[自考类试卷]全国自考美学（审美形态论）模拟试卷7及答案与解析.doc

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1、全国自考美学（审美形态论）模拟试卷 7 及答案与解析一、名词解释题1 人生样态2 审美情趣3 崇高4 焦虑说二、简答题5 简述审美形态的特征。6 罗森克兰兹对丑这一审美形态的研究所作的贡献。三、论述题7 论述审美形态与思维的关系。8 论述审美形态与文化的关系。9 论述康德的崇高观。10 论述优美与崇高的区别。11 论述悲剧诞生论。12 巴赫金的喜剧理论。13 论述丑成为特殊审美形态的原因。14 论述荒诞成为特殊审美形态的原因。四、填空题15 对审美形态的认识，代表性的观点有：(1)_；(2)_；(3)_；(4)_；(5)_ 。16 中国古代思维方式主要是一种_。17 古罗马时期的哲学家_，明确

2、地把美分为“_”和“_”两大类。18 认为“美就是理念的感性显现” 的是_ 。19 _认为优美以一种柔和的力给人以喜悦。20 中世纪的托马斯阿奎那认为美有三个要素：_、_、_。21 康德在其_中专章分析崇高，提出崇高对象的特征是“无形式” 。22 在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊时期的_。23 _的_第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。24 _、_与_是构成悲剧内涵的三个核心因素。25 _对悲剧发生进行了深入探讨并产生了广泛影响，他的代表作是_。26 _用“ 喜剧” 来指一种社会历史阶段。27 喜剧有两种形式，一是_，一是_。28 在西方美学理论中，最早对

3、喜剧进行探讨的是_。29 丑和荒诞的共同特征是_、_、_。30 在智者运动中，_提出了“人是万物的尺度” 的著名命题。31 _在_中表达了一种美丑并赏的审美观。32 法国剧作家_1952 年创作的_是荒诞派戏剧的代表作。33 荒诞的实质表现为_、_的背景，其最具有代表性的特征是_和_。全国自考美学（审美形态论）模拟试卷 7 答案与解析一、名词解释题1 【正确答案】 人生样态：是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。2 【正确答案】 审美情趣：是指在审美实践中，不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应，悲壮令人振奋，优美使人喜爱，滑稽令人捧腹

4、，神奇令人惊异等。3 【正确答案】 崇高：作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。4 【正确答案】 焦虑说：由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的有关悲剧情绪的观点。他指出，焦虑的首要特征是表现为它是一种否定性精神，它展示的自由的可能性；个体在追索中感到焦虑和无所适从，焦虑总是面对未来的处境，面对的是虚无。这种焦虑处境就是悲剧情绪的源泉，焦虑和悲痛融合在一起，成为真正的悲剧体验。那么，进而为了寻找永恒的精神家园，就要战胜焦虑，超

5、越有限，实现永恒。这样，悲剧的内在审美性也就得以实现。二、简答题5 【正确答案】 (1)生成性：一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。(2)贯通性：是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。(3)兼容性：是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。(4)二重性：主要指的是民族性与世界性的统一。6 【正确答案】 罗森克兰兹对于丑的研究有以下几个方面的贡献：(1)他把丑明确与美对立且并列起来，指出丑“ 不在美的范围以内” ，但与美一样，同“属于美学理论的范围 ”。(2)丑不仪是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。(3)他提出艺术创作中虽不可美

6、化丑，然而，在表现丑时，又必须使之服从美的一般法则。(4)他顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。罗森克兰兹的丑的美学不仅是第一部专门研究丑的美学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。三、论述题7 【正确答案】 审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。由于人类各民族在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有了许多不同的特点。(1)就中西思维方式比较而言，中国古代思维方式主要是一种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，其主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与

7、数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。重视通过对于象的描绘来把握隐藏于现象世界之后的意义。从而产生老子的“ 大音希声，大象无形 ”，并在此基础上提出言不尽意、立象尽意的观点。(2)西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化的过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征，主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。而且，这个过程和方法必须借助语词来实现。逻辑思维的成就以系统知识的形态反映出来，也就是把现实事物看做是无限细小部分所组成的复合体。原子主义和还原主义成了西方思维的主要模式，其目标是透过客观事物的现象认识其内在本质和规律。西

8、方美与丑、悲剧与喜剧等体现二元对立性质的审美形态的产生，与上述抽象思维方式密不可分。8 【正确答案】 审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后又表征为具体的文化。东西方由于文化精神的差异，导致审美形态也有所不同，具体体现在宗教和哲学思想的关系方面，哲学思想更为重要。(1)审美形态与宗教的关系，西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一起。西方长期受到古代希伯莱教和基督教的影响，注重对人生终极价值的追问，上帝和理性成为西方哲学中最重要的两极，审美活动最初也与宗教活动密切相连如悲喜剧就与酒神和日神精神有关。中国的审美文化则具有世俗化的特征，和西

9、方相比，审美形态的形成发展与宗教关系并不密切。(2)审美形态与哲学的关系。西方审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。中国的人生哲学几乎是千年不变的，变化的只是在原有基础之上的完善和修改，天地、天人、阴阳、文武、文质、情采都贯穿了“中和” 思想。形成“中和”的审美形态。9 【正确答案】 康德是首位把崇高作为审美形态来看待的美学家。(1)他认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式，另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式，前者包括了优美，后者则属于崇高。但两者都可以给我们带来审美的快悦。(2)崇高的事物主要存在于自然界，在形式上是无限的没有秩序的。他

10、认为巨大不等于崇高，崇高属于伟大的东西，但崇高的事物往往是巨大的，表现在两个方面，一是数学的崇高，一是力学的崇高。(3)他认为人的生命体验会形成许多理性的观念，当这种观念涉及崇高时，就很难找到完全适合于自己的形式，真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念。崇高首先引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。10 【正确答案】 崇高和优美是两种不同形态的美，从审美形态的基本内涵出发，优美与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人

11、与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然，它主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。正因为如此，优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。那么，这种内在的冲突与和谐，其实在不同的发展阶段表现各不相同，也就形成了优美与崇高的不同的审美意象和审美体验的形式。11 【正确答案】 悲剧诞生论是由尼采提出的有关悲剧诞生的理论。可以分为两个方面：(1)从希腊悲剧的起源和演变看，悲剧最初的形式是一种合唱抒情诗。悲剧人物之所以会遭遇不幸，就是因为他们越过了日神精神的信赖自我

12、的安心静坐，回复了酒神一般的原始本性。(2)尼采的悲剧诞生论与他的哲学观有着密切的联系。它认为世界的本质就是痛苦，要摆脱种种人生的苦痛，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神与日神精神相统一的悲剧中体验生命的永恒与快乐。12 【正确答案】 (1)巴赫金提出了著名的“ 狂欢化” 思想，在此基础上阐述了笑、怪诞、讽刺等喜剧性审美形态。(2)他从民间诙谐文化出发，考察与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，认为它具有解构意识形态和社会秩序的功能。他认为狂欢节怪诞形式和怪诞风格的变体使虚构的自由不可动摇，使异类相结合，化远为近，帮助摆脱看世界的正统观点，摆脱各种陈规虚礼，摆脱通行的真理，摆脱普通的、习见的、

13、众所公认的观点，使之能够以新的方式看世界，感受到一切现存事物的相对性和有出现完全改观世界秩序的可能性。(3)他把狂欢节理解为人的一种日常生活存在，狂欢摆脱了生活的束缚，建构了另一种生活模式，也就是一种自由解放审美体验。在他看来，作为狂欢的喜剧，也就是人们对日常生活的另一种打破秩序、规范的自由体验。13 【正确答案】 从人生实践的角度看，审美是一种特殊的人生实践，广义的美是一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，它理应包括作为审美形态的丑在内。(1)在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质。但人的本质力量对象化的过程既包含有肯定性的一面，对美的发现、欣赏，也有否定性的一面，也就是

14、对于丑的揭露、鞭挞等。(2)美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界之中，而是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，因此就决定了美不足纯而又纯的东西，审美对象也不是与现实世界相分裂的孤立的对象，审美主体更不是一成不变的抽象的、永恒的人，丑也就必然会与美一起进入到审美实践之中。美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相对的，对丑的揭露鞭挞也是体现美的人生境界的另一方面。劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创

15、造力和推动力。西方非理性主义、心理分析等哲学的兴起，都为丑进入审美领域奠定了思想基础。艺术作为人类主要的审美实践方式、主要的审美成果以及重要的审美对象，在近代变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。14 【正确答案】 (1)荒诞之所以成为特殊的审美形态，是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。西方对荒诞的反思建立在对于历史的拨正和对于现实的批判基础之上，而对于现实的批判几乎是所有审美实践活动所必然包含的内容。传统的审美实践最终指向对于终极关怀的关注，而这种

16、终极关怀在存在主义哲学看来，是非常虚幻的。到了当代西方，存在的一般表现是荒诞，人类审美实践不应该对这种荒诞给予认同，而是应该反抗荒诞的人生现状，重现与再创荒诞就是一种有效的反抗。(2)荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。通过个体的行动，重现和再创荒诞以消解世界秩序的方式达到了对个体加以确认的目的。这种行动本身是丰富而具有生命性的，它成为人们从荒诞世界中脱身的道路和方法。(3)荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，还有其深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的

17、和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树结出的果实。荒诞能够成为荒诞的前提不仅是因为荒诞存在，而且人还必须清醒地认识到荒诞的实质。荒诞作为人的特殊的审美实践就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定，荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。四、填空题15 【正确答案】 (1)美的形态；(2) 审美风格；(3)审美类型；(4) 审美范畴；(5)人生境界说。16 【正确答案】 象数思维17 【正确答案】 西塞罗；秀美；威严。18 【正确答案】 黑格尔19 【正确答案】 里普斯20 【正确答案】 完整；和谐；鲜明。21 【正确答案】 判断力批判22 【正确答案】 毕达哥拉斯23 【正确答案】 朗吉弩斯；论崇高。24 【正确答案】 冲突；抗争；毁灭。25 【正确答案】 尼采；悲剧的诞生。26 【正确答案】 马克思27 【正确答案】 讽刺；幽默。28 【正确答案】 柏拉图29 【正确答案】 表里不一；内外不符；荒唐矛盾。30 【正确答案】 普罗戈拉31 【正确答案】 雨果；克伦威尔序。32 【正确答案】 贝克特；等待戈多。33 【正确答案】 本质与现象的分裂；动机与结果；非理性；异化。