[考研类试卷]综合练习试卷164及答案与解析.doc
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1、综合练习试卷 164 及答案与解析一、单项选择题1-20 小题,每小题 2 分,共 40 分。下列每题给出的四个选项中,只有一个选项是符合题目要求的。1 凯末尔改革的总特点在于它是一次以( )为中心的现代化改革。(A)民族化(B)民主化(C)世俗化(D)穆斯林化2 全球经济一体化趋势加强主要是因为( )。(A)现代科学技术的发展(B)经济区域集团化趋势减弱(C)世界形势出现和平稳定局面(D)发达国家与发展中国家的经济差距缩小3 明清时期的“ 三法司” 指 ( )。(A)都察院、通政使司、大理寺(B)刑部、都察院、大理寺(C)通政使司、大理寺、刑部(D)布政使司、按察使司、都指挥使司二、名词解释
2、21-28 小题,每小题 10 分,共 80 分。4 普莱德清洗5 伦敦工人协会6 神圣同盟7 “十四点计划 ”8 东方会议三、史料分析题29-30 小题,每小题 30 分,共 60 分。8 阅读下列材料,回答问题:材料一:在中世纪,人类意识的两个方面内心自省和外界观察都一样一直处于一层共同的纱幕之下,处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的,透过它向外看,世界和历史却罩上了一层奇怪的色彩在意大利,这层纱幕最先烟消云散。布克哈特材料二:比较一般的历史运动常有宗教色彩,甚至在基督教传播的范围内具有真正普遍意义的革命,也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史,即从13 世
3、纪到 17 世纪,才带有这种宗教色彩;而且,这种色彩要用以往的整个中世纪的历史来解释,中世纪的历史只知道一种形式的意识形态,即宗教和神学。马克思恩格斯选集材料三:“ 当钱投入钱柜里叮叮作响时,增加的只是贪婪爱财的欲望,而不是升 天。信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生悔改基督教的正道”。“每一个基督教徒,只要感觉到自己真诚悔罪,就是不买赎罪卷,也同样可得以赎罪或全部免罪” 。九十五条论纲材料四:加尔文是瑞士宗教改革家他废除主教制,代之以共和式的长老制;简化宗教仪式;鼓励经商致富,宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样,均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同,
4、如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威;主张因信称义等。 世界近现代史教学参考资料材料五:加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求加尔文的教会体制是完全民主的、共和的,既然上帝的王国已经共和化了,人间的王国难道仍然还能听命于君主、主教和领主吗?加尔文教却在荷兰创立了共和国。马克思恩格斯选集 9 材料一中所说的“ 纱幕”指的是什么?材料一、二反映了中世纪思想领域怎样的特征?在意大利 “最先烟消云散 ”的背景和条件是什么?10 材料三是针对什么事件提出的?从中可以看出作者的哪些主张? 这些主张和他以后的思想在当时产生了怎样的影响?11 据材料分析宗教改革对欧洲政治格局有怎样的影响?四、
5、简答题31-34 小题,每小题 30 分,共 120 分。12 美国南北战争前的社会矛盾。13 简述四月提纲的内容及其意义。14 简述日本法西斯专政的建立及其特点。15 欧洲第二战场的开辟过程及其意义。16 两极格局是怎样形成的?五、填空题17 17 世纪,使化学开始从炼金术的影响下解放出来,并提出了化学元素这个科学概念的化学家是_。18 1950 年 5 月,法国外长舒曼提出建立煤钢共同市场的_。19 20 世纪_年代,随着东欧剧变,苏联解体,两极格局结束,当今世界格局正向_发展。综合练习试卷 164 答案与解析一、单项选择题1-20 小题,每小题 2 分,共 40 分。下列每题给出的四个选
6、项中,只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 C【知识模块】 综合2 【正确答案】 A【知识模块】 综合3 【正确答案】 B【知识模块】 综合二、名词解释21-28 小题,每小题 10 分,共 80 分。4 【正确答案】 英国第二次内战期间,议会里的长老派仍然企图使国王在接受他们的条件后复位,这引起军队士兵和社会中、下层人士的不满,他们要求审判国王。军队还通过了一项“ 军队抗议书 ”,要求解散议会,审判国王,废除君主制。但议会反而通过决议,准备接受查理一世的要求,准许他回到伦敦。于是军队决定在1649 年 12 月 2 日进军伦敦。军队进人伦敦后,下院的许多议员仍坚持同国王谈判的立场,
7、并通过了相关决议。军队对此不能忍受,12 月 6 日,普莱德上校率军占领了议会,把 186 名议员清洗了出去,另有约 200 个议员自愿退出议会,这就是所谓“普莱德清洗 ”。此后议会里剩下的议员大约有 200 人左右,称“残余议会”。在残余议会里,长老派大势已去,独立派占据统治地位。【知识模块】 综合5 【正确答案】 1836 年在伦敦成立的英国工人组织,主要由手工业者组成,领导人为木匠洛维特。其宗旨是:用一切合法手段废除统治阶级的各种反动立法,争取人民的自由权利,使社会一切阶级处于平等地位,争取改善工人的生活条件。该会于 1838 年颁布宪章运动的政治纲领人民宪章,在各地建立地方协会,出版刊
8、物二便士快讯( 后改为伦敦快讯),积极领导了宪章运动前期的斗争。但其上层领导人日趋妥协和改良,1840 年,协会的大部分成员均加入了奉行改良主义路线的伦敦宪章联盟。【知识模块】 综合6 【正确答案】 拿破仑帝国瓦解后,欧洲大多数国家组成的松散的政治组织。1815 年 9 月 26 日,在沙皇亚历山大一世的倡议下,俄、奥、普三国君主宣布成立“神圣同盟”,以基督教教义作为行动的唯一准则,并指出要保卫宗教、和平和正义。“神圣同盟”提出的所谓原则并非是各国遵守一定义务的列强协定,但它所表现的强烈的君主主义和教权主义思想,在当时的国际社会仍具有重要影响。为了切实执行“神圣同盟“的任务,同年 11 月,英
9、、俄、奥、普缔结“四国同盟” 。同盟条约声明,同盟国的任何一方如受到法国攻击,各同盟国将出兵相助,并规定定期召开会议。1818 年法国加入这一同盟。“神圣同盟” 和“四国同盟”的共同目的是从原则和具体行动上来巩固维也纳会议所确定的反动秩序,旨在镇压一切革命运动。“神圣同盟“并非维也纳会议的直接内容,但与维也纳会议相连,它是亚历山大一世提议的产物,在这个同盟中多个欧洲君主同意维持基督教原则。到二三十年代,革命风暴席卷了西班牙、意大利、希腊、俄国、法国及比利时,沉重地打击了各国反动势力,“神圣同盟”和“四国同盟”走向瓦解。【知识模块】 综合7 【正确答案】 1918 年 10 月 1 日,美国总统
10、成尔逊在国会演说中提出所谓争取世界和平的“十四点 ”计划,集中反映了美国争霸世界的战略意图。“十四点计划”的主要内容是:废除秘密外交;实行航海自由,拆除经济壁垒;公平处理殖民地问题,尊重殖民地人民的公意;限制军备;协助俄国自由发展;建立国际联盟等。“十四点计划”是一个虚伪的和平纲领,它的目的在于反对苏俄和镇压欧洲革命,对抗和削弱英国、法国和日本,确立美国的世界霸权地位。【知识模块】 综合8 【正确答案】 日本统治集团为制定侵略政策而召开的一次重要的会议。在首相田中义一亲自主持下,会议于 1927 年 6 月 27 日7 月 7 日举行。会议主旨是研究国际局势和制定对外政策,尤其是对华政策。田中
11、提出的对华政策纲要强调:中国的东三省与日本“ 在国防以及国民生存上有重大利害关系” ,从而确定了日本分离满蒙、侵略中国、霸占远东的方针。并要将中国东北三省从中国分割开来,将它置于日本统治之下。“ 东方会议 ”的决定,在“田中奏折”中也充分反映了出来。以后日本帝国主义的对华政策,就是以此为基础展开的。【知识模块】 综合三、史料分析题29-30 小题,每小题 30 分,共 60 分。【知识模块】 综合9 【正确答案】 天主教会的蒙昧主义。在中世纪的思想领域,教会占据意识形态领域的统治地位,是西欧封建主阶级进行精神统治的有力工具。文艺复兴运动首先在意大利兴起的先决条件是由于资本主义生产关系首先在意大
12、利发展起来。意大利是东西贸易的枢纽,地中海沿岸的一些城市出现了资本主义手工工场,产生了新的社会阶级资产阶级。新兴的资产阶级要求摆脱封建束缚,自由地发展资本主义,这种要求必然在思想领域里有所反映,因而在意大利首先出现文艺复兴运动。【知识模块】 综合10 【正确答案】 材料三是马丁.路德针对教皇兜售“赎罪卷“的事件提出的。在九十五条论纲中他痛斥出卖“赎罪券” 的做法,并且提出了 “信仰耶稣即可得救”的原则,反对用金钱赎罪的办法,实际上否定了教皇的神权。1520 年,他又连续写了三篇文章,系统阐述了他的宗教纲领和政治纲领。在致德意志民族基督教贵族公开书中,他建议组织不受罗马教廷控制的民族教会,号召把
13、教会的土地收归国有,不向罗马输送钱财,由德意志人自己委任教士,世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理,这实际上是德意志独立的宣言。他在论基督徒的自由一书中,宣传每个信徒都有读圣经的权利,可以直接同上帝交流,凭着虔诚的信仰可以得救,而神职人员是多余的。路德还主张简化繁琐的宗教仪式。无疑,这样做将使所谓“拯救人类 ”的教皇、教会和教律都失去了存在的价值。【知识模块】 综合11 【正确答案】 罗马教皇维护封建制及其地位的神学理论支柱主要有三点即教皇最高权威论、“ 圣礼“得救论与“善功”赎罪论、教士特权论。正是这三根支柱禁锢了中世纪人们的思想,而宗教改革时产生的新的宗教观则让人又重新获得自由。首先
14、,针对教皇最高权威论,路德提出了新的教皇观。他认为基督教的首领是基督而不是教皇。这一观点从根本上否定了教皇的绝对权威;另外,加尔文也以上帝的绝对权威论否定了教皇的权威;其次,针对“圣礼” 得救论与 “善功”赎罪论,路德指出了圣礼观,主张减少和简化圣礼,而对“善功” 赎罪论,路德提出了 “唯信得救”;最后,否定了教士特权。由此,路德剥下了教士神圣的外衣,体现了人与人的平等。这样,宗教改革就首先从思想上解除了当时人们的禁锢,而思想的解放则使人们开阔了眼界,使人们可以用一种全新的眼光来看这个变化了的世界,并从思想上为人们接受新的政治制度打下基础,提供了可能。宗教改革也是一场在宗教外衣掩盖下发动的反对
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