 【解析】 墨子的“兼爱”是无差别平等的爱,而孟子强调维护合理的等级秩序,不认可“兼爱”,故选 A;孟子也具有济世情怀和民本思想,故排除 B、C 两项;“兼爱”并未反映出追求实用功利,排除 D。4. D 【解析】 孟子秉持性善学说符合史实,但材料强调的是孟子在稷下治学,在稷下学宫三为祭酒,故 A项错误;黄老之学不会因为荀子的加入而退出历史舞台,故 B项错误;材料强调的是孟子在稷下治学,在稷下学宫三为祭酒,荀子忠实儒学正宗不合题意,故 C项错误;以黄老之学为官学的稷下学宫

13、,由儒家的代表人物担任祭酒,说明了儒学在争鸣融合中发展,故 D项正确。5. A 【解析】 材料中“言论者”包含了先秦时期的重要人物,故 A项正确;材料中未涉及对神的崇拜,故 B项错误;政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符,故 C项错误;隆君与材料中“贵以贱为本”不符,故 D项错误。6. D 【解析】 根据所学知识可知,孟子思想来源于春秋时期的孔子,庄子的思想来源于春秋时期的老子,故 A项不正确;墨子、庄子的思想没有顺应时代潮流,故 B项错误;孟子、墨子、庄子和韩非的思想都是针对政治统治策略来谋划的,而不是思想学术阵地,故 C项不正确,D 项正确。所以答案选 D。7. C 【解析】 根据材料“

14、人是万物的尺度” “美德即知识” “未能事人,焉能事鬼” “无羞恶之心,非人也”可知古代中西方思想都关注人,都重视人的道德修养。所以中西方思想在某些方面相通,故 C项正确。8. A 【解析】 “忠孝之道是维护汉代家天下的大经大法,具有其他治道所没有的特殊功效”可得出儒学有被选用的可能性,故 A项正确;“把忠孝之道奉为至德要道”不能体现“向学”,故 B项错误;“用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则”没有提到对其他思想的遏制,故 C项错误;“忠孝之道是维护汉代家天下的大经大法 ”可得出强调忠孝的作用,在先秦学说中的民本思想中没有此内容,故 D项错误。59. C 【解析】 材料“与天同

15、者大治,与天异者大乱” “身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”等反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想,目的在于约束君主的行为,促使君主要施行仁政,故选 C;董仲舒阐述了社会治乱关系,有一定的辩证意识,但不符合主旨,故排除 A;董仲舒的思想是对先秦儒家思想的继承和发展,排除 B;“天人互渗”的现象本身不存在,故排除 D。10. D 【解析】 董仲舒儒学与先秦儒学有不同,但并不代表董仲舒儒学就是优势,且这只是形式,非董仲舒儒学的目的,故 A项错误;题干中“由天道来推演与论证其形而下的人道”,推知董仲舒提升儒学不是题干的意图,故 B项错误;董仲舒儒学糅合道家等其他学说的理论,只是一种手段,并非目

16、的,故 C项错误;题干中“由天道来推演与论证其形而下的人道”,说明意图服务于当时汉朝的由“消极无为”到“积极有为”的现实需要,故 D项正确。11. B 【解析】 释指佛教,佛教传入中国是在东汉时期,故 A项错误;西汉时期,为推崇儒家的伦理思想,任用儒学家当官,故 B项正确;家国一体观念出现在西周时期,故不是汉代统治者为推崇孝德采取的措施,故 C项错误;设刺史是为了加强中央管理地方,加强中央集权,故 D项错误。12. B 【解析】 根据材料“两汉时,儒家经典作为判案量刑的依据”和“魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”可知以礼(儒家)入刑(法家)不断深入发展,不是儒法并用,

17、故 A项错误;材料所给时间为两汉和魏晋,根据史实儒学已经成为社会主流思想,根据材料儒学的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施,故 B项正确;材料主要阐述了儒学对法律实施的影响,并未涉及法律制度化的内容,故 C项错误;根据材料“到魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”得出因法律实施过程中受到了儒学中“礼”的影响,一定程度造成判案时缺乏公正性,故 D项错误。13. (1) 无为思想:井田制瓦解,封建土地私有制逐步建立;国家分裂,诸侯争霸,战争频繁;统治者残酷剥削,民不聊生,社会呈现出无序、混乱状态。西方“自由放任”学说:工业革命的进行,工业资产阶级力量壮大;重商主义阻碍了工业资

18、本主义的发展;资本主义国家经济扩张的需要。(2) 相似之处:均主张遵循事物的自然规律;应限制政府的职能与作用;给国家人民发展的自由权(减少对经济及民众生活的干预)。相似作用:使企业或个人获得自由,增强企业或个人的活力;利于促进生产的恢复与发展;上升为国家策略,促进经济的发展和国力的增强;对民众的人生观、价值观产生了较大影响;对其他思想(学说)的产生发展有一定影响。14. (1) 评析:经济:国家统一,生产力发展,经济繁荣,帛和纸作为书写工具的出现,为汉代教育学制的发展奠定了物质基础。政策:汉武帝实行“独尊儒术”的政策指导。学制:官学和私学空前发展(各类学校纷纷出现),学制系统初具规模。影响:汉代教育的发展推动了学术文化的繁荣;为后代封建王朝的学制奠定了初步基础。(2) 相似之处:改革学制;对教育做政治管理,培养新政权所需人才;注重教育普及(平民化)。6