山东省金乡县金育高级中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc

《山东省金乡县金育高级中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省金乡县金育高级中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc（8页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、- 1 -金育高中 2018-2019 学年度第一学期期中试卷高二历史一、选择题：本大题共 30 小题，每小题 2 分，共计 60 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1. 战国某思想家认为：“人之性恶，其善者伪也。 ”为此，他最有可能主张A. 要同等爱护所有的人 B. 治理国家要清静无为C. 用仁政恢复人的善性 D. 用礼乐规范人的行为2. “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 ”该观点的提出者还认为A. “性相近，习相远” B. “父子君臣，天下之定理”C. “存

2、天理，灭人欲” D. “心外无物，心外无理”3. “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也” 。这一思想属于A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 程朱理学 D. 陆王心学4. 明朝思想家李贽因离经叛道而被视为“异端” ，下列思想中会成为别人攻击他理由的有反对封建礼教，提倡男女平等 强调人的正当私欲静止是相对的，运动是绝对的 儒家经典神圣不可侵犯A. B. C. D. 5. “日知录之刻，意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于，待一治于后王。 ”这体现了作者怎样的思想？A. 经世致用 B. 格物致知 C. 反省内心 D. 唯物思想6. 黑格

3、尔在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。下列文化典籍中，最能印证黑格尔观点的是A. 孟子 B. 诗经 C. 论语 D. 道德经7. 尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子） ，当于民监。 ”这句话体现的思想是A. 兼爱尚贤 B. 以民为本 C. 主权在民 D. 克己复礼8. “行仁政而王，莫之能御也。 ”“处无为之事，行不言之教。 ”“明法者强，慢法者弱。 ”上述思想分别属于- 2 -A. 儒家、法家、道家 B. 道家、法家、儒家C. 墨家、道家、法家 D. 儒家、道家、法家9. “天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。 ”上述言论出

4、自A. 老子 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王夫之10. “社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治。 ”提出这一观点的思想家是A. 朱熹 B. 王夫之 C. 黄宗羲 D. 王阳明11. 苏格拉底提出“美德即知识” ，王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是A. 重视智慧发展 B. 关注理性思考C. 强调道德素养 D. 强调等级秩序12. 中世纪后期，神学在西欧教育中的统治地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。这一现象反映了当时怎样的社会思潮？A. 人文主义 B. 反对宗教信仰 C. 抨击封建制度 D. 复古主义1

5、3. “他们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗” 。这里“他们”应该是指A. 智者学派 B. 人文主义者 C. 宗教改革者 D. 启蒙思想家14. “既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人” 。这反映了马丁路德的主要思想是A. 极力反对教会神学 B. 认为信仰即可得救C. 主张简化宗教仪式 D. 主张建立民族教会15. “我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。 ”材料体现的思想是A. 人民主权 B. 天赋人权 C. 社会契约 D. 分权制衡16. “行政权力的受任者绝不是人民的主人，

6、而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”材料主要体现了A. 自由平等 B. 三权分立 C. 人民主权 D. 天赋人权17. “一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。 ”材料中的“他”- 3 -应该是A. 苏格拉底 B. 莎士比亚 C. 孟德斯鸠 D. 康德18. 文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。 ”这句话的实质意义是A. 鼓励个人的奋斗 B. 反对封建的等级特权C. 否定上帝的存在 D.

7、 打破天主教精神枷锁19. 有学者指出：“如果说文艺复兴为人本主义者们清理了场地 ”，那么启蒙运动则是大兴土木 ”。这里的“大兴土木”是指A. 主张简化教规教仪 B. 强调知识与道德C. 肯定人的价值与尊严 D. 构建“理性王国”20. 马克思曾有一段非常精辟的论述：“他把人从外在宗教解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵套上了锁链。 ”马克思口中的“他”是A. 彼特拉克 B. 但丁 C. 马丁路德 D. 伏尔泰21. 法国传记作家莫洛亚指出：“如果 17 世纪是路易十四的世纪，那么，18 世纪是伏尔泰的世纪。 ”伏尔泰地位如此崇高的主要原因是因为他A

8、. 提出三权分立学说 B. 是法国启蒙运动的领袖C. 倡导“社会契约论” D. 对启蒙运动做经典总结22. 某校学生在编演“欧洲启蒙运动”历史短剧时，为孟德斯鸠设计的台词应该是A. “必须永远有公开运用自己理性的自由”B. “根据社会契约，全体公民是人人平等的”C. “法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系”D. “由于私有制的建立，不平等最终变得根深蒂固的了”23. 下列著作中反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，被誉为社会生活百科全书的是- 4 -A. 诗经 B. 离骚 C. 上林赋 D. 窦娥冤24. 随着汉字由繁到简的

9、演变，书法艺术也不断发展，下列作品中取代篆书而流行的是A B C D25. 句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧，充分体现了我国南方地区民歌特色的文学形式是A. 汉赋 B. 唐诗 C. 楚辞 D. 宋词26. 与下图属于同一风格的画作是A. 东晋顾恺之洛神赋图 B. 元代王冕的墨梅图C. 唐朝吴道子的送子天王图 D. 宋朝张择端的清明上河图27. 北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。下列不属于“市民文化”形态的是清明上河图 程朱理学 元曲 小说 汉赋A. B. C. D. 28. 中国古代四大发明

10、传入欧洲推动其社会转型，其中“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的发明应该是A. 印刷术和造纸术 B. 火药和指南 C. 指南针和印刷术 D. 造纸术和火药29. “饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，丑角总要多出相，其他人物要遮口。 ”与这句艺- 5 -术谚语有关的是A. 汉赋 B. 宋词 C. 京剧 D. 传奇30. 2014 年是农历甲午年，所属生肖是马。根据汉字演变发展的脉络，下列“马”字排列顺序正确的是A. B. C. 二、材料题（共 40 分）31.（20 分） 关于国家治理，中国古代思想家对君权提出各自主张。阅读下列材料：材料一 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多

11、助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 孟子材料二 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道。董仲舒春秋繁露材料三 天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。朱熹朱子语类材料四 “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也” 。黄宗羲原君请回答：（1）材料一认为君主治理天下的

12、关键因素是什么？结合所学知识，孟子为此提出了怎样的主张？- 6 -（2）材料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？实现其治国的主要途径是什么？（4）综合上述材料，中国古代的儒家们对“君权”有何共同认识？- 7 -32. 西方人文主义历经了不同的发展阶段。阅读下列材料：材料一“ 人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。普罗泰格拉论真理材料二拉斐尔椅中圣母灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 路德选集材料三 18 世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国” 。 摘自高九江启蒙推动下的欧洲文明请回答：（1）材料一属于古希腊哪一学派的思想主张？结合所学知识，简述其历史意义？（2）据材料二说明拉斐尔、路德两人思想的相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系。- 8 -（3）据材料三及所学知识，简述启蒙运动时期人文主义思想发展的表现。（4）综合上述材料，指出不同历史时期人文主义思想发展的阶段特征。