[考研类试卷]考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷18及答案与解析.doc

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1、考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷 18 及答案与解析一、简答题1 简述韩愈师说中的教育思想。2 简述颜之推家庭教育思想的主要内容。3 简述颜之推关于士大夫教育的思想。4 简述隋唐时期私学的发展。5 唐代官学教学和管理制度有哪些?6 简述隋唐时期官学体系的完鲁。7 简述韩愈关于人才培养和选拔的思想。8 介绍北宋三次兴学的主要内容。9 三舍法及其历史意义。10 宋代书院产生的原因是什么?11 宋朝的科举制度与唐朝相比。有何新的发展?12 简单介绍“ 朱子读书法 ”的主要内容。13 简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响。14 东林书院的办学特点是什么?15 简述王守仁关于儿童教育

2、的思想。16 简述宋代“ 兴文教“政策的主要表现。17 简述白鹿洞书院揭示的主要内容。18 简述宋元时期私塾的发展与种类。19 简述朱熹的教育作用观。20 简述王守仁的教育作用观。21 简述王守仁的教学思想。22 简述王守仁的“ 随人分限所及 “的思想。23 简述清代诂精经舍和学海堂的办学特色。24 宋元蒙学教材的种类和特点是什么?必答题25 从师说看教师的职责是什么?26 论述韩愈的尊师重道思想。27 试述唐代学校教育的主要特点。28 论述隋唐科举制度及其对学校教育的影响。29 试述科举制度的产生、发展及其影响。30 分析韩愈的牲三品” 说与教育作用观。31 阐述朱熹的教育思想及其历史地位。

3、32 试从科举制度的演变分析科举制与学校教育的关系及其对学校教育的影响。33 比较西欧中世纪大学和中国古代书院的异同。34 论述朱熹“ 小学”“大学”教育的思想。35 论述书院的办学特色及其意义。二、名词解释36 策问37 四馆38 总明观39 国子学40 科举制41 国子监42 颜氏家训43 六学一馆44 苏湖教法45 积分法46 监生历事47 社学48 六等黜陟法49 书院50 私塾51 蒙学考研教育学专业基础综合（中国古代教育）模拟试卷 18 答案与解析一、简答题1 【正确答案】 师说是唐代教育家韩愈论述师道的文章，主要论述教师的意义、任务、为师的标准、师生关系等内容。教师的意义：尊师即

4、卫道，“ 道”是封建道德的最高境界。韩愈竭力倡导尊师重道，他认为师与道是密切结合，不可分离的，所以“道之所存，师之所存” 。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，所以尊师即卫道。教师的任务：“ 传道、授业、解惑 ”。其中传道是最主要的内容。以“ 道”为求师的标准：韩愈提出教师要以“道”和“业” 为标准来衡量。谁先有“道”，或者有专“业 ”学问，谁就是教师。至于出身、年龄、资历、国别等，都不是择师的标准。他说：“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。建

5、立合理的师生关系。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。【知识模块】 封建国家教育体制的完备2 【正确答案】 颜之推关于家庭教育的思想，主要是源自他对儿童教育的关心。(1)颜之推非常重视儿童教育，尤其注重儿童的早期教育。幼年时期是奠定基础的重要阶段，长辈应利用这个最好的教育时机，及早对幼儿进行教育，而且越早越好。(2)家庭教育的原则： 及早施教。幼年时期是奠定基础的重要阶段，长辈应及早地对幼儿进行教育，早期教育甚至可以从胎教开始。严

6、慈相济。善于教育子女的父母，能把慈爱与严格要求相结合，并能收到良好的教育效果。均爱原则。在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。重视语言教育。语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童进行的语言教育应注意规范，重视通用语言，而不应强调方言。重视品德教育。道德的教育包括以孝悌为中心的人伦道德教育和立志教育两方面。此外，颜之推还认为家庭对儿童的发展有潜移默化的作用，因此父母应该注意环境习染对子女的影响，要求父母审慎看待子女左右的人，以防误人歧途。慎重地选择师友，发挥教育的积极影响，潜移默化是家庭教育的重要一环。【知识模块】 封建国家教育体制的完备3 【正确

7、答案】 颜之推对南北朝时期士族地主教育的没落深为忧虑，如何改良已经衰微的士大夫教育，是他整个教育思想的全部内涵。他的教育思想以如何加强士大夫的教育为中心。(1)士大夫必须重视教育。南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。他们的子弟庸碌无能，不学无术，他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士族阶层应该注重教育。首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，这成为他强调士大夫受教育的理论依据。其次，他从接受教育与否同个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受特殊知识教育的必要性。他认为受教育是士大夫保持其原有社会地位的途径。再次，他从“ 利” 的角度，从知识也是一种谋生手

8、段等方面论述了知识教育的重要性。所以，士大夫必须重视教育。(2)教育的目标在培养治国人才。抓好士大夫教育，培养对国家有实际效用的各方面人才，各种专门人才的培养，要依靠各种专才的教育，使各人专精一职才能实现。(3)德与艺是教育的主要内容。在“德”方面，他认为树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的。在“ 艺” 方面，颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。“艺”的内容除了经史百家等书本知识外，还应包括处身士大夫社会生活中所需要的“杂艺”，即琴、棋、书、画、数、医、射等，这些技艺在生活中有实用意义。道德教育是根本，知识教育是道德教育的基础，为道德教育服务。值得一提

9、的是，颜之推提出士大夫应重视农业生产知识，仅限于重视这一知识，不是要求去亲自耕作。【知识模块】 封建国家教育体制的完备4 【正确答案】 隋唐时期私学较发达，每一种专门的学术都有私人传授，既补充了官学，也成为科举制度的教育基础。私学在隋唐兴盛的原因：第一，唐朝明文鼓励私人办学；第二，太平年代，人们渴求文化；第三，科举考试，刺激私学的发展；第四，私学本身灵活多样，富有活力；第五，隋唐经济的繁荣，是民间私学发展的基础。唐代私学特点是不同层次、办学灵活、机构简单、形式多样、内容丰富、覆盖面广，是唐朝教育制度中不可或缺的组成部分。隋唐的私学分为初级与高级两种。初级私学承担了基础教育的任务，主要由私塾、家

10、学、乡学、村学等。高级私学是针对有一定文化基础的学习者，学习内容非常广泛，不仅仅局限于儒学，任何一门世上的学问，都在私学中有所传授。所以唐代的私学为唐代文化教育事业的繁荣做出了贡献。唐代官学发达与完备并没有妨碍私学的发展，官学与私学相互补充，共同构成了唐代的封建教育体系。【知识模块】 封建国家教育体制的完备5 【正确答案】 唐代官学教育管理制度最重要的是以下六项。(1)入学制度。唐代中央官学实行等级入学制度，凡申请人国子监的学生，对年龄有一定限制。(2)学礼制度。束惰之礼、国学释奠礼、贡士谒见及使者观礼，这些定期性的礼仪活动使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育和患想熏陶。(3)教学制度。各种类型

11、的学校教学内容具有具体性和专业性，如国子学、太学、四门学主要学习儒家经典，律学以学习唐律令为专业，并规定了各门课程的修业时限。(4)考核制度。主要有旬试、月试、季试、岁试和毕业试。(5)督责与惩戒制度。国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序。(6)休假制度。常规的休假有旬假、田假和授衣假，体现了农业社会的人性关怀。【知识模块】 封建国家教育体制的完备6 【正确答案】 (1)中央官学：中央官学包括儒学与专门学校两类，国子监管理的“六学一馆”成了中央官学的主干， “六学一馆”指国子学、太学、四门学、律学、算学、书学、广文馆，由国子监管理。另外的学校是中央的一些事业和行政事

12、务部门结合自己的需要办的，归他们管理。如太医署的医学，东宫的崇文馆等。总的来说，唐代中央官学较为发达，种类繁多、人数众多、等级森严、学习内容丰富，远远超过以往任何一个朝代。(2)地方官学：与此同时，唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学，实行州县二级制，类型有三种：经学、医学、崇玄学，但主要还是学习儒家经典。地方学校归地方政府之行政长官长史负责，包括主持考试。唐代的地方官学也很发达，可以说中国封建社会的地方官学制度到唐代已得到充分的实施。【知识模块】 封建国家教育体制的完备7 【正确答案】 (1)人才的培养：韩愈认为要治国兴

13、邦，统治者就应当从长远利益出发，“得天下英才而教育之” ，为巩固封建统治，培养合格的官吏，教育天下英才。教育的任务就是要为治国兴邦培养人才。为了培养人才，韩愈要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，否则势必导致人才匮乏，统治就会出现危机。他希望通过教育培养出“ 行君之令而致之民者 ”。为此，他在做国子监祭酒后，严格选拔学官，整顿教师队伍，整顿教学，建立良好的教学秩序。(2)人才的选拔：韩愈不仅重视人才的培养，还很注重人才的选拔。韩愈认为不合理的考试内容、选拔方法都会埋没真才实学者，要求统治者应该爱惜人才，不拘一格选人才。他以千里马和伯乐的关系来比喻人才的难得。他这种爱才、选才、用才的思想与封

14、建社会选人唯贵、唯亲的腐朽思想是对立的，至今依然有重大的现实意义。【知识模块】 封建国家教育体制的完备8 【正确答案】 (1)第一次兴学：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历兴学”。第一，令州县立学，保障学校的正常教学秩序。第二，改革科举考试内容，停帖经和墨义，着重策论和经学。第三，振兴太学，将胡瑗的“苏湖教法” 引进太学，创立分科教学和学科的必修、选修制度，体现对当时教育空疏、流于形式的批判。(2)第二次兴学：王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学” 。第一，改革太学，创立“ 三舍法 ”。第二，扩建和整顿地方官学。第三，恢复与创立武学、律学、医学等专门学校，以培养具有一技之长的人才

15、。第四，编撰三经新义，作为统一教材。(3)第三次兴学：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学” 。第一，全国普遍设立地方学校。至此，形成了遍布全国州县的学校网络，无论在数量上、规模上，还是在分布的范围上，都远远地超过了以往任何一次兴学。第二，建立县、州、太学三级相联系的学制系统。第三，扩建太学，营建太学之“外学” ，作为太学的外舍。第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。第五，罢科举，改由学校取士。三次兴学虽然都因为守旧派的阻挠而中断，但是总体上讲，促进了学校教育的发展。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展9 【正确答案】 “ 三舍法 ”是北宋王安石在熙宁兴学期间创立的

16、一种学校管理制度，是对太学的一种改革。(1)具体内容是：将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员依学业程度，通过考核，依次升舍。初入学为外舍生，相当于预科生或旁听生。外舍升内舍，内舍升上舍。(2)历史意义：“ 三舍法”是在太学内部建立起的严格的升舍考试制度，对学生的考查和选拔力求做到将平时行艺与考试成绩相结合，学行优劣与对他们的任职使用相结合，这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量。同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。总之，“三舍法”是中国古代大学管理制度上的一项创新。它不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而且对后来元、明、清的教育也有深远

17、的影响。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展10 【正确答案】 书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。第三，佛教禅林制度的影响。第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。书籍不再是珍藏品而是公众都可以拥有的，才有可能使书院拥有丰富的藏书，并真正成为面向社会的教学研究

18、场所。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展11 【正确答案】 宋朝的科举制度基本沿袭了唐制，但是也根据实际情况作了改革，总的来说是科举的地位提高了，考试也变得更加严格，使科举规模和制度上进一步得到发展。宋代科举制的特点是：第一，科举地位提高，宋朝废除了两汉的察举制，视科举为取士正途。第二，考试规模扩大，录取人数增多。第三，考试内容改革，王安石变法时，废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改试经义，专用三经新义。第四，考试时间上改为三年一试。第五，确定殿试为常制，设置“别头试” ，即回避制度。为了限制官僚子弟和士族子弟应试的特权，宋代规定食禄之家的子弟参加科举考试时必须加试复试，主考官的子弟、

19、亲戚参加考试应该另立考场、另派考官，即“别头试” 。第六，实行糊名、誉录，防止徇私。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展12 【正确答案】 “ 朱子读书法 ”六条，在教育史上具有重要影响。六条的内容如下：(1)循序渐进。朱熹主要从三个方面论述循序渐进的含义：首先，读书要按照首尾篇章的顺序，不要颠倒；其次，根据自己的实际情况和能力，量力而行，安排读书计划；最后，强调扎扎实实，一步一步前进，不可急于求成。(2)熟读精思。读书必须反复阅读，不仅要能够背熟，而且对书中的内容了如指掌。熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。(3)虚心涵泳。读书必须以虚心的态度去体会圣

20、贤的用心和寓意，来不得半点主观臆断或随意发挥。(4)切己体察。读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡“ 求诸己 ”，讲究自律的思想体现。(5)着紧用力。读书学习一定要抓紧，要努力，一旦进入学习阶段，就绝不能放松，要按部就班地完成任务。(6)居敬持志。读书的关键还在学者的志向及良好的心态。“敬” 就是端正态度，兢兢业业地去做，可以说是做好一切事情的基础，读书也不例外。“持志” 即有坚定志向。朱子读书法是古代最有影响的读书方法论。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展13 【正确答案】 明王朝为了进一步以程朱理学统制思想，以八股制义为科举考试定式。“八

21、股 ”特点有三：(1)八股文之试题取于 “四书”“五经”等儒家经典；(2)八股文章只能依据朱熹四书集注“ 代圣人立言” ，不能丝毫阐发己意；(3)八股文章必须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。明代科举这一变化，使得科举考试更加形式化，也使得各级学校以教习八股范文为主，教育内容更加空疏无用，教学方法更加僵化专教条，造成极为恶劣的影响。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展14 【正确答案】 东林书院是明朝顾宪成兄弟建立的名声最大、影响最大的书院，形成著名的东林学派。东林书院的基本思想是推行程朱，反对王学。顾宪成还以朱熹的白鹿洞书院揭示作为范本，制定东林会约。东林书院有两个特点：第一，将

22、学术与政治相结合，密切关注社会政治，这一特点集中体现在顾宪成写的一副对联上，“风声雨声读书声声声人耳，家事国事天下事事事关心”，他强调讲学不能脱离世道，东林书院在讲习之余，抨击政治，评判权贵，以正义的舆论力量给朝廷施加压力。第二，东林书院形成了一套完备的讲会制度。书院讲会活动产生于南宋，至明朝逐渐制度化，东林书院的讲会制度是突出代表，集中反映在东林会约的“会约仪式” 中，要求定期举行学术会讲，以及讲会组织的一些具体的内容，这表明东林书院的讲会已经制度化了。东林书院不仅是一个重要的文化学术中心，也是一个政治活动中心，在中国古代书院发展史上有特殊地位。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展1

23、5 【正确答案】 明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。(1)揭露和批判传统儿童教育不顾及儿童的身心特点，把儿童当作“小大人” 是致命的弱点。传统儿童教育压抑儿童的个性发展，视儿童为囚犯，学校为监狱。(2)主张儿童教育应顺应儿童的性情。教育应该适应儿童的年龄特征，尊重儿童的兴趣，对待儿童就应该像对待小树苗一样，给予春风细雨的呵护，趋向鼓舞学生。(3)教育方法：采用“ 诱”“导”“ 讽”的“栽培涵养之方”，即以诱导、启发、讽劝的方代替传统的“督 ”“责”“罚” 的方法。(4)教育内容：发挥各门课程多方面的作用，歌诗、读书、习礼，都有各自独特的作用，应该加以综合的运

24、用。(5)程序：主张动静搭配，体脑并用，精心安排课程，使儿童既得到道德熏陶，又能学到知识，锻炼身体。(6)教育原则：“ 随人分限所及”，教学应量力而行，盈科而进，因材施教。尽管王守仁进行儿童教育的目的是灌输封建伦理道德，但是他开始主张顺应儿童的性情，依据儿童的接受能力，使儿童在德、智、体、美方面都得到发展，反映了他教育思想的自然主义倾向。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展16 【正确答案】 宋初的统治者在打败割据势力，基本上统一国家之后，在统治策略上作了重大改变，即由原来的重视“武功” ，改为强调 “文治”，推行了“ 兴文教、抑武事”的政策。宋朝在这样的文教政策指导下，具体措施有以下

25、三点：第一，重视科举，重用士人；第二，“三次兴学” ，广设学校；第三，尊孔崇儒，辅以佛道；第四，理学兴盛，书院兴盛。其中，尤其是尊孔崇儒，提倡佛、道的政策，这对以儒家思想为主体，糅合佛、道的理学思想的形成起到了推动作用。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展17 【正确答案】 南宋朱熹复修白鹿洞书院，再次办学，把白鹿洞书院又发展起来，朱熹制定白鹿洞书院揭示作为书院的学规和教育宗旨，明确了教育目的，阐明了教育过程，提出修身、处事、接物的基本要求，并且作为实际生活和思想教育的准绳，把世界观和政治要求、教育方向以及学习修养的途径结合起来。其内容是：(1)“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序

26、，朋友有信” 为教育目的；(2)“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 为治学顺序；(3)“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；(4)“正其义不谋其利，明其道不计其功”为处事之要；(5)“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为接物之要。白鹿洞书院揭示中，这些思想都在儒家典籍中出现，朱熹把这些思想汇集起来，用学规的形式固定下来，形成较完整的书院教育理论体系，成为后世一般学校的学规范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化发展的轨道。白鹿洞书院揭示集中体现了书院的精神，对当时及以后的书院教育，而且对官学教育都产生了重大的影响，其贡献不可低估。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革

27、与发展18 【正确答案】 (1)私塾的发展：私塾为民间私人所办的蒙学的统称，是对儿童和青少年进行启蒙和基础教育的教育组织，主要承担识字、写字、阅读、作文和封建道德教育。它是我国封建社会的一种特殊教育组织形式。蒙学在西周时为官办，称为“小学”，春秋以后，蒙学为私人办理，汉代称 “书馆“，宋元时期是我国古代蒙学发展的一个重要时期，不仅在数量上得到进一步的发展，在教育内容、方法和教材上也形成了自己的特点。私塾成为中国古代社会中后期国家基础教育的主要承担者。整个封建社会，也有官办的蒙学，但数量少，面向贵族，而蒙学就成了数量最多，覆盖面最广，社会总和规模最大的一个门类，中国古代的蒙学基本上由民间自由办理

28、。(2)私塾的种类：蒙学有各种各样的称呼，如“ 小学”“私塾”“乡校”“ 家塾”“蒙馆” 等。主要分为：第一，家塾，宦官和殷实人家聘教师在家中教子弟，如红楼婪里的家塾；第二，学馆，也叫散馆，是生员(秀才)或其他有文化的人在自家中办的私塾，如三味书屋；第三，义塾，私人或社会团体所办的具有公益性质的学校，也叫义学，是私塾中规模最大的学校；第四，专馆，由一家或数家、二村或几个村子单独或联合聘教师教子弟的村学，也叫村塾、族塾，专馆以学习儒家经典为主，也叫经馆。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展19 【正确答案】 南宋理学家朱熹是从客观唯心主义思想出发，表述其教育作用观。朱熹认为：宇宙万物是由

29、“理” 和“气”两种因素构成的。 “理”是精神性的范畴，是第一性的。“气 ”是物质性的范畴，是第二性的。(1)朱熹认为人和万物一样，是理与气结合而成的，人性的主流，禀受于“理” 的部分，就是“天命之性 ”。天命之性是纯然至善的。理和气结合在一起，就体现为“气质之性”。气质之性有善有恶，有清有浊。教育的作用在于“ 变化气质”，发挥气质之性中的善性。为了论证伦理道德的合理性和永恒性，朱熹认为天理就是以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，人欲就是违背封建道德的言行，必须禁止和根除。“存天理，灭人欲 ”不仅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。(2)朱熹继承发展了董仲舒和韩愈性三品的学

30、说。圣人之性清明至善，没有丝毫昏浊，不教而自善。贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人” 的地步。中人之性则善恶混杂，界于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之域；教化之废，推中人而堕于小人之涂”。(3)朱熹还认为人心也与人性有关，就一般人的内心而言，都有“人心” 和“道心”两种成分。“道心 ”体现天理， “人心”体现人欲，“道心”被包含在“ 人心”里面，是隐性的，教育的作用就在于要让“ 道心 “显现出来，也就是把“天理” 突显出来，把人的私欲藏起来，这就是“ 存天理，灭人欲 ”，使“人心”服从“道心”。这个过程也就是“ 明人伦”的过程，所以朱熹认为学校教育目的是“明人伦” 。

31、【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展20 【正确答案】 明代王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽 ”的思想，他用 “心学”的观点来阐明这一思想。王守仁的教育思想是以他的主观唯心主义的“ 心学 ”为基础的。他认为万事万物都是靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心中。所以他不承认有客观存在的“理” ，认为“心即理”。他又继承和发展了孟子的“良知” 学说，认为“良知即是天理”。作为伦理道德观念的良知，与生俱来，不能自学，不教自会，它是人人所具有的，不分圣愚，而且不会泯灭。但是良知在与外物的接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽，即良知常被物欲、邪念所蒙蔽，就像明

32、镜常为尘埃蒙蔽而失去明亮一样。所以，教育的作用在于除掉物欲对于良知的昏蔽，去“明其心” 。这就是说教育是“致良知”或者说 “学以去其昏蔽 ”的过程。王守仁认为人人都有良知的思想，说明人人有受教育的天赋条件，强调人的主观能动性，要自觉去恶为善。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展21 【正确答案】 明代王守仁有着独特的教学思想。(1)教育内容：王守仁认为凡是有助于“ 求其心”者均可作为教学内容，读经、习礼、写字、弹琴、习射等，都要学习。其中写字、弹琴、习射等帮助陶冶人的本心。教育内容上他提出一个著名的“训蒙教约” ，训练标准是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。王守仁认为，读书不能迷信书中的

33、东西，认为“六经皆史” 而已。这并不表示王守仁反对读书学习，读经的目的是要通过体认经书的理，来启发自己的良知。(2)教学方法：在修养方法方面，强调“ 事上磨炼”，就是结合具体事物，实际中锻炼自己的修养。这里的“ 事 ”指“人事”。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展22 【正确答案】 明代思想家王守仁认为儿童期是一个重要的发展时期，儿童的精力、身体、智力等方面都在发展过程之中，并且“精气日足，筋力日强，聪明日开” 。教学必须考虑到这个特点，儿童的接受能力发展到何种程度，就对这个程度进行教学，他把这种量力施教的思想，概括为“随人分限所及” 。所谓“分限”是指人的认知发展水平和限度。首先，

34、不顾及儿童实际能力，将高深知识灌输给他们，就像一桶水浇在幼苗上，毫无益处。教育的功劳就是随时扩充，掌握住“勿助勿忘 ”的分寸；其次， “授书不在徒多，但贵精熟”；最后，教学留有余地，顺应儿童性情，保持学生学习兴趣，使学生不会因为学习艰苦而厌学。“随人分限所及 ”包含两层意思：第一，对于不同的人来说，要因材施教，施教的分量内容以及方法都要因人而异，起到“益精其能” 的效果；第二，对于每个人而言，要循序渐进，教学的分量照顾到学生的实际接受能力和基础，在“分限” 内恰到好处地施教。可见，这一原则承认人的差异，承认教育的作用，把教学和受教育者的心理特征结合起来。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与

35、发展23 【正确答案】 诂经精舍和学海堂是清朝后期学术巨子阮元创办的两所书院。并在学海堂制定学海堂章程，其宗旨是追求汉代考据学说，成为当时浙江、广东两个重要的文化学术研究中心，并泽及全国，被许多地方仿效。诂经精舍、学海堂的特点：(1)“以励品学，非以弋功名。”阮元一反当时书院教育的腐朽之风，强调书院应该重品学、轻功名，不习科举应试之学。学习内容包括儒学、史学、天文、地理、算法，等等，学生自择一书肄业，这无疑是当时腐朽的书院教育中注进一股清新之风，具有积极意义。(2)各用所长，因材施教。诂精经舍和学海堂在教师使用上，贯彻“各用所长” ，充分发挥教师学术专长的原则。对学生进行因材施教，根据学生已有

36、的专长进行教育，如学海堂创立了“ 专课肄业生制度 ”，允许专课生自择一书肄业，这一制度在实践中效果很好。(3)教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果。两所书院从事教学活动的同时，又进行学术研究，注重自学和独立研究，组织学生合作编书，学生也独立从事著述。对优秀的文章，书院编辑刊刻，或出专著，这些既是学术成果，也是教学参考书，推动和促进书院教学和研究活动的开展。诂经精舍、学海堂的影响：第一，继承并发扬书院教育的优良传统，培养造就人才；第二，对改变清朝腐败的官学化书院教育有重要影响；第三，促进学术文化发展。但也有严重的局限，突出表现为引导学生终日埋头于故纸堆，从事名物训诂、辩白考订，脱离社会实际，缺少

37、经世才能。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展24 【正确答案】 (1)宋元时期的蒙学教材的种类。第一类：识字教学类。如三字经百家姓千字文等。第二类：伦理道德类。如朱熹的小学童蒙须知等，主要传授伦理道德知识以及为人处事、待人接物的准则。第三类：历史教材类。如宋王玲作十七史蒙求，既传授历史知识，又进行思想教育。第四类：诗歌类。如千家诗唐诗三百首，主要进行文辞和美感教育。第五类：名物制度和自然常识类。如宋方逢辰的名物蒙求等。(2)蒙学教材的特点。第一，宋元时期的蒙学教材开始出现分类按专题编写的现象，在内容和形式上呈现多样化；第二，注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，多用故

38、事，配有插图，穿插常识和做人做事的道理，力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机结合起来；第三，一些学者亲自编写教材，提高蒙学教材的质量；第四，注意与日常生活的联系；第五，重视汉字的特点，传统启蒙教材编写最为成功之处就是符合中国语言文字的规律和儿童少年学习本国语言文字的规律，文字浅显通俗、字句讲究韵律、内容生动丰富、包含多种教育功能，儿童易读、易诵、易记。我国蒙学教材的发展进入新阶段。【知识模块】 理学教育思想和学校的改革与发展必答题25 【正确答案】 唐代教育家韩愈针对当时社会中学生不重师道、“耻学于师” ，教师也起不到传道卫道作用的现象，写了著名的师说，提倡师道。师说的基本精神在于“

39、 存师卫道” 。在 师说中，韩愈把教师的职责规定为： “师者，所以传道、授业、解惑也。”(1)师与道：韩愈认为师是“ 传道”的，如果一个教师不能 “传道”，那就不能成为教师。传道须有师，卫道必须先重视向师学习。尊重了师道就可以卫道了。他强调师与道是紧密结合的、不可分离的。他指出，不论年龄与地位，只要他有“道” ，皆可师之，这就是他关于师与道的见解。(2)道与业：韩愈所谓的“道”，是指儒家道统；所谓的“业” ，是指古文六艺之业。“道”是儒家基本思想基本精神； “业”是载“道” 的工具。“ 道”与“业” 二者之中，“道”为重，“业”在后，“道”比“业” 更重要。“传道”与“授业” 是教师最重要的任

40、务。但在教学过程中，学生还有许多疑惑之处需要教师去解释。“ 解惑”就是教师的第三个任务。 “解惑”是解释“ 道”与“ 业”中的“惑”，并不是离开“ 道” 与“业”去解释其他无关的“惑” 。韩愈肯定教师的主导作用，又指出教师的基本任务是以“ 传道 ”为主体，“传道”又离不开 “授业”，把“ 解惑”提高到应有的地位，很有意义。(3)师与生：韩愈认为教师的主要任务是“传道”与“授业“。因此，师生关系就以“道”和“业”来衡量。谁先有“道” ，谁就是教师；谁有专“ 业”学问，谁就是教师。教师不应受年龄、地位、资格等限制。韩愈冲破了汉代重师法家法的旧框框，打破了“弟子必不如师，师必贤于弟子” 的旧教条，提

41、出了为师的新标准： “闻道有先后，术业有专攻” 。韩愈的为师新标准包含有“ 不耻相师”，即“相互为师” 的观念，提倡向更多人学习，向比自己有长处的人包括自己的学生在内学习。还含有“能者为师” 和“教学相长”的意思，比学记所提出的“教学相长” 进了一步：一方面肯定了教师的主导作用；另一方面又明确提出“ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的新思想。总之，韩愈在阐述教师的任务、教师的标准及师生关系的问题时，看到了师与道、道与业、师与生之间的既矛盾又统一的关系，这包含了朴素辩证法的因素。他提出教师应忠于理想、传播真理，又要学有专长、认真授业。他暗示了教师既要起主导作用，又要重视教学相长、能者为师。这些

42、卓越的见解，不但大大丰富了中国古代的教育思想，而且对今天正确理解和处理教师的职责、政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生等关系也具有一定的参考价值和启发意义。【知识模块】 封建国家教育体制的完备26 【正确答案】 韩愈教育思想最突出的一点就在于他作师说，提倡尊师重道。(1)尊师原因：首先，教育的过程是一个先觉传后觉、先知传后知的过程，教师闻道在先，在教学活动中起主导作用。学生要学知识，就应该尊师重道。其次，“天地君亲师”，师道体现君道，能尊敬师长，就能效忠皇帝，这是他提倡师道的深层原因。最后，还有社会原因，安史之乱后，国运转衰，儒学失去了宣传阵地，佛、道宗教势力膨胀，文学的重要性超过儒

43、学，韩愈提出尊师重道来维护儒家的道统，重振儒道，抵制佛教和道教的思想。总之，尊师即卫道，“道” 是封建道德的最高境界。(2)教师的任务：“ 传道、授业、解惑”。传授儒家仁义之道，讲授儒家六艺经传和古文，解答学生的疑问。传道是首要任务，授业和解惑是过程与手段。(3)以“道”为求师的标准：以“道“为求师的标准，“道之所存，师之所存”。韩愈提出的学无常师、唯道是求的观点，对促进思想文化的交流有积极意义。(4)建立合理的师生关系：“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已” ，也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆

44、可以为人师表。学生向老师学习，但不必迷信和盲从教师。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。韩愈的师说是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，既肯定教师的主导作用，又强调师生相互尊重与学习，提倡建立平等的师生观，这是韩愈教育思想的独特之处。【知识模块】 封建国家教育体制的完备27 【正确答案】 唐代建立起来完善的官学教学体系，其中学校教育的主要特点表现为：(1)建立中央和地方分级管理的教育行政体制。中央设立国子监，加强对教育的领导。采

45、用两种教育管理模式：一是中央和地方分级管理；二是统一管理与对口管理并举，以统一管理为主。(2)形成完备的教育管理制度。各学校从入学到毕业都有制度化的规定。如明文规定入学之始学生行束惰之礼；按照专业与课程的难易程度规定修业年限，形成旬考、岁考、毕业考试这三种形式的考试；唐代还规定了假期制度等。(3)增添教育内容，扩大知识范围。学校主要学习内容仍是儒经，以传授儒经为职责的学校仍是封建教育的主体，此外还有各种专科性知识，但不论是学什么知识，其范围和程度都远远超过了前代，各种类型的专科学校开设了较为宽广的专业课程，丰富了学生的知识。(4)教育等级制明显。教育的等级性是封建社会阶级关系的体现，唐朝政府明

46、文规定各级各类学校招生的身份标准，将教育的等级性以法令的形式加以制度化。(5)学校类型多样化。隋唐时期形成了以经学为主、专科性学校为辅的隋唐教育体系，学校类型多、数量多、涉及面广，远甚于前代。(6)学校分布面广，意味教育普及程度高。隋唐时有中央官学，还广设地方学校，甚至在乡、里也鼓励人们办学校，还有私学与家学，尤其是唐朝依据州县面积和人口数量而设学，使学校的分布在制度上有了规定和保证。(7)重视医学教育。唐代已经有了丰富的医学知识和较高的医疗水平，具备了普遍设立医学校的条件，这在当时是走在世界前列的。(8)教育、研究、行政机构三者合为一体。唐代很多教育机构或行政机构担负多种职能，如弘文馆和崇文

47、馆既整理、校正图书，又教授学生；太医署兼有行政机构、教育机构、研究机构的性质。行政机构中派生出教育和研究的功能，是唐朝教育的一大特色。【知识模块】 封建国家教育体制的完备28 【正确答案】 (1)科举制度产生于隋朝，发展于唐朝，是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。采用考试成绩来选拔人才的科举制，不同于两汉以德取士的察举制，不同于魏晋南北朝门第取士的九品中正制。唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度，取代了以荐举为主的选士制度。(2)对学校教育的影响：科举制度是选拔人才的制度，学校教育制度是培养人才的制度。在科举制度产生以前，选士制度和育士制度基本上是脱节的，科举制的产

48、生将二者紧密结合在一起。相互促进：科举制促进学校教育的发展。学校根据科举考试的要求来组织教学活动，学校教育成为科举考试的前提，科举又是学生做官的必由之路。科举制刺激了人们学习的积极性，促进了学校教育的发展。学校教育促进科举制的发展，培育人才来参加科举选拔。相互制约：科举制与学校教育也相互制约彼此的发展。学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量；科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法。学校教育是科举制的基础，科举制是学校教育发展的指挥棒。当统治者偏重科举时，并用科举制来操纵学校教育发展，就使学校成为科举的附庸。需要说明的是，决定封建学校教育发展的终极因素，是封建社会的政治、经济、文化，

49、而科举制只是一个辅助因素，并非科举制的产生导致学校教育衰落。相反，如果统治者将二者并重，则二者相互促进，共同巩固封建统治。【知识模块】 封建国家教育体制的完备29 【正确答案】 (1)科举制度的产生与发展。科举制度产生于隋朝，集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。当时进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。唐高宗以后，科举取士名额有所增加。武则天开创武举选拔军事人才的先例。到了开元、天宝时期，参加科举的人愈益增多，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。(2)科举制的影响。科举制是中国封建社会选士制度，在历史上存在 l 300 多年，对我国后世产生深远的影响，其存在有一定的合理性。积极作用在于：利于加强中央集权制。第一，中央政府掌握选士大权，有利于加强中央集权制；第二，官吏经考试选拔，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安；第三，士子通过科举获得参政机会，扩大统治基础；第四，利用科举制统一思想，笼络人心，缓和阶级矛盾，维护国家稳定与发展。使选士与育士紧密结合。第一，促使社会形成良好的学习风气；第二，促进入们思想统一于儒学