[自考类试卷]全国自考美学（简答题）模拟试卷2及答案与解析.doc

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1、全国自考美学（简答题）模拟试卷 2 及答案与解析一、简答题1 美学的研究对象应当是什么?2 怎样理解美学属于人文学科?3 为何说审美是一种人生实践?4 审美经验的特点是什么?5 审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性是什么?6 请简要说明审美主体在审美活动中的精神存在特征。7 制造和使用工具的活动对审美活动的发生有什么意义?8 审美形态的特征是什么?9 试比较中西审美形态与语言的关系。10 崇高的内涵和特征是什么?11 简述亚里士多德的悲剧理论。12 如何理解作为人生存在的悲剧和喜剧?13 简述罗森克兰兹对于丑的研究的贡献。14 审美经验的两种直观性是什么?15 谈谈对于审美经验的超越性的基本

2、看法。16 审美理解具有什么特点?17 想象的先验层面和经验层面是怎样两个不同的层面?18 简述难以给艺术下定义的原因19 怎么理解“ 艺术品就是要创造意象世界 ”?20 中国古典美学中意境说是怎么提出来的?21 为什么艺术首先存在于艺术的意象世界中?22 简述意象的孕育。23 怎样理解天才是客观存在的?24 艺术技巧与形式的审美价值是什么?25 谈谈对于艺术接受的核心的理解。26 简述分析审美内涵时应注意的原则。27 美育的功能是什么?全国自考美学（简答题）模拟试卷 2 答案与解析一、简答题1 【正确答案】 (1)美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不

3、是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象。(2)审美现象是审美关系的现实展开。其包括四个方面：艺术美，比如唐诗宋词的美；自然美，比如高山大川的美；科技美，比如细胞结构的美；日常生活中的美，比如服饰的美。2 【正确答案】 (1)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。美学的研究对象不同于自然科学面对的物质的自然现象，而是与人的生命感受息息相关的自然现象。也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形态的社会现象，即审美现象。而这些，都是属于人文学科的研究范围。(2)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。自然科学和社会科学都侧重一种冷静的、理智

4、的、客观的态度，而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。这也是人文学科的特点。3 【正确答案】 (1)首先，审美活动之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存与发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美可以推动人类社会的发展和文明的进化。从小的方面讲，审美有助于个体超越现实的有限性，获得更大的精神自由。并且，随着社会的发展，尤其是机器工业对人的异化，使得人们对审美的需求越来越迫切。(2)其次审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。4 【正确答案】 (1)人与世界的本己性精神交流。(2)最具个性化的精神活动。(3)有限无功利性与最高功利性的统一。(4)审美活

5、动是自律性与他律性的统一。5 【正确答案】 (1)审美价值与一般价值活动的共性：首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，即是客体对象被人性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程。其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。(2)审美活动作为价值活动的特殊性：首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一

6、个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。6 【正确答案】 审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。(1)惊异：从日常生活中的跃出。审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。(2)体验：沉浸在与对象直接的相处中。审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态

7、。(3)澄明：走向本真的世界。只有在审美中人才以完整的“我” 与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。7 【正确答案】 (1)工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性。(2)工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。(3)人类只是通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的，真正形成人的意识。(4)工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段。(5)人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人

8、化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。由上可知，制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一种最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。8 【正确答案】 (1)生成性。一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影。(2)贯通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性。这种制约性导致了审美形态的贯通性。(3)兼容性

9、。是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。(4)二重性。主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。9 【正确答案】 审美形态与语言密切相关。首先，中国文字表意，高度重视词汇；西方文字表音，高度重视语法；其次，由此引发的审美形态的区别是中国文字长于抒情具有诗性。西方文字长于叙事和论证，具有逻辑性。10 【正确答案】 (1)崇高的内涵包括： 人与自然的对立与超越； 人与社

10、会的对立与超越；艺术作品的崇高风格。(2)崇高的特征是： 雄伟壮阔的力量之美； 社会价值实现的昂扬之美；刚毅坚强的品格之美；恢宏豪迈的尊严之美。11 【正确答案】 在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。他在诗学中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。他认为，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿” ，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。亚里士多德对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵

11、魂得到净化和陶冶。12 【正确答案】 悲剧和喜剧是作为人生存在而存在的：(1)悲剧和喜剧作为审美形态的存在并不限于艺术领域，而是现实生活中广泛存在的历史现象。(2)从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧与喜剧可以说是人生的两种存在状态。(3)悲剧与喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践角度才能获得更深刻的说明。(4)悲剧和喜剧具有社会性。13 【正确答案】 1853 年罗森克兰兹出版了丑的美学一书，在书中他提出了丑的美学。简而言之，他对于丑的研究有以下几个方面的贡献：(1)他把丑明确与美对立且并列起来。(2)丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。(3)他提出艺术创作中虽不可美化丑

12、，然而，在表现丑时，“义必须使之服从美的一般法则，如对称、和谐、比例和富于个性的表现的力量等法则，以便使之“理想化”。“理想化”并非“美化”，而是用“美的一般法则” 突出丑的一般特征。罗森克兰兹的丑的美学不仅是第一部专门研究丑的文学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。14 【正确答案】 第一个方面是“感性直观性” ，主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；另外一个方面是“本质直观性” ，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，把握事物

13、的现象，揭示事物的本质。15 【正确答案】 审美经验的超越性中的超越概念包含了“横向超越” 与“纵向超越”两个方面，主要体现在以下几个方面：(1)审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越。(2)审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越。(3)审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。16 【正确答案】 审美经验需要理性的参与，以作出具有普遍性的审美判断和评价。据此，我们可以把审美经验中理解的特点归结为以下两个方面：(1)审美理解具有非概念性的特点。由于在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出发去发现其普遍性，因而他不需要也不可能把对象分解为抽象的概念，而必须保持

14、其完整的感性形象。(2)审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。但是，审美对象必然具有自身的规定性，所以理解活动虽然没有止境，但也不是主观任意的，而必须始终围绕对象来进行。17 【正确答案】 想象的先验层面和经验层面具有不同的功能，先验想象力打破主体对象之间的浑然一

15、体状态，形成审美距离；经验想象力则能在此基础上，改造原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。其实，先验想象力并不是一种独立的想象力，并且它们并不是两种不同的想象力，而是同一思维活动的两个方面。18 【正确答案】 (1)被“ 艺术”范畴所指称的对象本身就处在不确定之中，处在不断地变化之中，这增加了定义的困难。(2)在被划入 “艺术”的现象世界之中隐藏着一个互动变化：现象世界是变动不拘的，我们称某一类事物为“艺术” ，但并没有在这类事物和其他事物之间划定一个明确的界限。(3)“艺术”自身的价值在人类的文化视野也不是确定不变的，“艺术”概念的外延和艺术本身的意义总是处在不断地变化中，这也增加了给艺术

16、下定义的困难。(4)对艺术的规定往往会受到人们对艺术的功用判断的左右，一些功用如游戏、模仿、再现、表现、净化感情、振奋生命等总是在某个时代内成为对艺术的规定，而这种规定又影响着“ 艺术 ”概念的内涵。19 【正确答案】 意象世界集中体现着艺术品的审美特质。艺术品是为了传达人类的审美经验而存在的，而审美经验的传达势必要借助一种媒介意象。在意象世界中凝聚着艺术品的全部审美特质，通过意象世界，主体之“意” 从内涵到显现，艺术品才能现实地成为审美对象；借助意象世界，艺术家与鉴赏者之间审美经验的交流才得以展开和完成。因此，意象是艺术品具有审美特质的根源，也是艺术品之所以为艺术品的奥秘所在。在此意义上，我

17、们可以说，艺术品就是要创造意象世界，这是艺术品能否真正成为艺术品的关键。20 【正确答案】 意境主要是指运用艺术意境，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空、富有形上本体意味的境界中。“意境”说的提出：(1)意境一词最早由唐代诗人王昌龄与物境、情境并列提出来的三境之一。(2)司空图的 二十四诗品将意境这一范畴具体化，认为诗的极致在于“不着一字，尽得风流” ，“ 羚羊挂角，无迹可求 ”。(3)宋代严羽则以佛教的禅境比喻诗的意境，认为两者完全一致。(4)清末民初的王国维 人间词话将此范畴发展为“境界” 。21 【正确答案】 艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构

18、成。虽然艺术品是一个多层次结构，但意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次。如果一件东西不能够提供意象，或者不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界之中。22 【正确答案】 意象产生的开端始于意象的孕育。它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主观同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。它必然是以主客体的相遇开始的，而这种相遇是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。除了感动之外，主体还需要一种虚静的精神状态，即一种一要排除杂念，集中精神；二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态，使日常“自我” 暂时退隐、消失，以虚

19、空的心胸接纳万物，孕育意象。 当主体与世界相遇时，在特定的条件下，还会引发艺术家的创作冲动。艺术意象产生是主体与客体的特殊连接，当两者相撞时，艺术家便沉浸在一种非功利、非认识的审美状态中，通过主体与客体、意与象、情与景、内与外、质与文等的反复碰撞，不断渗透，相互交融，酝酿出艺术的意象，如孕妇十月怀胎，艺术意象在不断孕育中逐步形成。而当艺术家的意象孕育成熟，其自身就有加以表达的内在趋向，这时就进入了艺术意象的生产阶段。23 【正确答案】 天才是客观存在的，天才的形成是与先天的生理心理结构与后天的实践两个方面合力的结果。阿勃拉姆斯曾经把天才分为“自然天才” 和造就的天才。天才独特的艺术创造力主要表

20、现为艺术敏感、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面。24 【正确答案】 在艺术家准备表达、操作时，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠着表达和操作运动，艺术意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。艺术操作与技巧是意象孕育的继续与完成。在一定意义上说，艺术操作就是艺术技能与技巧的运用与发挥，是艺术创作过程中不可逾越的环节。艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式，它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中，形式静态地表现了艺术生产的动态运动。艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的美。因此艺术形式具有独立的审美价值。艺术家在对艺术真谛的体味与投

21、入中，运用熟练的技巧，在审美状态中所创造出的形式，是合规律性与合目的性在形式符号层次上的统一，是艺术的意义凝聚于“有意味的形式 ”。25 【正确答案】 艺术接受本质上仍是一个意象生成的过程，接受者所欣赏的仍然是艺术意象，但是必须借助于符号形式。接受者在读解形式符号的过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象。因为艺术符号的特殊性，它对其意义的表达只能通过象征与暗示，所以艺术接受者就不可能完全获得来自于艺术创造者的原始意象。而是根据符号的暗示引导重建意象，因此，意象的重建是艺术接受的核心问题。艺术的接受是个阶段性的过程，其中阶段性的变化，指的是接受者随着艺术品的符号与意义的关系的深入发掘而

22、导致的主体感受的变化。这个过程可以分成观、品、悟三个阶段。26 【正确答案】 (1)对美育内涵的确定应该体现手段与效果相一致的原则。(2)确定美育的内涵还应遵循直接效果与间接效果兼顾的原则。所谓直接效果，主要是指通过审美教育，在个体身上所产生的陶情怡性、意志感发、心灵愉悦等直接的成果效应。所谓间接效果，则是指通过审美教育直接效果的不断积累，从而导致个体心理结构的重大变化以至形成完美人性的终极性的成果效应。(3)确定美育的内涵还应遵循独特性的原则。所谓独特性，就是指审美教育不同于智育、德育、体育等其他教育形式所独具的本质属性，审美教育的本质属性，是确定审美教育内涵的根本依据。27 【正确答案】

23、(1)怡情养性。美育是通过审美“ 怡情养性 ”，对人的精神领域进行一种调节，从而达到心理的平衡、人恪的完善，这使得美育与德育这两种教育有相当的差异。美育的方式建立在主体的自觉自愿、潜移默化的基础上。就人的精神而言，美育的形成，有其主观依据。即分别从理智角度、情感角度和意志角度对人的精神进行熏陶、感化和塑造。(2)化性起伪。性是人生来就有的自然本质以及功能，伪则之在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。审美对象无论是自然还是艺术，都是通过生理的调节进入心理的调节，从而不断地使人的自然本性社会化，这就是荀子所说的“化性起伪” 。审美活动使人动之于内，从内心、从情感角度打动人，感化人的性情，让人亲和而充满爱心。