2014年高中历史课时精练：宗教改革和启蒙运动（带解析）.doc

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1、2014年高中历史课时精练：宗教改革和启蒙运动（带解析） 选择题 马克思认为： “他把人从外在宗教中解放出来，又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来，又给人的心灵套上了枷锁 ”。 “他 ”的主要思想是 ( ) A因行称义 B君权神授 C因信称义 D人非工具 答案： C 文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是 ( ) A 15世纪的文艺复兴 “ 基督教并不是罗马人的 ” B 16世纪的宗教改革 “ 宗教是迷信 ” C 17世纪的科学革命 “ 希腊人错了 ” D 18世纪的启蒙运动 “ 古典的东西是无与伦比的 ” 答

2、案： C 伏尔泰将论语中的 “己所不欲，勿施于人 ”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草人权宣言时，还将它作为自由道德的标志写入其中。这两个事例可以说明 ( ) A法国人对儒家思想非常崇拜 B知识精英希望加大中西方文化交流 C启蒙思想源于中国古代文化 D先秦时期的思想在近代西方得以传播 答案： D 道格拉斯在再见，西方文化中写道：如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需 要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对 “人 ”的认识持相似观点的思想家是 ( ) A伏尔泰

3、 B薄伽丘 C康德 D马丁 路德 答案： C 在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说： “这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治！ ”这一观点所依据的理念是 ( ) A君权民授 B “天赋人权 ” C “社会契约 ” D “主权在民 ” 答案： C 启蒙思想家卢梭说过： “伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 ”与这句话的含义最接近的观点是( ) A人本思想 B人非工具

4、 C仁者爱人 D知识即美德 答案： A 1918年，陈独秀在新青年杂志上发表文章说： “西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。 ”那么西洋人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大事件是指( ) A文艺复兴运动 B宗教改革运动 C启蒙运动 D新文化运动 答案： C 西方现代哲学的开创者尼采曾在快乐的科学中借疯子之口喊出了 “上帝死了 ”，疯子接着承认，是 “我们 ”杀死了他。这里的 “我们 ”是 ( ) A文艺复兴文学家 B宗教改革家 C启蒙运动思想家 D社会主义者 答案： C 马丁 路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的 “福音体验 ”

5、： “我夜以继日地思索 上帝公义 的问题，直到我看出它与 义人必因信得生 的关系。不久我便明白 上帝的公义 真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。 ”马丁 路德 “福音体验 ”的重大意义在于它 ( ) A动摇了上帝在人们心中的地位 B使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 C是人类自我意识的第一次觉醒 D使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 答案： B 英国学者韦尔斯认为： “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。 ”由此可见宗教改革的本质是 ( ) A反教皇的宗教斗争 B反世俗君主

6、的民主革命 C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争 答案： D 综合题 材料一 德国宗教改革家马丁 路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。 德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把 “拉丁锁 ” 拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。 陈永麟马丁 路德的圣经研究与翻译 材料二 西方宗教革命和科学革命以来，上帝和理性这 两个最高的价值观念都通过新的理解而发展出

7、新的方向，开辟了新的天地。把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展。 ( 美 )余英时内在超越之路 (1)马丁 路德粉碎天主教会束缚圣经的 “拉丁锁 ”，将圣经翻译成德文的时代背景如何？起到了怎样的历史作用？ (2)根据材料二并结合所学知识，说明宗教和科学之间的关系。 答案： (1)时代背景：天主教会腐败，束缚人们的思想；西欧资本主义发展，资产阶级力量的壮大；人文主义思想 的广泛传播。历史作用：宣传了自由、平等、博爱的人文主义精神；否定了天主教会的权威，进一步解放了人们的思想；为西欧资本主义发展扫清道路

8、。 (2)关系：宗教与科学在本质上是对立的；宗教信仰在一定范围内会成为科学研究的精神动力。 启蒙运动一般被公认为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。 可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样 “自足 ”的。 启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有 “己所不欲，勿施于人 ”的信条，并 “提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭 ”，显然，这就是 “博爱 ”的本义。他们还看到了佛教、道教在中国都可以自由传道，这在他们心目中是

9、欧洲现实中难得见到的 “自由 ”精神。由此可见，启蒙运动的核心信念 “ 自由、平等、博爱 ”的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持和推动。 马克 世界文明史 评述材料中关于启蒙运动的观点。 (要求：围绕材料中的一种或三种观点展开评论；观点明确，史论结合。 ) 答案： 观点一：启蒙运动在西方文明的基础上 ，受到中华儒家文明的影响。依据：资本主义经济的发展；文艺复兴和宗教改革的推动；近代自然科学的产生和发展；启蒙运动借鉴儒家诸多思想。 观点二： 启蒙运动是纯粹的西方文明。依据：资本主义经济的发展；文艺复兴和宗教改革的推动；近代自然科学的产生和发展。 观点三：启蒙运动是在中华儒家文明的支持和推动下产生的。依据：启蒙运动借鉴儒家诸多思想。 评述标准 一等： 紧扣评论对象，观点明确； 合理引用史实，进行多角度评论； 论证充分，逻辑严密，表述清楚。 二等： 能够结合评论对象，观点较明确； 引用史实，评论角度单一； 论证较完整，表述清楚。 三等： 偏离评论对象，观点不明确； 未引用史实； 论证欠缺说服力，表述不清楚。