2011-2012学年安徽省淮北市高三4月第二次模拟考试语文卷(有解析).doc
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1、2011-2012学年安徽省淮北市高三 4月第二次模拟考试语文卷(有解析) 选择题 下列各句中,加线的成语使用恰当的一句是( 3分) A近年来,孔子学院在美国、瑞典等国家相继建立,太极拳等中国功夫也风靡全球,国际上 “汉文化 ”热正 方兴未艾 。 B 2012年春晚舞台上, “孔雀公主 ”杨丽萍的舞蹈技艺 登峰造极 ,一支雀之恋空灵唯美,征服了全国观众的心。 C自主招生考试是高校选拔人才的一种方式,虽然这种选拔对外统称为自主招生,但各个院校在考试要求上却 各有千秋 。 D “最美妈妈 ”吴菊萍的事迹传开后,前来探望的热心群众 不绝如缕 ,医护人员不得不采取措施,以保证她的休息和治疗。 答案:
2、B 依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( 3分) 2012年 3月 6日,央视财经频道发布 “中国最幸福城市 ”榜单,合肥名列第三。为什么这么多合肥人拥有幸福感? _, _。 _ , _ 。_ , _。 合肥百姓对现实比较满足 合肥人的幸福感与收人高低没有必然联系 合肥百姓对未来美好生活充满信心 中部 崛起战略调整让合肥市民看到了创造美好生活的希望 幸福感体现在主观感受上 合肥的交通、居住环境、生活节奏让市民没有太大的压力 A B C D 答案: C 下列各句中,没有错别字的一句是( 3分) A在滁州举办的中国农民歌会,以其浓郁的乡土风味、独特的文化魅力,给全国广大农民朋友带
3、来了一场精美绝伦的视听盛宴。 B当 “影响世界华人终身成就奖 ”的得主袁隆平缓步走上颁奖台时,人们将最热烈的掌声送给了这位谦虚实干、事必恭亲的科学家。 C黄梅戏牛郎织女利用三维数字技术打造全新舞台,亦幻亦真、人景相融的舞美效果让省城新老戏迷目不遐接,赞不绝口。 D日本发生地震灾害后,我国政府起动对外人道主义救援机制,把帐篷、紧急照明设备等急需的物资在第一时间运抵日本灾区。 答案: A 现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 在中国文化中, “龙 ”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是,古代文献和文物中的龙,还不是 “中华民族 ”的象征,因为那时候还没有现在意义上的 “中华民族
4、 ”。 “中华民族 ”作为一个民族国家的概念,是近代才形成的。 近代以前,中国文化中 “龙 ”的原形,原本就是天上的龙,即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文,以察时变,根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿,作为天文坐标。二十八宿又按四方分为四组,每组七宿,称为四象。四象当中,古人尤其关注苍龙七宿,这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨,引人注目,更重要的是,在上古时期,苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合。 周易中对 “龙 ”的阐发,说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。 “初九,潜龙勿用 ”,冬天的龙星,潜入地面看不见,所以无用。 “九二,见龙 在田 ”,春
5、天的龙星从东方地平线上升了起来。 “九五,飞龙在天 ”,夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空。此时,龙星升到了一年中的最高点,故称 “飞龙 ”。 “上九,亢龙有悔 ”,秋天的龙星,开始从最高点掉头向西下降,故称 “亢龙 ”。 “用九,群龙无首 ”,则是秋末冬初的龙星。此时,苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面,故称 “无首 ”。 苍龙群星周行四野,标识四时,昭示着大自然四时轮回的时间节律。在古人的心目中,龙星就成为天道的象征。在古代,只有帝王才有通天的权力,因此,也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力。于是,龙星就顺理成 章地成为帝王权力和地位的象征。 “龙 ”从真龙天子的徽章,转变为华夏民族
6、的象征,这一“世俗化 ”的转变发生于晚清,其背景自然是专制皇权的瓦解,现代民族国家的建立。而具体追溯起来,清朝的国旗 黄龙旗在 “龙 ”的地位转变过程中发挥了关键的作用。国旗是民族国家的象征。清朝把龙绘制在国旗上,表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。由于西方列强打开了中国的大门,西方战舰和商船纷至沓来,为了辨别船只,清朝国旗应运而生。龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号,龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占,而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的 黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门,进入西方人的认知和想象。从此之后,在西方人眼中,中国的一切都和龙结下不解之缘。 随着清朝的崩溃,清朝的黄龙
7、旗也颓然委地。但是, “龙 ”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来。历经此后的风云变革,依然深入人心,产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖,但是,普天下的华夏儿女却有一个共同的 “属相 ”:龙。我们都是 “龙的传人 ”。(选自刘宗迪拨云见日寻 “龙 ”踪,有删改) 【小题 1】从原文看,下列对中国文化中 “龙 ”的理解,不正确的一项是( 3分) A龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征。 B龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿。 C作为天道的象征,龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征。 D龙在晚清时期变成了全民的图腾,后来成为普天下华
8、夏儿女的共同 “属相 ”。 【小题 2】下列对原文结构和内容的分析,正确的一项是( 3分) A第一段作者强调 “龙 ”内涵丰富,但同时也指出 “龙 ”不是民族的图腾。 B二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来,并引用周易的文字予以佐证。 C四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这 一世俗化转变过程。 D文章介绍了 “龙 ”文化的演变,批判了将 “龙 ”作为帝王权力象征的观点。 【小题 3】从文章内容看,苍龙群星的运行有怎样的规律?( 3分) 答案: 【小题 1】 A 【小题 1】 C 【小题 1】苍龙群星周行四野,出没运行与四时循环相吻合。 【小题 1】强加因果。 【小题 1】 A“龙不是民族
9、的图腾 ”前缺少 “近代以前 ”或 “在民族国家的概念出现前 ”这一限制词。 B引用周易描述龙星运行规律。 D“批判 观点 ”无中生有。 【小题 1】本题考查 “概括作者在文中的观点态度 ”考点,能力层次为 C,侧重“分析综合 ”能力的 考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。 阅读下面文字,完成小题。 奈曼怪柳 哲 夫 2011年 8月 17日,应中国作协邀请,我们去内蒙古通辽市奈曼旗参加中国作家生态林揭牌仪式。 一进奈曼境内,自称老蒙古人的敖斯尔便兴奋地拿一双大手戳点着路边,吼喊着:看到没有?那些形状奇特的柳树。那些疤痕和结节,都是被风沙吹打的。那些树被称为 “
10、大漠柳树怪 ”,比新疆胡杨还要耐看! 随着敖斯尔手指的戳点,我好奇的打量窗外。日落时分,暮色浸染中,路边沙地上的怪柳,或曲或直,或卧或立,似鸟似兽,呈现出千奇百怪的造型。它们高不过四米,粗也无非半楼,全然没有分枝分权,龟裂的树身七扭八歪。许多树看起来已经不像是树,有的只在树头勉强滋出一圈儿稀疏的嫩绿,远望去像个经常洗刷用残了的锅刷子。有的像是佝偻着腰身策杖而行的老妪,有的宛若蠕动在海底的长了疙瘩刺的褐色海参。特别是那些濒临枯死的怪柳,像表演高难度杂技的运动员似的,扭转盘绕,任意弯曲躯干。 敖斯尔褐色的脸上全是忧郁,他告诉我:这种怪柳被当地人 称为疙瘩柳。据说,它们的树种是 1962年发洪水时从
11、上游冲下来的,后来就长起来,长满了奈曼旗的沟沟坡坡。前些年人们不知珍惜它们,砍它们当烧柴并清除它们开荒种地,后来全旗只剩下 3000多亩。现在旗里禁止砍伐。但耕地还是在增加,怪柳林还是在逐年减少,真怕有一天它们会灭绝! 我们顺着一个个草方格固定下来的沙包,去黄花塔拉镇参观他们的绿化点。爬上科尔沁沙地高高的沙丘,眼前悉数是科尔沁沙地特有的新月形的沙丘和浑圆的沙堆,都不甚高大,起伏跌宕,无边无涯。黄花塔拉镇农牧民生产生活条件恶劣,他们的房子常常会在沙尘暴过后,被 沙子掩理到屋顶。类似沙子活埋人的悲剧时常发生。他们告诉我,过去,科尔沁沙地多是树和草。沙丘与沙丘之间,到处都是天然形成的一小片一小片绿色
12、的小湖泊,那是下雨时积聚在低洼处的一潭又一潭的天水,活波波的,美丽明亮得如蒙族小姑娘水汪汪的大眼睛。如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛,早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。在这里其它植物是很难生存的,多少年来只有怪柳坚强的生存下来了。讲这些话时,他们被沙子烤得焦黑的脸上有无限怅惘和无限憧憬。 回去的路上,司机专门带我们绕道去看路边那些生存条件更为恶劣的半死不活的怪柳。天上的火 烧云如痴如醉,像千匹彩布铺陈,万种锦绣散抛。万道金光,斑斓彩霞,披射在东倒西歪横七竖八的怪柳身上,浓墨重彩地勾勒和呈现出剪影的效果。呈现在光影中的怪柳,给人的感受较前又有所不同,它们成阵列队的有结节的佝偻的身躯古怪地扭曲着,
13、像极了一根根放大的虫草,又宛然一条条翻着筋斗行走的毛虫。风沙袭来,网状的坚韧的根,盘住不坚实的沙土地,挺立或倾斜身体,杭争着,搏击着,却不肯倒下。已经倒下的,却还要崛起腰身,弓形挺立,全然是一种另类的辉煌 苦难姿态的顽强大展示,或是顽强生命在苦难中的恣肆。它们更多的根,像红柳一样向四下 伸展,并深深扎入沙地。据说它们的根,是最好的柴薪,全部挖出来,可以装满一辆东风大卡车。那裸露而不枯的曲根,那倾斜而不倒的姿态,是岁月沦桑的见证,也是顽强不屈的写真。它多像沙漠中绿色家族的母亲,带领着她的儿孙们忠贞不渝地守护着沙漠中最后的绿色! 有位朋友问我,怪柳出生时就是这幅极具想象力的模样吗?以我个人理解,并
14、非如此。在顺风顺水生存条件良好的地段,它们也可以俊俏婀娜如普通的柳树,甚至比普通柳树生长的还要高大,茂盛,美好。我在新疆曾看到过一片长在水边的胡杨林,它们高大茂盛的样子,不光我不认识它们,恐怕连它们 自己都不认识自己了。胡杨如此,何况怪柳。 人类贪得无厌的索取,得寸进尺的掠夺,使草原大面积沙化。人类对自然犯下的罪孽,连柔弱的柳树也得为之承受。它们为了生存下去,不得不在风沙严酷的洗礼下,沦为自然的盆景,成为现在这个古怪的样子。是风沙雕塑了它们,成全了它们,尽管这种雕塑和成全来得非常残忍和漫长。如果我们换一个角度,就可以毫不夸张地说:怪柳不仅是植物的英雄,它还是人类的耶稣。它现在的模样,全然是为人
15、类赎罪的结果。 但是,不管人类如何残忍地对待它们,它们都无怨无悔,一如既往。为更好地完成自然下派给它们的任务 ,为与沙漠更完美地共生一处,曾经细弱的柳枝褪去所有绿色的叶子,曾经粗壮的躯干舍弃淑女般的脂粉气;为更加般配沙漠的气质,不惜屈尊去除贵妇样的仪态万方和柔情万种,变得如同张牙舞爪的母夜叉似的。做大柁不够粗,做檩条不够直。知情识趣的它们从不对人诉说自己的痛苦和烦恼,一如既往,在夏日筛下疏稀的片片绿荫,在冬天被砍去暖人的身体。 现在,奈曼怪柳已成为奈曼境内独特的景观和摄影资源。认识到它们可贵的沙区人,能否持之以恒地喜欢它们呢?会不会在经济利益的驱动下,再次犯错误,对它们大肆砍伐呢?我真的不敢肯
16、定,也没有把握为它们 承诺。(选自散文,有删改) 【小题 1】从全文看,作者笔下的奈曼怪柳有哪些特点?请分条概括。( 6分) 【小题 2】文章题为 “奈曼怪柳 ”,第五段却重点写科尔沁的沙丘,这样安排有什么作用?( 5分) 【小题 3】按照要求完成下面两个题目。( 6分) ( 1)从语言表达的角度赏析下面语句。 如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛,早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。 ( 2)理解下面语句的含义。 怪柳不仅是植物的英雄,它还是人类的耶稣。 【小题 4】作者在文章结尾提出了两个问题,又说 “我真的不敢肯定,也没有把握为它们承诺 ”。结合文本 和自己的生活体验,探究作者为什么这样说。(
17、 8 分) 答案: 【小题 1】外在:千奇百怪,具有独特的美;能适应恶劣环境,生命力强。内在:顽强不屈,默默无闻,无私奉献。 【小题 1】( 1)通过科尔沁沙地古今情况的对比,揭示土地沙漠化导致的严重后果,( 2)交代了奈曼怪柳生存环境的恶劣,也为下文突出奈曼怪柳的顽强生命力作铺垫,有助于揭示文章的主旨。 【小题 1】( 1)使用比喻、拟人的修辞和对比的手法,形象地揭示了土地沙漠化的残酷现实。( 2)怪柳面对恶劣环境勇于抗争,顽强不屈,是 “植物中的英雄 ”;不管人类如何残忍的对待它们, 怪柳都默默承受,无怨无悔,无私奉献,体现了一种耶稣的精神。 【小题 1】表现出作者对奈曼怪柳命运的担忧,对
18、生态环境保护意识淡薄的担忧,对人类面对现实利益和生态保护不理性选择的担忧等。(任选一个角度深入探究或多角度全面探究均可。) 【小题 1】本题考查 “概括作者在文中的观点态度 ”考点,能力层次为 C,侧重“分析综合 ”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。选文是一篇借物抒情的散文(但只写了一个物象,有托物言志的特点)。该题要求对文本所描写的对象 奈曼柳的特征。大多数考生可能概括出外在特点,没能想到其内在特征。散文中的物象,是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象,它是作者抒怀言志的凭借与依据,命题者常常从文章的物象入手设题。该类散文,复习中应该读过不少,关
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