2010--2011学年河南省驻马店市文成中学十校联合体高一下学期期中联考语文卷.doc
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1、2010-2011学年河南省驻马店市文成中学十校联合体高一下学期期中联考语文卷 其他 默写下列名言名句,任选其中四句。( 8分) 1、而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训, _ _, _ _。 2、故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记, _ _,_ _。 3、惟草木之零落兮, 。路曼曼其修远兮, 。 4、今两虎共斗, _。吾所以为此者,_! 5、有善始者实繁, _ _。竭诚则吴越为一体, _ _。 答案:略 选择题 下列词语中加点字的注音,全部正确的一组是( ) A隽永( jn )户牖( yu)谬( mio)赏天高地迥( jin) B缱绻( qun)愧怍( zu)启碇( dng)文采斐
2、然 ( fi) C伛偻 (l)蹩( pi)进刀俎( z)怦( png)然心动 D纾( sh)祸 蹂躏 (ln)谥( y)号载歌载舞( zi) 答案:下列词语书写全都正确的一项是( ) A慰藉 博 采众长 噩梦 贻笑大方 B取缔层峦迭嶂疏浚 残羹冷灸 C倾泄销声匿迹荒诞完壁归赵 D孱头廖廖无几 目报残守缺 答案:下列句子中成语使用不正确的一项是( ) A我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读,就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性。 B及至时过境迁,它们或者与时俱进,演化出新的内容与形式;或者抱残守缺,化为明日黄花。 C有一双轻跳舞靴太美观了,细长到不可理喻的地步;那双带布口的漆
3、皮靴,叫人看了舍不得离开。 D人们不想活,情愿照顾殡仪馆的买卖,这种精神状态使医药一筹莫展。 答案: C 下列句子没有语病的一项是( ) A世界经济难以实现可持续发展是受资金、人员、技术等劳动要素不流畅的困难的影响造成的。 B由于时代久远,诗经和楚 辞中的文言字词对我们感到非常陌生,它们像坚硬的外壳,包裹住了鲜活的生命。 C文艺作品语言的好坏,不在它是否用了一大堆词儿,是否用了某一行业的话语,而在它的词儿用的是不是地方。 D由于肖邦之家的最大魅力之一,正是在于我们能感受到在同肖邦 “促膝谈心 ”。 答案: 下列文言句中加点词语古今意义相同的一项是( ) A舟与哨相后先,几邂逅死 B璧有瑕,请指
4、示王 C是时以大中丞抚吴者为魏之私人 D备他盗之出入与非常也 答案: A 下列加点字的词类活用不同于其他三项的是( ) A人皆得以隶使之 B常以身翼蔽沛公 C既东封郑,又欲肆其西封 D则思知止以安人 答案: 下列句子的句式与例句相同的一项是( ) 例:吾属今为之虏矣! A求人可使报秦者,未得 B或脱身以逃,不能容于远近 C夫晋,何厌之有? D虽董之以严刑,震之以威怒 答案: 选出下列对课文及有关常识表述有误的一项是( ) A英国作家高尔斯华绥的小说品质和中国现代作家杨绛的散文老王描写的都是生活在社会底层的劳动者,在不幸的命运中都表现了小人物们人性人格的光辉。 B左传是记录春秋历史的第一部叙事详
5、备的编年体史书,又称春秋左氏传、左氏春秋,相传是春秋末年鲁国史官左丘明撰写的。 “左传 ”的“传 ”是注释或解释经义的文字。 C指南录后序是文天祥记叙自己出使元营的斗争情况以及逃脱后的艰险遭遇,并说明抄录诗篇和编纂诗集的目的。由于写在诗集的后面,故命名为 “后序 ”。诗集命名为指南录,取 “臣心一片磁针石,不指南方不肯休 ”的句意,表达了作者心指南宋、冒死南归的爱国之情。 D五人墓碑记是明代文学家张溥写的一篇墓碑记,赞颂了五义士面对强权英勇不屈的反抗精神,高度评价了五位义士为首的群众抗暴斗争,其中 “大阉亦逡巡畏义 ”“钩党之捕遍于天下 ”“非常之谋难于猝发 ”都是由于 “五人之力 ”。 答案
6、: 现代文阅读 阅读下面的文章,回答下 列各题 行吟阁遐想 黄秋耘 前几天,翻出一张旧照片,是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片,引起了我一段深沉的回忆。 五年前的初春,我因事去广州,路过武汉。在一个大雪后的晴天,我前去东湖,在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。 不知道为什么,对于屈原,我有一种 “旷百世而相感 ”的特别感情。从少年时代起,我就爱读离骚,每读到 “长太息以掩涕 兮,哀民生之多艰 ”、 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 ”的时候,总是 “唏嘘而不可禁 ”。不过,我真正理解屈原的精神和离骚的真谛,还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。 说起来,这是二十多年前
7、的事了。那时我在北平清华大学读书,闻一多先生主讲的楚辞是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的,别的教师都在日间上课,他偏偏把课程排到晚间。我还记得,每当华灯初上,或者皓月当头,他总是带着微醺的感情,步入教室,口里高吟着: “士无事,痛饮酒,熟读离骚,方可为真名士! ”接着,他就边朗诵,边讲解,边发挥。时而悲歌慷慨 ,热泪纵横;时而酣畅淋漓,击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们,毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。 1935至 1936年间,敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候,几千里锦绣河山,几十座繁荣城市,都已经遭受践踏。旧时在那些 暂
8、时还没有沦陷的国土上,南瞻北望,又何处不是哀鸿遍野,民不聊生?这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊!因此,闻先生的孤愤高吟、长歌当哭,就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候,我甚至感觉到:在闻先生的灵魂里就活着一个屈原,他好像就是屈原的化身 。 且说我那天来到了行吟阁畔, 东湖两岸,积雪茫茫,素裹红装,江山如画,四顾无人,万籁俱寂,连几里外水鸟振翅的声音都听得到 。我参观过屈原纪念馆之后,又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人,披发伫立,蹙额低吟: “瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮,孰非善而可服! ”我又仿佛看到穿着破旧的长
9、袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生,昂首仰天,血脉偾张,作狮子吼:“有一句话说出就是祸,有一句话能点着火,别看五千年没有说破,你猜想透火山的缄默?说不定是突然 着了魔,突然青天里一个霹雳,爆一声: 咱们的中国! ”后来这两个形象就合而为一,何者是屈原,何者为闻先生,我都分不清楚了。 我无意以古人喻后人,以后人比古人,但一接触到与屈原有关的事物,总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确,他们虽然相隔两千多年,但无论是对人民的热爱,对祖国的忠贞,还是斗志的坚强,死事的壮烈,都是颇有些相似的。因此,漫游之余,我又忽生遐想:闻先生是湖北人,且曾几度寓居武昌,假如在行吟阁上,屈原馆中,另辟一室,陈列
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