2014年宁夏银川一中高三上期第三次月考文综历史及答案解析.docx

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1、2014 年 宁 夏 银 川 一 中 高 三 上 期 第 三 次 月 考 文 综 历 史第 卷 （ 选 择 题 ， 单 项 选 择 题 ， 共 12 题 ， 48分 ）24.中 国 的 道 教 被 国 外 部 分 学 者 称 誉 为 “ 世 界 上 唯 一 不 强 烈 反 对 科 学 的 神 秘 主 义 ” 。 以 下 能 证明 这 一 观 点 的 是 （ ）A.指 南 针 的 发 明B.纸 的 发 明C.火 药 的 发 明D.活 字 印 刷 术 的 发 明解 析 ： 抓 住 题 中 两 个 关 键 词 “ 道 教 ” 、 “ 科 学 ” ， 也 就 是 和 道 教 有 关 的 科 学 发 明

2、 。 火 药 是 中 国古 代 炼 丹 家 （ 和 道 教 有 关 ） 在 炼 制 丹 药 时 的 意 外 发 明 ， 符 合 题 意 ， 故 本 题 选 C 项 ； 其 余 三 项不 符 合 题 意 。 答 案 ： C25.台 湾 学 者 柏 杨 在 中 国 人 史 纲 中 写 道 ： “ 这 是 一 个 划 时 代 的 突 破 和 最 骇 人 听 闻 的 政 治 结构 ， 没 有 封 国 封 爵 ， 没 有 公 侯 伯 子 男 。 ” 从 人 类 文 明 发 展 的 角 度 看 ， 这 种 政 治 结 构 出 现 的 积极 意 义 主 要 是 （ ）A.从 军 功 政 治 向 文 治 政

3、治 转 变B.从 井 田 制 向 小 农 经 济 转 变C.从 民 主 政 治 向 专 制 政 治 转 变D.从 血 缘 政 治 向 官 僚 政 治 转 变解 析 ： “ 政 治 结 构 ， 没 有 封 国 封 爵 ， 没 有 公 侯 伯 子 男 ” ， 是 指 秦 朝 时 在 其 统 一 的 领 土 范 围 内 ，废 除 分 封 制 ， 全 面 推 行 郡 县 制 ， 这 在 实 质 上 是 从 血 缘 政 治 向 官 僚 政 治 转 变 ； AC 两 项 对 这 一转 变 现 象 的 分 析 错 误 ； B项 是 转 变 的 原 因 而 非 意 义 。答 案 ： D 26.汉 文 帝 的

4、车 驾 至 中 渭 桥 时 ， 突 然 从 桥 下 窜 出 一 人 ， 把 皇 帝 的 御 马 吓 得 又 叫 又 跳 ， 文 帝 大怒 ， 把 这 人 交 给 廷 尉 张 释 之 治 罪 。 经 审 讯 查 明 ， 此 人 在 桥 下 躲 避 皇 上 车 驾 ， 误 以 为 车 驾 已 过 ，急 着 回 家 ， 没 想 到 惊 吓 了 御 马 。 张 释 之 认 为 此 人 是 偶 然 过 失 ， 只 是 违 反 了 “ 清 道 令 ” ， 判 以罚 金 后 释 放 。 这 一 现 象 说 明 汉 初 （ ）A.减 轻 刑 罚 ， 推 行 休 养 生 息 政 策B.依 法 治 国 ， 尊 重

5、 百 姓C.国 力 强 盛 ， 不 与 民 计 较D.推 行 “ 罢 黜 百 家 、 独 尊 儒 术 ” ， 实 施 仁 政解 析 ： 本 题 可 用 排 除 法 。 西 汉 等 封 建 王 朝 在 本 质 上 是 封 建 君 主 专 制 ， 是 人 治 ， “ 依 法 治 国 ”表 述 错 误 ， B项 被 排 除 ； C项 “ 国 力 强 盛 ” 、 D项 “ 罢 黜 百 家 、 独 尊 儒 术 ” 都 是 西 汉 中 期 汉 武帝 时 期 的 情 况 ， 不 符 合 汉 初 文 帝 时 的 国 情 ， CD 两 项 被 排 除 ； A项 既 是 对 题 中 材 料 的 准 确 分 析 ，

6、也 符 合 汉 初 国 情 及 “ 休 养 生 息 ” 政 策 。答 案 ： A 27.“ 我 们 雅 典 人 自 己 决 定 我 们 的 政 策 ， 或 者 把 决 议 提 交 适 当 的 讨 论 ， 最 坏 的 是 没 有 适 当 地讨 论 其 后 果 ， 就 冒 失 开 始 行 动 ， 这 一 点 又 是 我 们 和 其 他 人 民 不 同 的 地 方 。 ” 这 体 现 了 雅 典 民主 政 治 的 优 势 主 要 在 于 （ ） A.是 全 体 雅 典 人 的 民 主B.是 小 国 寡 民 的 产 物C.能 充 分 调 动 雅 典 人 民 参 政 议 政 的 积 极 性D.有 利 于

7、 实 现 民 主解 析 ： “ 雅 典 人 自 己 决 定 我 们 的 政 策 ， 或 者 把 决 议 提 交 适 当 的 讨 论 ” 重 点 强 调 了 雅 典 民 主 政治 的 积 极 作 用 ； A项 “ 全 体 雅 典 人 ” 错 误 ， 应 该 是 雅 典 公 民 的 民 主 ； 题 中 材 料 未 体 现 “ 小 国寡 民 ” 的 城 邦 民 主 ， B 项 错 误 ； D 项 在 实 现 民 主 的 对 象 及 阶 级 属 性 等 方 面 都 不 明 确 。答 案 ： C28.人 类 学 家 安 德 森 在 中 国 食 物 一 书 中 提 及 “ 中 国 乃 至 整 个 东 亚

8、很 少 吃 牛 肉 ， 而 牛 肉 却是 西 方 饮 食 文 化 中 必 不 可 少 的 食 物 原 料 ” 。 造 成 这 种 饮 食 文 化 差 异 的 主 要 原 因 是 （ ）A.生 产 方 式 不 同B.宗 教 信 仰 不 同 C.生 活 习 俗 不 同D.历 史 传 统 不 同解 析 ： 中 国 乃 至 整 个 东 亚 很 少 吃 牛 肉 ， 因 为 在 长 期 的 男 耕 女 织 的 自 然 经 济 形 态 中 ， 牛 耕 是 最主 要 的 农 业 生 产 的 动 力 来 源 ， 牛 主 要 是 耕 作 用 牲 畜 而 非 食 用 牲 畜 ， 即 本 题 正 确 答 案 为 A；

9、 C项 是 表 面 现 象 ， 且 不 是 东 西 方 这 种 饮 食 文 化 差 异 的 主 要 原 因 ； BD 与 题 中 所 述 现 象 没 有 明 显的 必 然 联 系 。答 案 ： A29.钱 穆 先 生 在 中 国 历 代 政 治 得 失 中 说 ： “ 政 治 制 度 ， 必 然 得 自 根 自 生 。 纵 使 有 些 可 以 从国 外 移 来 ， 也 必 然 先 与 其 本 国 传 统 ， 有 一 番 融 合 沟 通 ， 才 能 真 实 发 生 相 当 的 作 用 ， 否 则 无 生命 的 政 治 ， 无 配 合 的 制 度 ， 决 然 无 法 长 成 。 ” 下 列 史 事

10、 可 以 佐 证 钱 穆 先 生 这 一 观 点 的 是 （ ）A.太 平 天 国B.洋 务 运 动 C.辛 亥 革 命D.新 文 化 运 动解 析 ： “ 政 治 制 度 从 国 外 移 来 ， 也 必 然 先 与 其 本 国 传 统 ， 有 一 番 融 合 沟 通 ， 才 能 真 实 发生 相 当 的 作 用 ， 否 则 无 生 命 的 政 治 ， 无 配 合 的 制 度 ， 决 然 无 法 长 成 ” ， 既 点 明 了 中 国 学 习 西方 的 先 进 政 治 制 度 ， 也 点 明 这 种 学 习 缺 乏 与 中 国 历 史 传 统 的 融 合 ， 缺 乏 广 泛 的 社 会 群 众

11、 基 础 ，符 合 这 项 认 识 的 只 有 C 项 。答 案 ： C30.分 析 下 表 我 国 各 主 要 经 济 部 门 在 国 民 生 产 总 值 中 所 占 的 比 例 变 化 ， 理 解 正 确 的 是 （ ）农 业 轻 工 业 重 工 业在 总 产 值中 的 比 例 1957年 43.3 31.2 25.51960年 21.8 26.1 52.1 增 长 率 -22.8 47 223A.工 农 业 生 产 相 互 促 进 ， 共 同 发 展B.我 国 已 经 建 成 了 门 类 齐 全 的 工 业 体 系C.我 国 已 经 实 现 了 社 会 主 义 工 业 化D.国 民 经

12、济 建 设 出 现 了 严 重 的 比 例 失 调解 析 ： 从 表 格 中 1957 1960 年 ， 农 业 下 降 明 显 ， 轻 工 业 增 长 缓 慢 ， 重 工 业 增 长 迅 猛 ； 可 知 这 是 全 面 建 设 社 会 主 义 时 期 （ 探 索 时 期 ） ， 由 于 “ 大 跃 进 ” 等 经 济 上 的 “ 左 ” 倾 错 误 ， 使 中国 的 经 济 建 设 出 现 了 严 重 的 比 例 失 调 ； ABC三 项 表 述 既 不 能 准 确 反 映 表 格 的 内 容 ， 也 不 符 合这 一 时 候 中 国 经 济 建 设 的 实 际 。答 案 ： D31.17

13、世 纪 末 到 18 世 纪 中 期 ， 英 国 普 遍 出 现 工 资 上 扬 的 情 势 ， 不 少 重 商 主 义 者 在 寻 求 解 决之 道 时 认 为 ， “ 节 省 劳 力 的 技 艺 、 铣 具 和 器 械 是 减 少 劳 动 和 降 低 价 格 的 方 法 ， 尽 管 受 雇 使 用工 具 的 人 们 的 工 资 不 应 该 减 少 ” ， 更 有 人 指 出 ， “ 降 低 了 穷 人 的 工 资 ， 结 果 是 减 少 了 产 品 的 价值 。 这 将 永 远 是 贸 易 的 真 理 ， 因 为 你 付 出 的 工 资 越 少 ， 工 作 干 得 就 越 糟 ” 。 这

14、些 观 点 最 有 可能 直 接 影 响 （ ）A.英 国 获 得 世 界 殖 民 霸 权B.英 国 工 业 革 命 蓬 勃 兴 起C.英 国 最 终 成 为 世 界 工 厂 D.英 国 工 人 运 动 迅 速 发 展解 析 ： “ 17世 纪 末 到 18 世 纪 中 期 ” 这 是 英 国 工 业 革 命 即 将 开 始 的 时 间 ， “ 技 艺 、 铣 具 和 器 械 ”强 调 工 业 革 命 的 技 术 条 件 ， “ 受 雇 使 用 工 具 的 人 们 的 工 资 不 应 该 减 少 ” 强 调 工 业 革 命 的 自 由劳 动 力 条 件 ， 综 合 判 断 为 B 项 ； AC

15、D三 项 不 是 英 国 （ 第 一 次 ） 工 业 革 命 的 兴 起 原 因 ， 而 是 工业 革 命 的 结 果 。答 案 ： B32.陈 独 秀 曾 说 ： “ 孔 子 之 道 ， 施 于 今 日 社 会 为 不 适 于 生 存 。 任 诸 自 然 之 淘 汰 ， 其 势 力 迟 早 必归 于 消 灭 。 ” 陈 独 秀 批 判 孔 子 思 想 所 运 用 的 思 想 武 器 是 （ ）A.三 权 分 立 学 说B.马 克 思 主 义C.社 会 契 约 论D.社 会 进 化 论 解 析 ： 本 题 的 关 键 信 息 是 “ 适 于 生 存 。 任 诸 自 然 之 淘 汰 ” ， 可

16、判 断 为 把 生 物 进 化 论 引 入 到 社会 人 文 领 域 ， 即 社 会 进 化 论 ， 这 正 符 合 陈 独 秀 在 新 文 化 运 动 前 期 提 倡 的 民 主 、 科 学 等 思 想 。A、 C 两 项 是 资 产 阶 级 革 命 派 学 习 的 启 蒙 思 想 ； B项 是 新 文 化 运 动 后 期 （ 五 四 运 动 以 来 ） 指 导中 国 新 民 主 主 义 革 命 的 思 想 ， 都 不 符 合 本 题 题 意 。答 案 ： D33.图 7是 我 国 某 地 城 乡 居 民 年 人 均 收 入 表 ， 图 中 城 乡 收 入 差 距 最 小 的 历 史 时 期

17、 出 现 的 原 因是 （ ） A.农 村 经 济 体 制 改 革 已 全 面 展 开 ， 城 市 经 济 体 制 改 革 刚 刚 起 步B.计 划 经 济 体 制 严 重 束 缚 着 城 市 经 济 的 发 展 C.对 外 开 放 格 局 已 经 形 成D.社 会 主 义 市 场 经 济 体 制 改 革 目 标 已 经 确 立解 析 ： 从 图 7 来 看 ， 城 乡 收 入 差 距 最 小 的 历 史 时 期 是 1981 1985年 ， 这 一 时 期 农 村 经 济 体制 改 革 已 全 面 展 开 ， 城 市 经 济 体 制 改 革 刚 开 始 （ 1984 年 开 始 ） ， 正

18、确 答 案 为 A项 。 城 市 经 济体 制 改 革 已 经 开 始 ， B 项 说 法 错 误 ； C、 D 两 项 在 图 7中 无 从 反 映 。答 案 ： A34.近 年 来 ， 国 际 上 悄 然 吹 起 一 股 温 和 之 风 ： “ 伙 伴 关 系 ” 屡 见 报 端 ， “ 冷 战 ” 时 期 那 种 两 极对 立 、 剑 拔 弩 张 的 气 氛 正 被 一 种 “ 碰 撞 中 磨 合 ” “ 竞 争 中 协 调 ” 的 新 型 国 际 关 系 所 取 代 。 这种 变 化 （ ）A.表 明 国 际 政 治 新 秩 序 已 经 建 立B.表 明 国 际 关 系 的 内 容 多

19、 样 化C.反 映 出 各 个 主 权 国 家 围 绕 国 家 利 益 在 适 时 调 整 对 外 政 策 D.反 映 了 世 界 经 济 一 体 化 ， 各 国 利 益 趋 同 化解 析 ： 近 年 来 ， 很 多 国 家 之 间 由 “ 冷 战 ” 时 期 的 对 立 、 紧 张 关 系 演 变 为 “ 碰 撞 中 磨 合 ” “ 竞争 中 协 调 ” 的 新 型 国 际 关 系 ， 这 正 是 国 家 利 益 决 定 主 权 国 家 外 交 政 策 调 整 这 一 原 理 的 体 现 ；ABD三 项 的 “ 国 际 政 治 新 秩 序 已 经 建 立 ” 、 “ 国 际 关 系 内 容

20、多 样 化 ” 、 “ 世 界 经 济 一 体 化 ” 都 不能 从 题 中 材 料 直 接 体 现 。答 案 ： C35.雨 果 在 赞 扬 某 位 文 学 家 时 说 ：“ 他 的 所 有 作 品 仅 仅 形 成 了 一 部 书 ， 一 部 有 生 命 的 、 光 亮 的 、深 刻 的 书 ， 我 们 在 这 里 看 见 我 们 的 整 个 现 代 文 明 的 走 向 ， 一 部 既 是 观 察 又 是 想 象 的 书 ，这 里 有 大 量 的 真 实 、 亲 切 、 家 常 、 琐 碎 、 粗 鄙 。 ” 以 下 与 这 位 文 学 家 的 写 作 风 格 相 似 的 作 品是 （ ）A

21、. 巴 黎 圣 母 院 B. 大 卫 科 波 菲 尔 C. 等 待 戈 多 D. 老 人 与 海 解 析 ： 本 题 材 料 节 选 自 雨 果 的 巴 尔 扎 克 葬 词 第 二 自 然 段 ， 原 文 ： 在 最 伟 大 的 人 物 中 间 ，巴 尔 扎 克 是 名 列 前 茅 者 ； 在 最 优 秀 的 人 物 中 间 ， 巴 尔 扎 克 是 佼 佼 者 之 一 。 他 才 华 卓 著 ， 至 善至 美 ， 但 他 的 成 就 不 是 眼 下 说 得 尽 的 。 他 的 所 有 作 品 仅 仅 形 成 了 一 部 书 ， 一 部 有 生 命 的 、 光亮 的 、 深 刻 的 书 ， 我

22、们 在 这 里 看 见 我 们 的 整 个 现 代 文 明 的 走 向 ， 带 着 我 们 说 不 清 楚 的 、 同 现实 打 成 一 片 的 惊 惶 与 恐 怖 。 一 部 了 不 起 的 书 ， 他 题 作 “ 喜 剧 ” ， 其 实 就 是 题 作 “ 历 史 ” 也 没有 什 么 ， 这 里 有 一 切 的 形 式 和 一 切 的 风 格 ， 超 过 塔 西 陀 ， 上 溯 到 苏 埃 通 ， 越 过 博 马 舍 ， 直 达拉 伯 雷 ； 一 部 既 是 观 察 又 是 想 象 的 书 ， 这 里 有 大 量 的 真 实 、 亲 切 、 家 常 、 琐 碎 、 粗 鄙 。 但 是有

23、时 通 过 突 然 撕 破 表 面 、 充 分 揭 示 形 形 色 色 的 现 实 ， 让 人 马 上 看 到 最 阴 沉 和 最 悲 壮 的 理 想 。巴 尔 扎 克 是 法 国 批 判 现 实 主 义 文 学 大 师 ， 而 B 项 是 19 世 纪 英 国 批 判 现 实 主 义 大 师 狄 更 斯 的一 部 代 表 作 ， 故 两 者 有 相 似 的 写 作 风 格 ； A 项 是 雨 果 的 浪 漫 主 义 作 品 ； CD 两 项 现 代 主 义 戏 剧和 小 说 。 答 案 ： B第 卷 （ 非 选 择 题 ， 材 料 解 析 题 ， 第 40 题 25分 ， 第 41 题 12

24、分 ， 第 45、 46 题 任 做 一 题 15分 ， 共 做 3题 ， 52 分 ）40.（ 25分 ） 阅 读 下 列 材 料 ： 材 料 一 ： 梁 启 超 在 借 鉴 西 方 民 族 主 义 的 基 础 上 ， 吸 收 了 中 国 传 统 的 大 一 统 观 和 夷 夏 变 易 观 ，提 出 了 御 外 自 强 的 “ 大 民 族 主 义 ” 。 “ 大 民 族 主 义 ” 的 基 本 内 涵 是 ： 联 合 包 括 满 族 在 内 的 中 国境 内 各 民 族 以 构 建 民 族 共 同 体 和 民 族 国 家 ； 汉 族 是 民 族 共 同 体 的 中 心 和 主 体 ； 保 存

25、 族 粹 以 复兴 中 国 传 统 文 化 。 “ 大 民 族 主 义 ” 顺 应 了 中 国 现 代 化 的 需 要 ， 符 合 中 华 民 族 的 根 本 利 益 ，对 于 革 命 派 民 族 观 的 转 变 及 中 国 近 代 民 族 主 义 的 形 成 的 贡 献 颇 大 。 高 强 论 梁 启 超 的 “ 大 民 族 主 义 ” 材 料 二 ： 扔 弃 传 统 （ 以 儒 学 为 代 表 的 旧 文 化 旧 道 德 ） 、 打 碎 偶 像 （ 孔 子 ） 、 全 盘 西 化 、 民 主 启蒙 ， 都 仍 然 是 为 了 使 中 国 富 强 起 来 ， 使 中 国 社 会 进 步 起

26、来 ， 使 中 国 不 再 受 欺 侮 受 压 迫 ， 使 广大 人 民 生 活 得 更 好 一 些 所 有 这 些 就 并 不 是 为 了 争 个 人 的 “ 天 赋 权 力 ” 纯 然 个 体 主 义的 自 由 、 独 立 、 平 等 。 所 以 ， 当 把 这 种 本 来 建 立 在 个 体 主 义 基 础 上 的 西 方 文 化 介 绍 输 入 以 抨击 传 统 打 倒 孔 子 时 ， 却 不 自 觉 地 遇 上 自 己 本 来 就 有 的 上 述 集 体 主 义 的 意 识 和 无 意 识 ， 遇 上 了这 种 仍 然 异 常 关 怀 国 事 民 意 的 社 会 政 治 的 意 识

27、和 无 意 识 传 统 。 在 如 此 严 峻 、 艰 苦 、 长 期 的 政治 军 事 斗 争 中 ， 在 所 谓 你 死 我 活 的 阶 级 、 民 族 大 搏 斗 中 ， 它 要 求 的 当 然 不 是 自 由 民 主 等 启 蒙 宣 传 ， 也 不 会 鼓 励 或 提 倡 个 人 自 由 人 格 尊 严 之 类 的 思 想 ， 相 反 ， 它 突 出 的 是 一 切 服 从 于 反 帝的 革 命 斗 争 ， 是 钢 铁 的 纪 律 、 统 一 的 意 志 和 集 体 的 力 量 。 任 何 个 人 的 权 利 、 个 性 的 自 由 、 个体 的 独 立 尊 严 ， 等 等 ， 相 形

28、 之 下 ， 都 变 得 渺 小 而 不 切 实 际 。 个 体 的 我 在 这 里 是 渺 小 的 ， 它 消失 了 。 李 泽 厚 中 国 现 代 思 想 史 论 请 回 答 ：(1)根 据 材 料 一 ， 概 括 梁 启 超 “ 大 民 族 主 义 ” 的 主 要 特 点 ， （ 6 分 ） 并 结 合 所 学 知 识 分 析 形 成这 种 “ 大 民 族 主 义 ” 观 的 原 因 。 （ 9分 ）(2)根 据 材 料 二 ， 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 指 出 中 国 近 代 思 想 发 展 的 特 征 及 其 原 因 。 （ 10分 ）解 析 ： 本 题 从 理 论 联

29、 系 实 际 的 角 度 考 查 近 代 中 国 的 民 族 主 义 思 想 ， 理 论 性 强 ， 难 度 较 大 。 (1)“ 在 借 鉴 西 方 民 族 主 义 的 基 础 上 ， 吸 收 了 中 国 传 统 的 大 一 统 观 和 夷 夏 变 易 观 ” 可 知 梁 启 超 前外 来 民 族 主 义 思 想 与 中 国 传 统 夷 夏 观 结 合 ； “ 联 合 包 括 满 族 在 内 的 中 国 境 内 各 民 族 以 构 建 民族 共 同 体 和 民 族 国 家 ” 可 知 “ 维 护 民 族 利 益 和 加 强 内 部 凝 聚 力 ” 这 一 点 特 点 ； “ 汉 族 是 民

30、族 共 同 体 的 中 心 ” 可 知 突 出 汉 族 的 主 体 地 位 。 至 于 原 因 ， 可 从 外 来 思 想 冲 击 、 民 族 危 机 严 重 、政 治 斗 争 需 要 、 经 济 发 展 推 动 等 角 度 概 括 。 (2)材 料 二 主 要 强 调 的 不 是 西 方 思 想 的 影 响 ， 而是 强 调 个 体 利 益 让 位 于 整 体 利 益 ， 个 人 利 益 让 位 于 民 族 和 国 家 利 益 ， 从 而 得 出 本 题 特 征 。 这一 现 象 是 中 国 传 统 文 化 中 的 集 体 主 义 意 识 和 近 代 民 族 危 机 相 结 合 的 产 物

31、， 既 要 点 明 这 一 特 征对 民 族 、 国 家 利 益 的 保 护 和 促 进 ， 也 要 认 识 到 这 种 轻 视 、 忽 视 个 人 独 立 和 解 放 的 思 想 对 中 国现 代 化 深 入 发 展 的 阻 碍 作 用 。答 案 ： (1)特 点 ： 将 西 方 近 代 民 族 主 义 思 想 与 中 国 传 统 华 夷 观 相 结 合 ； 维 护 民 族 利 益 和 加 强内 部 凝 聚 力 ； 突 出 汉 族 的 主 体 地 位 。 （ 6分 ， 任 意 两 点 即 可 。 ）原 因 ： 西 方 近 代 民 族 主 义 思 想 的 冲 击 ； 抵 御 西 方 列 强 侵

32、 略 ， 挽 救 民 族 危 机 的 时 代 需 求 ； 反 对革 命 派 “ 排 满 ” 式 的 狭 隘 民 族 观 念 的 政 治 需 要 ； 民 族 资 本 主 义 发 展 的 促 进 ； 推 进 中 国 近 代 化的 重 要 前 提 。 （ 9分 ， 任 意 三 点 即 可 。 ）(2)特 征 ： 中 国 近 代 思 想 的 发 展 总 体 上 呈 现 出 人 的 解 放 日 益 让 位 于 民 族 与 国 家 的 解 放 的 特 征 。（ 1 分 ） 原 因 ： 由 于 中 国 传 统 文 化 中 深 富 “ 集 体 主 义 ” 的 资 源 ， 关 心 国 事 民 生 长 期 以 来

33、 成 为 中 国 传 统思 维 的 重 要 前 提 ； 近 代 以 来 严 重 的 民 族 危 机 使 得 挽 救 民 族 危 亡 成 为 最 重 要 的 时 代 主 题 并 一 以贯 之 ； 这 种 特 殊 的 历 史 与 现 实 的 条 件 又 导 致 了 在 近 代 化 的 过 程 中 不 仅 保 护 了 传 统 性 而 且 强 化了 对 国 家 民 族 富 强 的 终 极 追 求 。 这 一 切 都 造 成 了 高 度 关 注 重 民 族 、 国 家 解 放 而 相 对 弱 化 了 对个 体 自 由 独 立 的 追 求 。 这 种 现 象 是 由 于 中 国 特 有 的 文 化 传 统

34、 和 近 代 历 史 特 征 决 定 的 。 对 于 民 族 危 亡 的 缓 解 和 赢 得 民 族 独 立 有 重 要 意 义 ， 但 是 对 于 人 自 身 独 立 和 解 放 的 忽 视 不 仅 有 碍 于 对西 方 现 代 文 明 的 完 整 准 确 理 解 ， 更 使 “ 民 族 主 义 ” 内 涵 显 得 单 薄 ， 从 一 定 意 义 上 义 阻 碍 着 中国 现 代 化 的 深 入 。 （ 9分 ）41.（ 12分 ） 自 古 以 来 ， 文 化 的 交 流 与 传 播 ， 对 东 西 方 社 会 的 发 展 都 产 生 了 深 刻 的 影 响 。持 续 一 百 多 年 的 “

35、 礼 仪 问 题 (围 绕 中 国 天 主 教 徒 对 祖 先 的 崇 拜 ， 对 孔 子 的 祭 祀 ， 关 于 天 主 的译 名 等 问 题 展 开 )的 论 争 成 为 中 国 哲 学 传 入 欧 洲 的 绝 好 机 会 ， 它 带 给 欧 洲 思 想 界 极 大 的 刺 激 ，带 来 反 神 学 、 反 宗 教 的 理 论 武 器 ， 这 一 无 神 论 的 儒 学 实 际 上 已 经 成 为 启 蒙 运 动 的 一 面 旗 帜 。“ 中 国 变 成 十 八 世 纪 欧 洲 的 理 想 国 家 ， 孔 子 的 哲 学 理 性 观 也 成 为 当 时 进 步 思 想 的 来 源 之 一

36、，其 影 响 遂 及 于 法 德 英 各 国 ， 虽 然 各 国 所 受 影 响 不 同 ， 而 要 之 以 异 端 的 孔 子 作 为 他 们 对 宗 教 主张 哲 学 的 护 身 牌 ， 却 是 一 致 的 。 ” 剑 桥 大 学 教 授 李 约 瑟 讲 演 中 国 文 明 也 说 ： “ 当 余 发现 十 八 世 纪 西 洋 思 潮 多 系 溯 源 于 中 国 之 事 实 ， 余 极 感 欣 慰 。 十 七 世 纪 中 叶 耶 稣 会 友 ， 群将 中 国 经 籍 译 成 西 文 ， 中 国 儒 家 人 性 本 善 之 哲 学 乃 得 以 输 入 欧 洲 。 吾 人 皆 知 彼 启 蒙

37、时 期 之 哲 学 家 ， 为 法 国 大 革 命 及 其 后 诸 种 进 步 运 动 导 其 先 后 者 ， 固 皆 深 有 感 于 孔 子 之 学 说 ， 而 曾 三 复致 意 焉 。 ” 朱 谦 之 中 国 哲 学 对 于 欧 洲 的 影 响 根 据 上 述 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 谈 谈 你 对 李 约 瑟 教 授 “ 极 感 欣 慰 ” 的 理 解 和 认 识 。 （ 12分 ）解 析 ： 重 点 理 解 题 中 材 料 的 关 键 信 息 。“ 无 神 论 的 儒 学 实 际 上 已 经 成 为 启 蒙 运 动 的 一 面 旗 帜 ” 、“ 中 国 变 成 十 八

38、世 纪 欧 洲 的 理 想 国 家 ， 孔 子 的 哲 学 理 性 观 也 成 为 当 时 进 步 思 想 的 来 源 之一 ” ， 说 明 中 国 传 统 儒 家 文 化 对 欧 洲 启 蒙 思 想 有 重 要 的 影 响 ； 总 的 来 看 ， 李 约 瑟 从 中 西文 学 交 流 、 融 合 的 角 度 ， 充 分 肯 定 并 高 度 赞 扬 了 中 国 传 统 文 化 的 社 会 价 值 及 其 对 欧 洲 社 会 发展 的 重 要 影 响 。 做 好 本 题 一 定 要 用 好 文 明 史 观 指 导 下 的 东 西 方 文 明 交 流 与 融 合 的 观 点 。答 案 ： 理 解

39、和 认 识 ： 李 约 瑟 教 授 充 分 肯 定 了 中 国 传 统 文 化 的 社 会 价 值 ； 中 国 传 统 文 化 在 欧 洲的 传 播 ， 对 欧 洲 社 会 发 展 产 生 了 重 要 影 响 。 无 神 论 儒 学 成 为 启 蒙 思 想 反 对 宗 教 神 学 的 理 论 武器 和 启 蒙 运 动 的 一 面 旗 帜 ； 启 蒙 思 想 、 法 国 大 革 命 及 后 来 各 种 进 步 运 动 深 受 孔 子 学 说 的 影 响 。 （ 12 分 ）45. (15分 )【 历 史 上 重 大 改 革 回 眸 】 阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 ：材 料 一 ：

40、 把 以 家 庭 联 产 承 包 为 主 的 责 任 制 、 统 分 结 合 的 双 层 经 营 体 制 ， 作 为 我 国 乡 村 集 体 经济 组 织 的 一 项 基 本 制 度 长 期 稳 定 下 来 ， 并 不 断 充 实 完 善 。 把 家 庭 承 包 这 种 经 营 方 式 引 入 集 体经 济 ， 形 成 统 一 经 营 与 分 散 经 营 相 结 合 的 双 层 经 营 体 制 ， 使 农 户 有 了 生 产 经 营 自 主 权 ， 又 坚持 了 土 地 等 基 本 生 产 资 料 公 有 制 和 必 要 的 统 一 经 营 。 这 种 双 层 经 营 体 制 ， 在 统 分

41、结 合 的 具 体形 式 和 内 容 上 有 很 大 的 灵 活 性 ， 可 以 容 纳 不 同 水 平 的 生 产 力 ， 具 有 广 泛 的 适 应 性 和 旺 盛 的 生命 力 。 这 是 我 国 农 民 在 党 的 领 导 下 的 伟 大 创 举 ， 是 集 体 经 济 的 自 我 完 善 和 发 展 ， 绝 不 是 解 决温 饱 问 题 的 权 宜 之 计 ， 一 定 要 长 期 坚 持 ， 不 能 有 任 何 的 犹 豫 和 动 摇 。 中 共 中 央 关 于 进 一 步 加 强 农 业 和 农 村 工 作 的 决 定 材 料 二 ： 城 市 企 业 是 工 业 生 产 、 建 设

42、 和 商 品 流 通 的 主 要 的 直 接 承 担 着 ， 是 社 会 生 产 力 发 展 和经 济 技 术 进 步 的 主 导 力 量 增 强 企 业 的 活 力 ， 特 别 是 增 强 全 民 所 有 制 的 大 、 中 型 企 业 的 活 力 ， 是 以 城 市 为 重 点 的 整 个 经 济 体 制 改 革 的 中 心 环 节 。为 了 增 强 城 市 企 业 的 活 力 必 须 在 企 业 内 部 明 确 对 每 个 岗 位 、 每 个 职 工 的 工 作 要 求 ， 建 立以 承 包 为 主 的 多 种 形 式 的 经 济 责 任 制 。 中 共 中 央 关 于 经 济 体 制

43、改 革 的 决 定 (1)根 据 材 料 一 回 答 ， 我 国 “ 乡 村 集 体 经 济 组 织 ” 的 特 点 及 意 义 。 （ 8 分 ） (2)根 据 材 料 一 、 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 我 国 农 村 和 城 市 经 济 体 制 改 革 的 共 同 点 ， 并 谈 谈你 的 认 识 。 （ 7 分 ）解 析 ： (1)只 要 能 够 寻 找 材 料 一 中 的 有 用 信 息 即 可 直 接 利 用 这 样 的 信 息 答 出 特 点 ： 以 家 庭 联产 承 包 为 主 的 责 任 制 、 统 分 结 合 的 双 层 经 营 体 制 ； 使 农 户 有

44、了 生 产 经 营 自 主 权 。 可 从 农 民 的利 益 、 农 业 的 发 展 （ 局 部 看 待 ） 和 改 革 的 本 质 及 长 远 影 响 （ 从 本 质 、 整 体 、 长 远 等 角 度 看 问题 ） 分 析 其 意 义 。(2)依 据 材 料 二 和 所 学 知 识 ， 从 社 会 主 义 经 济 中 的 主 体 成 分 、 劳 动 者 的 积 极 性 、 经 济 责 任 制的 多 样 性 等 角 度 归 纳 共 同 点 ， 任 答 两 点 即 可 。 关 于 认 识 ， 言 之 有 理 即 可 ， 答 最 好 答 出 改 革 的前 提 、 改 革 的 思 想 方 法 、

45、改 革 的 长 期 关 注 重 点 等 中 心 词 。答 案 ： (1)特 点 ： 以 家 庭 联 产 承 包 为 主 的 责 任 制 、 统 分 结 合 的 双 层 经 营 体 制 ； 农 户 有 了 生 产经 营 自 主 权 。 （ 4分 ）意 义 ： 有 利 于 调 动 农 民 的 生 产 积 极 性 和 农 村 生 产 力 的 发 展 ； 有 利 于 社 会 主 义 制 度 的 自 我 完 善和 发 展 。 （ 4分 ） (2)共 同 点 ： 坚 持 社 会 主 义 公 有 制 ； 注 重 调 动 个 体 生 产 者 的 积 极 性 ； 建 立 多 种 形 式 的 经 济 责任 制 。

46、 （ 4 分 ）认 识 ： 社 会 主 义 国 家 的 经 济 体 制 改 革 必 须 坚 持 社 会 主 义 制 度 ； 必 须 从 实 际 出 发 ， 实 事 求 是 ；必 须 注 重 改 善 民 生 等 。 （ 3分 ）46. （ 15 分 ） 【 中 外 历 史 人 物 评 说 】 和 谐 社 会 是 人 类 永 恒 的 理 想 和 奋 斗 目 标 。 阅 读 下 列 材 料 ，回 答 问 题 ：材 料 一 ： 我 们 革 命 的 目 标 ， 是 为 中 国 谋 幸 福 ， 因 不 愿 少 数 满 洲 人 专 制 ， 故 要 民 族 革 命 ； 不 愿君 主 一 人 专 制 ， 故 要

47、 政 治 革 命 ； 不 愿 少 数 富 人 专 制 ， 故 要 社 会 革 命 。 达 到 了 这 三 样 目 的之 后 ， 我 们 的 中 国 当 成 为 至 完 美 的 国 家 。 孙 中 山 民 报 创 刊 周 年 纪 念 会 演 说材 料 二 ： 报 复 的 本 质 只 是 增 加 了 邪 恶 。 因 剑 得 到 的 亦 将 因 剑 失 去 。 甘 地 青 年 印 度 1925年 2 月 26日 ， 第 73页 ” 甘 地 认 为 振 兴 印 度 经 济 必 须 从 复 兴 手 纺 车 开 始 ， “ 回 到 纺 车 去 ” 成 为 甘 地 经 济 思 想 的 中 心 口号 ， 开

48、展 家 庭 纺 织 运 动 成 为 他 的 经 济 自 主 运 动 的 主 要 内 容 。 人 教 版 教 材 第 66 页(1)分 别 列 举 孙 中 山 为 达 到 材 料 一 所 说 “ 三 样 目 的 ” 而 进 行 的 奋 斗 。 （ 6分 ）(2)依 据 材 料 一 和 材 料 二 的 资 料 ， 并 结 合 所 学 ， 对 比 孙 中 山 和 甘 地 的 异 同 点 。 （ 9分 ）解 析 ： (1)结 合 必 修 三 和 选 修 四 的 相 关 知 识 ， 认 真 阅 读 材 料 一 的 相 关 信 息 ， 可 知 ： 民 族 革 命重 在 反 满 清 封 建 统 治 ； 政

49、治 革 命 重 在 创 立 资 产 阶 级 民 主 共 和 国 并 维 护 民 主 共 和 ； 社 会 革 命 重在 关 注 民 生 、 发 展 社 会 经 济 。(2)结 合 两 段 材 料 及 所 学 知 识 ， 可 从 孙 中 山 、 甘 地 两 人 所 处 的 时 代 背 景 、 两 人 的 历 史 地 位 、两 人 的 阶 级 属 性 和 共 同 主 张 等 角 度 回 答 共 同 点 ； 从 材 料 二 可 知 甘 地 的 反 暴 力 斗 争 主 张 ， 这 与孙 中 山 的 暴 力 革 命 主 张 相 反 ； 从 材 料 三 可 知 甘 地 “ 手 纺 车 运 动 ” 西 方 先 进 文 明 ， 这 与 孙 中 山主 张 学 习 西 方 的 先 进 制 度 、 技 术 等 主 张 相 反 。答 案 ： (1)民 族 革 命 ： 领 导 辛 亥 革 命 ； 政 治 革 命 ： 颁 布 临 时 约 法 ； 维 护 民 主 共 和 等 ； 社 会 革 命 ： 提 出 实 业 计 划 ， 规 划 中 国 工 业 化 的 道 路 。 （ 6 分 ）(2)同 ： 基 本 都 是 同 时 代 的 人 物 （ 或 都 面 临 民 族 独 立 和 发 展