2013届江西九江一中高三上学期入学考试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2013届江西九江一中高三上学期入学考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列划线字的注音,完全正确的一组是( ) A怪 癖 (p)( wn)结汗流 浃 (ji)背 莞 ( wn)尔一笑 B胡 诌 ( zhu) 侪 (chi)辈 佶 (j)屈聱牙 咄 (du)咄逼人 C考 妣 (b)市 侩 (kui)人才 济 ( j)济 椎 ( chu)心泣血 D 解 元( ji)征 辟 ( p) 掎 角( j)之势一 哄 ( hng)而散 答案: B 下列各组词语中,没有错别字的一组是( ) A磨蹭厚积博发异曲同功杳无音讯 B羁拌良晨美景蓬荜生辉涣然冰释 C暮霭丰姿绰约天高地迥平心而论 D瞻仰共商国是蜂拥而
2、上日薄夕山 答案: C 下列各句中,划线成语使用正确的一项是( ) A就是在这样的一个贫困县,三个领导分坐三辆轿车去基层检查工作,一路上 洋洋洒洒 ,好不气派。 B连续晴朗了几天,气温也一点点回升了,连之前 噤若寒蝉 的鸟儿们也在枝头活跃了起来。 C你的发言很有见地,作为 抛砖引玉 之篇,让我们深受鼓舞,也给了这次大会一个良好的开端。 D看见好友丈二和尚摸不着头脑的窘迫样儿,他最后还是没憋住, 忍俊不禁地笑了起来。 答案: A 下列各句中,标点符号使用正确的一项是( ) A散文既能敏捷地反应迅速变动的事物,又方便报纸杂志及时刊登;因此,散文创作和反应我们社会各方面的风貌之间大有关系。 B我不知
3、道,在 “五一 ”这个劳动者的神圣节日里,农民工兄弟当中到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权? C史记 匈奴传有如此记载:太初四年 “汉使光禄徐自为出五原塞数百里,远者千余里,筑城障列亭,至庐朐。 ” D他读的哲学书籍大约有两类:第一类是马克思主义原著,第二类是中外哲学史家的著作。(包括介绍他们哲学思想的读物) 答案: A 下列各句中,没有语病、句意明确的一项是( ) A这次羽毛球邀请赛在新建的贺家山体育馆举行,参赛选手经过小组赛和复赛、决赛的激烈角逐,最后张碧江、邓丹捷分别获得了冠亚军。 B每天,全球有 5.5亿用户操着 75种不同的语言在 Facebook上评价、浏览、分享,全部用户
4、每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达 7000亿分钟。 C通过网络传播优秀的传统文化,可以让网络文化渗透传统优秀文化血脉,引导年轻一代加深中国五千年文明的理解与认同,并利用这笔宝贵的精神资源建设当前的先进文化。 D 2012年 1月 1日,朝鲜最高领导人金正恩视察了 “汉城柳京守 105坦克师 ”,这是金正恩自金正日逝世后第一次视察人民军部队。 答案: D 下列关于文学名著的判断,正确的一项是( ) A孔子认为 “克己复礼为仁 ”,即一个人只要克服自身的私欲,使自己的言行符合 “礼 ”的标准,那么天下人都要赞许他是个仁人了。可见孔子把 “礼 ”奉为德行的最高标准。(论语) B觉民和琴本是青梅
5、竹马、真诚相爱的一对恋人,只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦,就儿戏般地拆散了这对情侣。觉民最终愤而出走,在觉慧的鼓励和帮助下,逃离了高公馆。(家) C奥菲利娅是一个纯洁的少女,可是也不够坚强。她太单纯,不了解周围社会问题的复杂。所以当灾祸接二连三地到来,她就承受不了了,丧失了理性,发了疯,最终溺水而亡。(哈姆雷特) D有一次继父用鞭子打大卫的时候,大卫把他的手咬伤了。他把大卫监禁了五天,之后又送到一所寄宿学校。逃离了继父的魔爪,大卫在这所学校里过得很快乐。(大卫 科波菲尔) 答案: C 现代文阅读 阅读下面的文章,完成小题。 流泪的滕王阁 潘碧秀 江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风 赣江上一览
6、无余,视野里找不到期待的身影。 我在滕王阁的一隅,独想王勃。 游人的思绪如牵强的秋风,薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上,睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁,阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见,槛外长江空自流。寂寞的阁上,觥筹交错的场景不复存在,诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音,江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。 阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗,诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中,独自徘徊复徘 徊。我找不到王勃的诗句,无数醒着的黑暗的夜里,枕着阁影
7、到天明。 有人说:所有的风景都会拒绝一部分人,偏爱一部分人,所有人,生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王,一再遭谴受贬,然而层层不得意却抹不掉他悠游于世,歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史,他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁 “拍檀板唱歌,举金樽喝酒 ”,吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子,王勃的 “独角戏 ”正演着。他深望着水天相接的江面,感慨人生如江面枝柯,沉浮复浮沉,一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒,洋洋一派文章,力透纸背的全是对生活的向往。有人说 “厚积 ”是为了 “厚发 ”,王勃客居剑南数年,终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。此时的长安,或许已将
8、王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时,思绪在筝上游移间,想起王勃?如今,赣江畔的孤骛年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞,托起无限秋水长天的风情。 “物是人非事事休 ”,游人仍在阁上徘徊留连,眺望阁外水云间,心似江水茫茫欲拍阑干。浅云灰地衬着阁,如一双饱蓄泪水的眼脸。 扁舟载着一截悠悠的阁影,忧郁地前行,涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书,贯通九经的青 年,行于线装书中陶陶然的青年,瑟缩在蜀地的乡居里,不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。无人识君,只有在迷惘中放纵文字:蜀中九日、盛泉宴 “ 每有一文,海内惊瞻。 ”(杨炯语)人生有许多门,可其中一些
9、门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文,历史也许重新改写吧。可惜,王勃在剑南之地逍遥了二年,终究不甘寂寞,踌躇北上,到河南任参军。书生之迂,终惹大祸,龙颜大怒,险丢小命。人生沉浮反复,王勃心冷了。 一片阁 / 躲在云层下 / 疲倦和黄昏的鸟一样 / 面对江水恸 哭。江水缓缓流,终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字,终有让人品错味的时候。该张皇?迷惘?失落?还是愤懑?毕竟人生不是 “数点扁舟向斜阳 ”那样诗意、简单而又直观。 人无语,惟有惘怅地醉去。滕阁王不在出产帝王将相的长安,站在这玲珑典雅的阁上,赣江无限风情一览无余,王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了
10、。 昆德拉说:生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里,也许模拟了日后的种种可能,却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。 王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了,灵魂可依附在了江中鱼儿身上?想他经行处会不会开 出一江的花来,让鱼儿也欣喜,让鱼儿也惘怅。 斜阳已成余辉,阁上人去,鸟去,空留一片寂寥。 (选自散文 2003年第 10期) 【小题 1】开篇说: “赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影 ”。这里 “期待的身影 ”指的是谁? “赣江 ”与被寻找的这个人的什么关系?( 4分) _ 【小题 2】文中说: “想为流泪的滕王阁续一首诗,诗里面是伤痕累累的王勃。 ”从全文看这里的 “伤 痕累
11、累 ”有什么含义?( 6分) _ _ 【小题 3】文中说: “人生有许多门,可其中一些门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门 ”,结合自身阅历,谈谈你对这句话的理解。( 5分) _ _ 【小题 4】下列 对本文的赏析,正确的两项是( )( 6分) A作者借滕王阁上凭吊王勃,描写了王勃当年在滕王阁上写作诗赋时的那种忧郁伤感的情怀,并高度肯定了他在文学史上的贡献。 B “所有的风景都会拒绝一部分人,偏爱一部分人,所有人,生来都会属于不同风景 ”一句中的 “风景 ”一词,其含义是 “适合展现个人才华、施展个人抱负的领域 ”。 C文中 “赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的
12、礼物一上一下翩翩地飞,托起无限秋水长天的风情 ”这句话,意在表达对王勃的深深哀思。 D全文以极具抒情性的笔调表达了对王勃的千古追思。文章写 “流泪的滕王阁 ”实际也是写自己为王勃的际遇而感伤流泪。 E、文中 “王勃在客居剑南的日子里,也许模拟了日后的种种可能,却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着 ”这句话,意在点明人生无常的主旨。 答案: 【小题 1】指的是王勃;王勃写过著名的滕王阁序,而滕王阁就建在赣江江畔,况且王勃又是溺水而死,因而由赣江之水写起容易产生对王勃的追思。 【小题 1】怀才不遇,在迷茫中放纵文字;不甘寂寞,仕途中遭受重大挫折;溺水而亡,过早结束了人生。 【小题 1】选择永
13、远敞开的门可以让自己的人生是条坦途,而选择那扇关着的门,可能 会给自己的人生带来遗憾。 【小题 1】 BD 【小题 1】从前两段来看,作者在想王勃。联系王勃的作品及其经历来答,切入点为都与赣江有关。 【小题 1】从以下句子中可概括答案:滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了,用文字抒发自己的抱负。人生沉浮反复,王勃心冷了。怀才不遇王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了,溺水而亡。 【小题 1】选择很重要,选择对了,成功一生,选择错了,路就会变得难走,也很通过努力走过去了,有时更多的挫折会让人失去信心。 【小题 1】 A错在 “忧郁伤感 ”,当时表现的是一种昂扬奋发精神; C不是寄托哀思 ,而是
14、因为王勃而沾染的文化底蕴; E文章的主题并非 “人生无常 ”,应为表明对王勃命运的深深惋惜。 阅读下面一段文字,完成小题 砚,是人们熟悉的磨墨工具,在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期,当时,已经出现私有财产,人们把自己心爱的墨海 大砚,刻上自己的名字表示拥有。砚铭,是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短、亦诗亦文、不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭,奉为自己的行为准则,并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人,也时闻有如此雅兴。因此 ,它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值,而且
15、还是评定文物的标准和鉴定真伪的依据,故颇受人们的喜爱和重视。后来,随着社会的进步,砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名,逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。大戴礼记所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭,是以文学形式写成的,其铭曰: “石墨相著而黑,邪心谗言,得无白。 ”不过作为一种文学创作体裁的砚铭,还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭,大多数是就砚说砚,是文人用以品评和赞美砚的。到了宋 代,人们喜欢用它抒发自己的思想感情,从此以后,言志寄情、赋诗诵词便成了砚铭创作的主流之一,并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭: “砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚
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