2013-2014年江西省景德镇市高二上学期期中质量检测语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2013-2014年江西省景德镇市高二上学期期中质量检测语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列加点字读音全都 正确 的一项是 A迤 逦 ( l) 玷 辱( zhn)酒 馔 ( zhun) 搠 倒( shu) B连 累 ( li) 髭 须( z)洗 漱 ( sh) 剜 心( wn) C 提 防( d) 彤 云( tng) 庇 佑( p)仓 廒 ( o ) D 坍 缩( tn) 濒 临( bn) 遄 飞( chun) 潦 水( lio) 答案: B 试题分析:要注意平时大家常见的读音错误的字。 A玷辱( din) C庇佑( b) D潦水( lo) 考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识
2、记 A。 下列各组词语中 有错别字 的一项是 A窠臼岛屿提炼青天白日 B整饬蝉联吸吮委曲求全 C尺牍毗邻绵密苦口婆心 D刀俎帷幕筹划通货膨涨 答案: D 试题分析:通货膨胀。胀:体积变大;涨:水位上升,或头部充血。 考点:识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。 依次填入下列各句空缺处的词语, 最恰当 的一组是 纯粹的抒情诗的 和峰极,在中国诗里出现得异常之早。 我和他小学同学六年,小学毕业后,他转回了南昌老家, 再无消息。 如果中国经济变成了如某些国家的零增长或极低增长,任何 “均富 ”的思想都会变成 ,和谐更无从谈起。 帮助受难的矿工子女走出矿难阴影,把目光投向未来,并解决他们
3、实际的生活困难,政府部门 ,不能随意把他们推到社会上去。 A精髓尔后空中楼阁责无旁贷 B精神而后海市蜃楼义不容辞 C精髓而后空中楼阁义不容辞 D精神尔后海市蜃楼责无旁贷 答案: A 试题分析:精髓:比喻事物的精华。精神:也可以指实质,要旨,事物的精微所在。但这个意义现在不常用。而后:有以后、后来、然后的意思。尔后:除了有然后的意思外,还有从此 以后的意思。 “空中楼阁 ”是指悬在半空中的阁楼,比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 “海市蜃楼 ”原指海边或沙漠中,由于光线的反向和折射,空中或地面出现虚幻的楼台城郭,现多比喻虚无缥渺的事物。责无旁代:自己的责任,不能推卸给别人;强调责任是不能推脱的贷,
4、推卸。 义不容辞: 义,道义;容,允许;辞,推辞;道义上不允许推辞,是自己感觉道义上不能不这样做。 考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 下列各句中 没有语病 的一项是 A但是他觉着在官方的批准或者默许里面,老是包藏着使人怀疑,包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。 B电信业内人士报料, “高额吸费电话 ”之所以能大行其道,是因为电信运营商参与了不法垃圾短信公司和声讯服务台的收益分成的结果。 C近视患者都应当接受专业医师的检查,选择合适的眼镜,切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。 D近年来 ,随着中国移民的不断增加 ,中餐馆在美国遍地开花 ,现在在美国 ,无论是大城市还是
5、边远小镇 ,都能找到地地道道的中餐馆。 答案: D 试题分析: A成分残缺, “老是包藏着使人怀疑的成分 ”; B句式杂糅,去掉 “的结果 ”; C“切忌 ”和 “不要 ”,否定不当。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 依次填入下列空缺处的语句,与上下文衔接 最恰当 的一组是 数学,如果正确地看它,则具有 至高无上的美 正像雕刻的美 , , , , 。一种真实的喜悦的精神,一种精神的亢奋,一种觉得高于人的意识 这些都是至善至美的标准,能够在诗里得到,也能够在数学里得到。 这种美不是投合我们天性的微弱的方面 它可以纯净到崇高的地步 这种美没有绘画或音乐的那些华丽的装饰 能够达到严格
6、的只有最伟大的艺术才能显示的 那种完美的境地 是一种冷而严肃的美 A B C D 答案: B 试题分析: 是总说, 都以 “这种美 ”开头,句式相同,角度也一致,都是从否定的角度来说明的, 则都是从正面来说明,且 句有 “它 ”作主语, 则承前省略主语。 考点:语言表达连贯。能力层级为表达运用 E。 下列关于名著的表述, 错误 的一项是 A祖父死后,陈姨太以 “血光之灾 ”为由,不许瑞珏在家生小孩。大家都不愿承担不孝的恶名,纷纷赞同,觉新抗议无果,瑞珏只是一直哭,而觉慧却主张不能屈服,应该反抗。家 B刘备第三次去隆中,正遇诸葛亮昼寝未起,张飞忍无可忍怒气大发要放火烧房,被旁人劝阻。刘备等了一个
7、时辰,诸葛亮才悠悠醒来,又去后堂更衣半晌才出。刘备敞开肺腑,向他请教天下大势。三国演义 C大卫 科波菲尔中塑造了一系列劳动人民的正面形象,如大卫的保姆心地善良的佩葛蒂 ,还有佩葛蒂的哥哥 一位善良的渔民等。大卫 科波菲尔 D唐吉 诃德与 “白月骑士 ”加尔拉斯里决斗,败北后不得不服从命令从此停止了游侠活动。回家后一病不起,临终回光返照,承认自己不是骑士唐吉诃德,而是善人吉哈诺。堂吉诃德 答案: A 试题分析:觉新没有反抗。 考点:识记文学常识层级为识记 A。 现代文阅读 ( 21分) 阅读下面的文字,完成后面的题目。 前 方 曹文轩 他们去哪儿?归家还是远行?然而不管是归家还是远行,都基于同一
8、事实:他们正在路上。 归家,说明他们在此之前,曾有离家之举。而远行,则是离家而去。 人有克制不住的离家的欲望。 当人类还未有家的意识与家的形 式之前,祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天,我们在电视上,总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面:它们不停地奔跑着,翻过一道道山,穿过一片片戈壁滩,游过一条条河流,其间,不时遭到猛兽的袭击与追捕,或摔死于山崖、淹死于激流。然而,任何阻拦与艰险,也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们,它们只有奋蹄挺进。其实,人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。 后来,人类有了家。然而,先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家,甚至是
9、远行。 外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛 ,充满危险,然而又丰富多彩,富有刺激性。外面的世界能够开阔视野,能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此,人的内心总在呐喊:走啊走 ! 离家也许是出自无奈。家容不得他了,或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走,远走高飞。因此,人类自有历史,便留下了无数逃离家园,结伴上路,一路风尘,一路劳顿,一路憔悴的故事。 人的眼中、心里,总有一个前方。前方的情景并不明确,朦胧如雾中之月,闪烁如水中之屑。这种不确定性,反而助长了人 们对前方的幻想。前方使他们兴奋,使他
10、们行动,使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方,听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。 因此,这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方,就有了船,有了马车,有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。 路连接着家与前方。人们借着路,向前流浪。自古以来,人类就喜欢流浪。当然也可以说,人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性,也出于命运。是命运把人抛到了路上 形而上一点说。因为,即便是许多人终身未出家门,或未远出家门,但在他们内心深处,他们 仍然有无家可归的感觉,他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫,八面空空,眼前与心中,只剩下一条通往前方的路。 人们早已发现,人生实质上
11、是一场苦旅。坐在这辆车里的人们,将在这样一辆拥挤不堪的车里,开始他们的旅途。我们可以想像:车吼叫着,在坑洼不平的路面上颠簸,把一车人摇得东歪西倒,使人一路受着皮肉之苦。 那位男子手托下巴,望着车窗外,他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。 钱钟书先生的围城中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文,也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了,并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来:真是一番苦旅。当然,在这天底下,在同一时间里,有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这
12、种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗 如果我们把这种具象化的旅行,抽象化为人生的旅途,我们不分彼此,都是苦旅者。 人的悲剧性实质,还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地,而在于走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样:回家的心思,总在心头。中国古代诗歌,有许多篇幅是交给思乡之情的: “日暮乡关何处是 烟波江上使人愁。 ”(崔颢 )“近乡情更怯,不敢问来人。 ”(宋之问 )“还顾望旧乡,长路漫浩浩。 ”(古诗十九首 )“家在梦中何日到,春来江上几人还。 ”(卢纶 )“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。 ”(李益 )“未老莫还乡,还乡须
13、断肠。 ”(韦庄 ) 悲剧的不可避免在于:人 无法还家;更在于:即便是还了家,依然还在无家的感觉之中。那位崔颢,本可以凑足盘缠回家一趟,用不着那样伤感。然而,他深深地知道,他在心中想念的那个家,只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家,并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波,在心中体味一派苍凉。 这坐在车上的人们,前方到底是家还是无边的旷野呢 【注】本文是由摄影作品前方引发联想而写的 “摄影散文 ”。文中 “一辆破旧的汽车 ”、 “坐在车上的人们 ”、 “手托下巴的男子 ”都是摄影图片中的形象。 【小题 1】下列 对文章理解和赏析 不正确 的
14、两项是( 4分) A本文是一篇哲理散文,视角独特,立意新颖,充满了对人生的形而上的思考。构成这篇文章最大的艺术魅力,是作者对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。 B曹文轩先生在本篇散文中,为我们揭示了人类生存的哲学的共同轨迹:离乡 思乡 返乡,充满了对形而上的思考。 C全文既继承了古代文学淡淡的忧愁的美学意蕴,又具有当代人生创新思维的哲理性思考,语言平实通俗,主旨深刻,耐人寻味。 D第 段大量引用古代诗歌中的思乡名句,表现了 “人在路上 ”的愁苦和伤感。 E结尾用问句,表达出对人类精神渴望归依却又无所归依的理解与感喟。 【小题 2】找出文中表明作者立意的一句话,说说作者是如何围绕它展开叙述的。(
15、 5分) 【小题 3】结合全文理解下列句子含义。( 6分) ( 1)他们正在路上。 ( 2)那位男子手托下巴,望着车窗外,他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。 【小题 4】概括本文的主旨。并结合本文事件谈谈你的看法。( 6分) 答案: 【小题 1】 BC 【小题 2】 “人有克制不住的离家的愿望。 ”由人类祖先的迁徙到分析人类迁徙的原因,再又回到摄影作品写人在路上的表现 ,转入对人生的思考。 【小题 3】( 1) A实指远行的人们正在实实在在的道路上走向前方。 B这“路 ”也是一条短暂而又漫长的人生之路,虽然有的人欣然逢着顺境,但是绝大多数人免不了坎坷逆境,只好在这条路上
16、苦苦地求索。 ( 2)这是作者用细节描写的乘车人的表情。通过这一表情的描述,印证了文章第二小节所说的 “人有克制不住的离家的欲望 ”。 【小题 4】作者针对一幅图片,利用虚实结合的手法,从现实的 “家 ”“路 ”出发,扣住心灵远游,寻找精神家园来写,表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。(看法言之成理即可) 【小题 1】 试题分析: B离乡 思乡 返乡 离乡。 C语言优美。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 试题分析:所谓 “立意 ”,是一篇作品所确立的文意。它包括全文的思想内容,作者的构思设想和写作意图及动机等,其概念的内涵要比主题宽泛的多。本题在后
17、面还有一句话,可以帮助同学们做题: “说说作者是如何围绕它展开叙述的 ”。这句话也可理解为 “下文展开的中心句 ”,找到了这个意思,这个题目就不难做了。 考点:分析文章结构,把握文章思路。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析:对句意的理解,一定要结合 语境,即上下文。同时还要注意句子的表层意思和深层意思。在阐发句意的时候,对词语的运用尽量使用文章中现有的相关词语,以免因概括不准而失分。 考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解 B。 【小题 4】 试题分析:对主旨的概括要从全文出发,既全面又简洁,不能太 拢 卤旧砑幢砻鞫灾髦嫉睦斫馐遣蝗范 摹缸约旱目捶 纫 岷衔恼轮髦迹 忠 岷
18、献陨淼纳 罹 椋 荒苷箍 锰 br考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文章,完成后面的题目。 蜡染古时候称为蜡缬,是用蜡把花纹点绘在麻 、丝、棉、毛等织物上,然后放入染料缸中浸染,有蜡的地方染不上颜色,除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺,历史已很悠久。 我国发现的蜡染文物,有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物,新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱,还有敦煌莫高窟 130 窟第一层壁画下发现的唐代废 的大量蜡缬残幡。 蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰,她们的头巾、围腰、衣服
19、、绑腿等都是蜡染制成,她们背孩子的蜡染背带,点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外,有的 还加染上红、黄、绿等色,成为明快富丽的多色蜡染。 随着苗乡经济的发展,尤其是市场经济大潮的影响,人们对市场的依赖性增强,传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中,苗族对外面的世界知之甚少,他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来,苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军,当他们了解了外面的世界后,就有了比较和选择,他们的价值观念就会不同程度地发生变化。 以前苗族妇女画蜡染没有功利目的,艺术劳动和生产劳动完全一致,可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺
20、 术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时,凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡,每一笔都透着灵气,构图也用心良苦,整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女,但比起人人都是点蜡高手的时代来说,苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观,近年来画的蜡染多是草草了事,制作速度较快,笔画也显得粗糙。 但新的文化旅游市场的开发,使苗族服饰工艺得到了肯定,服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存,也关系到了苗族人谋生技能的延续,因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化 比苗族其他文化因子的发展机会更多。 从审美的角度来看,苗族蜡染是苗家人的生活、生产、
21、战争迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的 “人化自然 ”的心灵符号。这种 “人化 ”作用沟通了人们的心灵,架起了一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带,把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联接起来,使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。 综上所述,苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战,但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化和民族艺术,这显然是不可逆转的潮流。关键在于,我们如何看待传统的民族文化,是保持发扬,还是任其自生自灭。 【小题 1】下列有关蜡染的解说 错误 的一项是 A蜡染是将麻、丝、毛、
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