2012届山东省实验中学高三第四次诊断考试语文试卷与答案.doc

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1、2012届山东省实验中学高三第四次诊断考试语文试卷与答案 选择题 下列词语中划线的字，读音全都正确的一组是（ ） A 狙 击 诤 友 愤 懑 为虎作 伥 B泥 淖 檄 文 掮 客 寡廉 鲜 耻 C 应 届 骁 勇 奇 葩 暴 殄 天物 D编 纂 恪 守 老 妪 心宽体 胖 答案： C 下列各组词语中，没有错字的一组是（ ） A杂糅黯然失色不胫而走既往不咎 B熟稔戛然而止偃旗息鼓待价而沽 C糟践不落窠臼沤心沥血变本加厉 D荣膺为虎作伥豆蔻年华直接了当 答案： B 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是（ ） A新中国的航天事业是 白手起家 的，经过几代人的艰苦努力，现在已经取得了辉煌成绩。 B

2、一些官员在自己的 “一亩三分地 ”上讲排场，比阔气， 一言九鼎 ，终因贪腐罪行丢官。 C我们习惯于为大改革鼓掌，却忽视了那些看似 不足挂齿 却可能带来深远影响的小变革。 D官窑瓷器存世量相当少，在民间更是 凤毛麟角 ，这些藏家却动辄说自己收到了 “官窑 ”。 答案： B 下列各句中，有语病的一句是（ ） A这次活动征集了近千幅老照片，这些照片都是家庭生活的瞬间定格，却无不刻有时代的痕迹，令人过目难忘。 B科技创新要 “以民为本 ”，这就要求科技工作者改变 “公益类科技就是低端技术 ”的观念，打造 “民生科技 ”。 C我国残疾人公共服务，主要是由康复、特殊教育、就业、托养、无障碍设施、文体服务等

3、专项内容构成的。 D大选前 18个月，奥巴马就开始接受特勤局保护，部分原因在于许多带有种族色彩的言论都是针对他引起的。 答案： D 下列句子标点符号使用正确的是（ ） A桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。 B公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。 C中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去。 D “守株待兔 ”的 “株 ”是什么呢？说文解字的解释是 “木根也 ”，段玉裁在注释时则说得更明确： “今俗语云桩。 ”

4、答案： D 现代文阅读 阅读下面文字，完成小题。 关羽崇拜 李国文 关帝崇拜， 在中国根深蒂固，清人赵翼在陔余丛考中感到奇怪： “鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有祀 ” 尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将三国演义一书译成满文，以为从政规范。 中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神 ，卷进了太多的感

5、情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。 应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一、因为三国演义把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二、在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是 “义 ”的化身，这个 “义 ”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的 “义 ”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这 “义 ”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之

6、间的盟契基础。三、关羽的 “义 ”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。 从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此， 也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。 “利用小说反党，是一大发明 ”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部三国演义是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出

7、小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。 近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘 记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。 （节选自光明日报 2011年 10月 19日） 【小题 1】下列关于原

8、文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ） A关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书陔余丛考一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。 B满清入关前，就将三国演义一书译成了满文，并将其作为从 政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。 C中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。 D中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。 【小题 2】下列理解和分析，不能说明 “关羽所以成神是有相当群众基础 ”的一项是（ ）

9、A三国演义把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。 B在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的 “义 ”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。 C无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。 D三国演义对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。 【小题 3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。 B

10、关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。 C在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。 D近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。 答案： 【小题 1】 B 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】关羽地位到高峰与三国演义被译成满文没有必然因果关系，此题属于强加因果。 【小题 1】注意句群关系， A、 B、 C恰好在一个句群之内， D的内容在另外一个句群。 【小题 1】文中说统治者造神，或造自己为神，关羽成

11、神并不是关羽自己的本意，因此 “是他自己的一种悲哀 ”错。 阅读下面的文章，完成小题。（ 22分） 在安静中盛享人生的清凉 马 德 无欲的生命是安静的。 我见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上静卧，甚至是一只鸟。从一根斜枝扑棱梭飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。 一切外在的物质形成，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间 的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，他们因为舍得，所以淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。 夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎，这些小

12、小的家伙，在捕食之前最好的隐匿，就是藏身于寂静里。墙壁是静的，昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的，壁虎蛰伏的身子也是静的，那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜藏着一点杀机，为整幅画添了一丝残忍，也添了一些心疼。也正因为这样，我没有看到过真正安静的壁虎。 安静的姿态是美的。蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁画里 衣袂飘举的飞天，一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子，这些姿态要么已看破红尘，要么正纯净无邪，恰是因为这些，它（他、她）或平和、宁静、恬淡、宠辱不动，或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态。 真正的

13、安静，来自内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系 ，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。 有一天，我去拜会一位遭受了命运挫折的老人。他正端坐在沙发深处，没有看书，没有写书法，只是端坐在那里，甚至都感觉不到他作过任何的思考。我和先生攀谈着，一些陈年往事逐渐勾起了老人对往事回忆。当他谈到差一点被反动派殴打致死这一段时，语速平缓从容。脸上平静得没有一丝的波澜。这种平静，不是来自岁月的老练和

14、世故，而是来自命运磨难后的超然与豁达。下午的阳光斜照进来，地板上、四壁上，横竖都是窗框投射下的沉重的影子。空气中，一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆 响。 这不由使我想起小时候，一个有月亮的晚上，父亲坐在山梁上吹笛子。一川的溪水，在月光下荡着清幽的光，远山黑黢黢的，村庄黑黢黢的，父亲的笛声婉转、旷远、悠扬。那一晚，山是安静的。水是安静的，村庄是安静的。 我想说的是，只有在自然的身上，我们才能得到最厚重最原始的安静。 【小题 1】文章第 段写马、雄狮、鸟，第 段写石佛、飞天、古树、新芽、老人、女子，有何用意？请简要分析。 【小题 2】 “你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系。 ”结合全文

15、，说说“枝柯 ”“根系 ”在文中的含义。（ 4分） 枝柯的含义： 根系的含义 ： 【小题 3】结合原文，回答下面问题。（ 4分） （ 1）为什么作者说： “我没有看到过真正安静的壁虎？ ” （ 2）怎样理解第 段中 “一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响 ”这句话？ 【小题 4】意境是情景融合而成的，好的诗歌散文常常以意境取胜。试从意境的角度赏析第 自然段。 答案： 【小题 1】第 段中的材料是为了说明 “无欲的生命是安静的 ”，而第 段中的材料则为了说明 “安静的姿态是美的 ”。 （每点 2分，共 4分。大意正确即可。） 【小题 1】枝柯比喻一颗躁动的心，红尘中极细的风，物质世界极小的雨

16、，都会引起一树枝柯的宕动 、迷乱，无法真正安静下来。根系比喻一颗安静的心，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。 （ “枝柯 ”和 “根系 ”的解释分别为 2分，共 4分。大意正确即可。） 【小题 1】（ 1）在作者看来，无欲的生命才是安静的，他们舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢糜、繁华等。而壁虎因为食物而潜藏杀机，虽然蛰伏的身子是静的，但是内心因为欲望而不得安静，所以说没有 “真正安静的壁虎 ”。 （ “蛰伏的身子是静 ”“为食物而潜藏杀机 ”“无欲的生命才是安静的 ”等关键内容共 2分。大意正确即可。） （ 2）遭受命运磨难和 人生沧桑后的老人在谈论痛苦往

17、事时面容平静，语速平缓，这种从容、平静来自磨难后的超然与豁达。具有强烈的打动人心的人格魅力。 （ “超然豁达 ”“经历磨难 ”“打动人心 ”等关键内容各共 2分。大意正确即可。） 【小题 1】清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的远山和村庄，是父亲婉转、旷远、悠扬的笛声。面对此情此景，人心似乎受到洗涤和净化，远离了尘世的纷扰和喧嚣，才真正体会到 “只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静 ”这句话的深刻含义。 （景物描述 2分， “洗涤和净化 ”或 “远离纷扰和喧嚣 ”等内容 2分， “只有在自然身 上，我们才能得到最厚重最原始的安静 ”2分，共 6分。大意正确即可。） 文言文阅读

18、阅读下面的文言文，完成小题。 义田记 钱公辅 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，威施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田， 以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。 屏而家居俟代者与焉， 仕而居官者罢莫给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，

19、如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。 殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰： “是隐君之赐也。 ”晏子曰： “自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之旅，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？ ”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子 服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。 ”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声

20、色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士， 廪稍之充、奉养之厚、止乎一己而已。 而族之人，操壶瓢为沟中瘠 者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。 独高其义，因以遗其世云。 （选自古文观止，中华书局 1959年版） 【注】 瘠：通 “”，尸骨。 【小题 1】对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ） A择族之长而贤者主其 计 计：账册 B而力未 逮 者二十年逮：达到 C以晏子之觞而 觞 桓子觞：酒杯 D世之都三公位都：处在 【小题 2】下列各组句子中，加点

21、的词的意义和用法相同的一项是（ ） 【小题 3】下列用 “ ”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 A殁之日身无以为敛子无 以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 B殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 C殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 D殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已 【小题 4】下列各句对文章有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A第 1段写范仲淹置办义田 “以养济群族 ”，养济之法很是明细，从中可窥范公的仁心。 B补写范仲淹参政而 “位充禄厚 ”，才实现义田壮举，意在说明范

22、公用俸禄购田的无私。 C作者用孟子 “亲亲而仁民 ”的话凸显晏子的克己好仁，认为范仲淹的义举与之相接近。 D将范仲淹救济亲族士人的行为，比照一毛不拔的公卿大夫，愈见范公 “后乐 ”的美德。 【小题 5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。 (2)屏而家居俟代者与焉。 (3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。 答案： 【小题 1】 C 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】 C 【小题 1】 (1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各 1分） (2)退职回家等待补缺的人，也提供资助。（屏、俟代、与，各 1分） (3)官府供给

23、粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，（却）停留在一己私欲罢了。 【小题 1】觞：罚饮酒。 【小题 1】于：均为介词，表对象，在 上。 A.以：上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，来。 B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，代词，这件事。 D.而：均为连词，上句，表承接，接着；下句，表转折，却。 【小题 1】殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。 【小题 1】原文的意思是，晏子自己 “敝车羸马 ”，却不吝君 赐供养亲族士人的行为与孟子的理想接近，范仲淹克己好仁的义田之举，超过了晏子。故作者用孟子 “亲亲而仁民 ”的话，意在凸显范仲淹的贤德，说范仲淹

24、的义举与晏子接近，不合文意。 【小题 1】略 诗歌鉴赏 阅读下面这首宋词，回答问题。 长亭怨慢 渐吹尽 姜 夔 予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后片多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪？ ”此语予深爱之。 渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此 ！ 日暮，望高城不见，只见乱山无数。第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。 【小题 1】词的上片作者吟咏的什么植物？试赏析其在手法和结构上的作用。 【小题 2】词的下片写景抒情有何特点？试加以赏析。

25、答案： 【小题 1】上半片是咏柳。（ 1分） “远浦 ”二句点出行人乘船离去。 “阅人 ”数句又回到说柳。长亭（古人送别之地）边的柳树经常看到人们送别的情况，离人黯然销魂，而柳则无动于衷，否则它也不会 “青青如此 ”了。以柳之无情反衬自己惜别的深情。这半片词用笔不即不离，写暮春之景，写离去，写惜别，（ 2分）而表 面上却都是以柳贯串。（ 1分） 【小题 1】这半片词 “日暮 ”三句借景抒情，写暮春暮色，高城乱山隔断属望的视线，写尽离开时之依恋不舍。（ 2分）后几句从对面落笔，（ 1分）直接抒发离情别绪，表现无边的爱恋。（ 1分） 语言表达 语言表达 【小题 1】下面两个句子写出了人与人之间应具

26、备的关系，请你仿用这种方式写出人与自然（环境）之间应具有的联系。（ 5分） 示例；理解、信任是填平鸿沟的基石；怀疑、疏远是割开感情的利刃。（ 1） （ 2） 【小题 2】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（此题答案：不涂卡，直接写在答题纸上）（ 3分） 年轻时不擅长把握自己，做什么事都走极端显得过度。太急切地表现， ， ， 。太过于胆怯， ， ， 。一审势，看准了再做，二适度，得体地表现。古语说：“放者流为猖狂，收者入于孤寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。 ” 不太得体 就容易太夸张激昂 就害怕见人 机会来了也显不出你 常滥情失控 连一句整话都说不出 A B C D

27、 【小题 3】以下面横线处填上合适的内容，注意字数要求。（ 4分） 西方有句谚语：上帝给每只笨鸟都准备了一根矮树枝。 这句谚语的意思是： （ 30个字以内） 中国也有一句谚语：水往低处流，人往高处走。 这句谚语的意思是：人要发展自己、提升自己，追求自己人生最佳境界，活出自己人生的精彩，实现自己事业的辉煌。 这两句谚语的区别在于： （ 20个字以内） 答案： 【小题 1】示例（ 1）热爱、保护是播种绿色的种子；践踏、破坏是制造沙尘的机器。 （ 2）亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉；远离、亵渎是摧残草木的风霜。 【小题 1】 D 【小题 1】 人要找准自己的位置，要确定自己的坐标（或者 “目标 ”），立

28、 足自身，求得发展；（ 2分） 中提倡高远目标，两倾向更实在目标；（ 2分） 【小题 1】分析：给出的例句是一组人与人之间关系的对称句。每一句内部是暗喻，两句之间构成对比，且呈对偶样式。要求写出的句子围绕 “人与自然 ”这个话题进行。首先，要求字数上和例句的每一句保持一致，其次是两种修辞方法。 “人与自然 ”的关系无非是两种，一是保护，一是破坏，这样基本的框架就出来了。 示例（ 1）热爱、保护是播种绿色的种子；践踏、破坏是制造沙尘的机器。 （ 2）亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉；远离、亵渎是摧残草木的风霜。 【小题 1】分析，根据 上下文意思，我们不难确定，两个 “就 ”字引导的句子，应该成为两个

29、导引句的连贯句，而最后的结果句也可以确定：一个是 ，一个是 ，这样自然选 D。 【小题 1】分析：西方的谚语是一个形象的说法， “笨鸟 ”显然指的是那些条件并不好的生命个体，而 “矮树枝 ”则表示适合这些个体的位置。整体意思是说，首先要知道自己是 “笨鸟 ”，然后，找到一个适合自己停靠栖息的矮树枝，这样才是正确的。而中国的谚语，则用对比的方法，指出一个人应该不断追求高远的目标，只有水才往低处流淌。因此，两者的不同之处也是显而易见的。 示例： 人要找准自己的位置 ，要确定自己的坐标（或者 “目标 ”），立足自身，求得发展；（ 2分） 中国的提倡高远目标，西方的倾向更实在目标；（ 2分） 默写 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（ 5分） 【小题 1】高余冠之岌岌兮， 。（屈原离骚） 【小题 2】顺风而呼，声非加疾也， 。（荀子劝学） 【小题 3】 ，吾未见其明也。（韩愈师说） 【小题 4】客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽， 。（苏辙赤壁赋） 【小题 5】 ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟） 【小题 6】无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡陋室铭） 答案：略 作文 阅读下面的文字，按要求作文。 一位作家说：我之所以能写出一些好作品，是因为我脚下有地，头顶有天，眼中有人。你也许不搞文学创作，却有着类似的感受。请自选角度，自拟标题，不少于 800字。 答案：略