【考研类试卷】综合课-中国法制史夏商西周春秋法律制度及答案解析.doc

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1、综合课-中国法制史夏商西周春秋法律制度及答案解析(总分：84.00，做题时间：90 分钟)一、B单项选择题/B(总题数：16，分数：16.00)1.赎刑作为一种制度始于( )。（分数：1.00）A.夏B.商C.西周D.春秋2.西周时官方已对市场交易进行干预，负责市场管理的人员称为( )。（分数：1.00）A.质人B.大司寇C.乡士D.小司寇3.西周将故意犯罪与过失犯罪区分为( )。（分数：1.00）A.非眚与眚B.非终与唯终C.误与故D.不端与端为4.春秋时期，郑国的邓析私造的刑书是( )。（分数：1.00）A.吕刑B.竹刑C.九刑D.汤刑5.西周时期有关“刑罚世轻世重”的刑事政策反映了( )

2、的刑法适用原则。（分数：1.00）A.因地因时制宜原则B.上下比罪原则C.同罪异罚原则D.宽严适中原则6.西周时行兵打仗之礼称为( )。（分数：1.00）A.凶礼B.嘉礼C.军礼D.吉礼7.婚期之日男方迎娶女子至家的过程被称为( )。（分数：1.00）A.“纳吉”B.“纳征”C.“问名”D.“亲迎”8.中国历史上第一次公布的成文法是指( )。（分数：1.00）A.宋国的“刑器”B.邓析的“竹刑”C.晋国的“铸刑鼎”D.郑国的“铸刑书”9.嫡长子继承制是在( )牢固确立下来的。（分数：1.00）A.夏朝B.商朝前期C.商朝末期D.西周时期10.下列属于夏朝法律的主要表现形式的是( )。（分数：1

3、.00）A.律B.格C.令D.王命11.商朝国王之下的中央最高司法官称为( )。（分数：1.00）A.大理B.小司寇C.大司寇D.士12.据左传昭公六年记载：“固有乱政，而作( )”。（分数：1.00）A.禹刑B.汤刑C.九刑D.吕刑13.西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则，在刑法中具体体现为( )。（分数：1.00）A.三宥B.三刺C.“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”D.“中道”、“中正”、“中罚”14.西周法官在审判中判断当事人陈述真伪的方式叫做( )。（分数：1.00）A.“五刑”B.“五听”C.“五行”D.“九刑”15.据左传昭公六年记载：“夏有乱政，而作( )”。

4、（分数：1.00）A.禹刑B.汤刑C.九刑D.五刑16.西周时审理民事案件称为( )。（分数：1.00）A.听狱B.断狱C.五听D.听讼二、B多项选择题/B(总题数：9，分数：18.00)17.渊源于四周时期“明德慎罚”的立法指导思想的有( )。（分数：2.00）A.德主刑辅B.德本刑用C.神明裁判D.尚德缓刑18.西周的法制指导思想是( )。（分数：2.00）A.以德配天B.明德慎罚C.一断于法D.刑罚世轻世重19.三宥之法指的是( )。（分数：2.00）A.过失B.弗知C.遗忘D.故意20.中国国家与法律形成的特点是( )。（分数：2.00）A.刑起于兵B.原始的礼由习惯转化为法，实行礼法

5、结合C.维护专制王权D.具有早熟性21.西周的刑法原则主要有( )。（分数：2.00）A.区分故意、过失和惯犯、偶犯B.因地因时制宜C.疑罪从赦D.严宽适中22.五礼主要包括( )。（分数：2.00）A.吉礼B.冠礼C.军礼D.嘉礼23.对于西周时期礼与刑关系的表述，正确的有( )。（分数：2.00）A.出于礼，人于刑B.礼不下庶人C.刑不上大夫D.六礼24.西周婚姻制度的主要内容包括( )。（分数：2.00）A.“父母之命，媒妁之言”B.“六礼”C.“七出”、“三不去”D.“同姓不婚”25.以下属于西周时期婚姻“六礼”内容的有( )。（分数：2.00）A.纳征B.请期C.亲迎D.拜堂三、B判

6、断题/B(总题数：10，分数：10.00)26.西周时，出礼不入刑。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误27.西周时“傅”即债券，债权人执右券。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误28.西周的土地在法律上全属周王所有。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误29.所谓“殷彝”，指的是商朝的法律。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误30.春秋时期，郑国执政子产“铸刑书”，是中国历史上第一次公布成文法。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误31.“质剂”是西周适用于买卖关系的契约形式。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误32.春秋时晋国“铸刑鼎”遭到叔向的反对。 (

7、)（分数：1.00）A.正确B.错误33.“临时制刑，不预设法”是春秋时新兴地主阶级立法的原则。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误34.“梏”是加在脚上的木制刑具。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误35.春秋时期公布成文法是没落的奴隶主贵族阶级挽救其统治的重大措施。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误四、B填空题/B(总题数：2，分数：4.00)36.左传昭公六年记载：“商有乱政，而作( )；周有乱政，而作( )。”（分数：2.00）填空项 1:_37.夏商统治者在君权神授的理论基础上，提出了( )和( )的神权法思想。（分数：2.00）填空项 1:_五、B简答题/B(总

8、题数：2，分数：16.00)38.简述西周的“五听”制度。（分数：8.00）_39.简述西周时期婚姻六礼的主要内容。（分数：8.00）_六、B分析题/B(总题数：2，分数：20.00)40.请说明下面这句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “天用剿其命，今予惟恭行天之罚。” 尚书甘誓（分数：10.00）_41.请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “天视，自我民视；天听，自我民听。” 尚书泰誓中 “民之所欲，天必从之。” 尚书泰誓上（分数：10.00）_综合课-中国法制史夏商西周春秋法律制度答案解析(总分：84.00，做题时间：90 分钟)一、B单

9、项选择题/B(总题数：16，分数：16.00)1.赎刑作为一种制度始于( )。（分数：1.00）A.夏 B.商C.西周D.春秋解析：解析 赎刑作为一个制度始于夏。赎刑是刑罚执行的一种变通方法。周穆王时，曾命令吕侯“训夏赎刑”，就说明了这一点。2.西周时官方已对市场交易进行干预，负责市场管理的人员称为( )。（分数：1.00）A.质人 B.大司寇C.乡士D.小司寇解析：3.西周将故意犯罪与过失犯罪区分为( )。（分数：1.00）A.非眚与眚 B.非终与唯终C.误与故D.不端与端为解析：解析 西周将故意犯罪与过失犯罪区分为非眚与眚，过失为箐，故意为非箐。非终与唯终是指偶犯与惯犯。不端与端为是秦代对

10、过失与故意的区别。4.春秋时期，郑国的邓析私造的刑书是( )。（分数：1.00）A.吕刑B.竹刑 C.九刑D.汤刑解析：解析 邓析是郑国的大夫，公元前 530年，邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简之上，称为“竹刑”。5.西周时期有关“刑罚世轻世重”的刑事政策反映了( )的刑法适用原则。（分数：1.00）A.因地因时制宜原则 B.上下比罪原则C.同罪异罚原则D.宽严适中原则解析：解析 西周时期提出了因地因时制宜原则。周初针对封国的具体情况，统治者区别用刑，确立了“刑新国用轻典、刑乱国用重典、刑平国用中典”的原则，“用刑必须区别对待”，在后来的吕刑中表述为“轻重诸罚有权”、“刑罚世

11、轻世重”，即全面结合犯罪的主客观形势进行权衡量刑，不可一味地从轻或从重。考生不能选择 B项，因为上下比罪这种类推原则与处罚从轻从重没有关系。6.西周时行兵打仗之礼称为( )。（分数：1.00）A.凶礼B.嘉礼C.军礼 D.吉礼解析：解析 西周时期的礼仪，主要有五个方面，通称为“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼宾礼、嘉礼。吉礼是祭祀之礼，古人认为祭祀鬼神、祭祀祖先能给自己带来福祉，故把祭祀之利称为吉礼；凶礼是丧葬之礼；军礼是行兵打仗之礼；宾礼是迎宾待客之礼；嘉礼是冠婚之礼。7.婚期之日男方迎娶女子至家的过程被称为( )。（分数：1.00）A.“纳吉”B.“纳征”C.“问名”D.“亲迎” 解析：解析 西

12、周时期，婚姻“六礼”也是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻必须通过“六礼”来完成，其中“亲迎”即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。8.中国历史上第一次公布的成文法是指( )。（分数：1.00）A.宋国的“刑器”B.邓析的“竹刑”C.晋国的“铸刑鼎”D.郑国的“铸刑书” 解析：解析 公元前 536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，打破了奴隶主把法律的制定和实施当作自己的秘密武器的传统，是中国历史上第一次公布成文法。宋国的“刑器”、邓析的“竹刑”和晋国“铸刑鼎”在时间上晚于郑国的“铸刑书”。9.嫡长子继承制是在( )牢固确立下来

13、的。（分数：1.00）A.夏朝B.商朝前期C.商朝末期D.西周时期 解析：解析 嫡长子继承制确立于商朝末期，西周时期牢固确立，该制度沿用至明朝。10.下列属于夏朝法律的主要表现形式的是( )。（分数：1.00）A.律B.格C.令D.王命 解析：解析 在夏朝，不成文的习惯法占有很大的比重，国王发出的“誓”、“诰”、“王命”也是当时重要的法律形式，因此本题的正确答案为 D。11.商朝国王之下的中央最高司法官称为( )。（分数：1.00）A.大理B.小司寇C.大司寇 D.士解析：解析 商朝国王之下的中央最高司法官称为大司寇。大理是夏朝的中央最高司法官，小司寇是西周时期辅佐大司寇中央司法官，士为地方司

14、法官员。12.据左传昭公六年记载：“固有乱政，而作( )”。（分数：1.00）A.禹刑B.汤刑C.九刑 D.吕刑解析：解析 禹刑和汤刑分别是夏、商两朝法律的名称。西周之时，则制定了九刑，作为基本的刑事法律规范。吕刑是西周穆王时期进行刑法改革时制定的，主要反映了“明德慎罚”思想。13.西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则，在刑法中具体体现为( )。（分数：1.00）A.三宥B.三刺C.“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦” D.“中道”、“中正”、“中罚”解析：解析 西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之

15、疑有赦”。这也是其“明德慎罚”主张在定罪量刑问题上的体现。14.西周法官在审判中判断当事人陈述真伪的方式叫做( )。（分数：1.00）A.“五刑”B.“五听” C.“五行”D.“九刑”解析：解析 西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”五种方式被称为“五听”。15.据左传昭公六年记载：“夏有乱政，而作( )”。（分数：1.00）A.禹刑 B.汤刑C.九刑D.五刑解析：解析 据左传昭公六年记载：“夏有乱政，而作禹刑”，“商有乱政，而作汤刑”，“周有乱政，而作九刑”。“五刑为墨、劓、剕、宫、大辟(奴隶制五刑)和笞、杖、徒、流、死(封建制五刑)”。16.

16、西周时审理民事案件称为( )。（分数：1.00）A.听狱B.断狱C.五听D.听讼 解析：解析 西周时民事案件和刑事案件已有明确的区分，前者称“讼”，后者称“狱”。处理的方式也不一样，审理民事案件称为“听讼”，审理刑事案件叫作“断狱”。二、B多项选择题/B(总题数：9，分数：18.00)17.渊源于四周时期“明德慎罚”的立法指导思想的有( )。（分数：2.00）A.德主刑辅 B.德本刑用 C.神明裁判D.尚德缓刑 解析：解析 神明裁判为夏商时期的立法指导思想。汉朝的德主刑辅、唐朝的德本刑用、明朝的明刑弼教与清朝的尚德缓刑的立法指导思想都渊源于“明德慎罚”。18.西周的法制指导思想是( )。（分数

17、：2.00）A.以德配天 B.明德慎罚 C.一断于法D.刑罚世轻世重 解析：解析 西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。19.三宥之法指的是( )。（分数：2.00）A.过失 B.弗知 C.遗忘 D.故意解析：解析 过失、弗知和遗忘为三宥之法的三种表现。20.中国国家与法律形成的特点是( )。（分数：2.00）A.刑起于兵 B.原始的礼由习惯转化为法，实行礼法结合 C.维护专制王权 D.具有早熟性 解析：21.西周的刑法原则主要有( )。（分数：2.00）A.区分故意、过失和惯犯、偶犯 B.因地因时制宜 C.疑罪从赦 D.严宽适中 解析：22.五

18、礼主要包括( )。（分数：2.00）A.吉礼 B.冠礼C.军礼 D.嘉礼 解析：解析 五礼主要包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。23.对于西周时期礼与刑关系的表述，正确的有( )。（分数：2.00）A.出于礼，人于刑 B.礼不下庶人 C.刑不上大夫 D.六礼解析：解析 六礼为婚姻制度的范畴。24.西周婚姻制度的主要内容包括( )。（分数：2.00）A.“父母之命，媒妁之言” B.“六礼” C.“七出”、“三不去” D.“同姓不婚” 解析：解析 “父母之命，媒妁之言”、“同姓不婚”是西周婚姻缔结的两大原则，“七出”、“三不去”是西周关于婚姻解除的制度规定，“六礼”是西周婚姻成立的必要条件，因此，

19、四项均属于西周婚姻制度的内容。25.以下属于西周时期婚姻“六礼”内容的有( )。（分数：2.00）A.纳征 B.请期 C.亲迎 D.拜堂解析：解析 西周的婚姻成立主要有六个条件，即所谓“六礼”。(1)纳采，即男方请媒人向女方送礼品求婚；(2)问名，即男方请媒人问女方名字、生辰，卜于宗庙，请示吉凶；(3)纳吉，卜得吉兆后即定婚姻：(4)纳征，又称纳币，即男方使人送聘礼给女方；(5)请期，即请媒人与女方商定婚期；(6)亲迎，即男子亲去女家迎接。三、B判断题/B(总题数：10，分数：10.00)26.西周时，出礼不入刑。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：27.西周时“傅”即债券，债权

20、人执右券。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：解析 西周的“傅”即债券，债权人执左券，债务人执右券。28.西周的土地在法律上全属周王所有。 ( )（分数：1.00）A.正确 B.错误解析：29.所谓“殷彝”，指的是商朝的法律。 ( )（分数：1.00）A.正确 B.错误解析：解析 西周时期在殷商人中适用一些商朝习惯法规称为“殷彝”。30.春秋时期，郑国执政子产“铸刑书”，是中国历史上第一次公布成文法。 ( )（分数：1.00）A.正确 B.错误解析：解析 春秋时期，郑国执政子产于公元前 536年“铸刑书”，是中国历史上第一次公布成文法。31.“质剂”是西周适用于买卖关系的契约形式

21、。 ( )（分数：1.00）A.正确 B.错误解析：解析 西周时期“质剂”是适用于买卖关系的契约形式。“质”与“剂”不是完全一样的契约形式。“质”是买卖奴隶、牛马使用的较长的契券；“剂”是买卖兵器、珍异等小件物品使用的较短的契券。“傅别”适用于借贷关系。32.春秋时晋国“铸刑鼎”遭到叔向的反对。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：33.“临时制刑，不预设法”是春秋时新兴地主阶级立法的原则。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：34.“梏”是加在脚上的木制刑具。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：解析 “桔”是加在颈上的木制刑具。35.春秋时期公布成文法是

22、没落的奴隶主贵族阶级挽救其统治的重大措施。 ( )（分数：1.00）A.正确B.错误 解析：解析 春秋时期公布成文法是新兴地主阶级反对没落的奴隶主贵族阶级统治的措施。四、B填空题/B(总题数：2，分数：4.00)36.左传昭公六年记载：“商有乱政，而作( )；周有乱政，而作( )。”（分数：2.00）填空项 1:_ （正确答案：汤刑、九刑。）解析：解析 汤刑和九刑分别是商和西周制定的法律规范的总称。37.夏商统治者在君权神授的理论基础上，提出了( )和( )的神权法思想。（分数：2.00）填空项 1:_ （正确答案：天讨、天罚）解析：解析 夏商神权法思想的主要内容包括王权神授、天讨与天罚。五、

23、B简答题/B(总题数：2，分数：16.00)38.简述西周的“五听”制度。（分数：8.00）_正确答案：()解析：“五听”制度是西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的五种方式。其具体内容是：(1)“辞听”：“观其出言，不直则烦”，即观察当事人的言语表达，理屈者则言语错乱；(2)“色听”：“观其颜色，不直则赧然”，即观察当事人的面部表情，理屈者则面红；(3)“气听”：“观其气息，不直则喘”，即观察当事人的呼吸，无理则喘息；(4)“耳听”：“观其听聆，不直则惑”，即观察当事人的听觉，理亏则听语不清；(5)“目听”：“观其眸子，不直则吒然”，即观察当事人的眼睛与视觉，无理则双目失神。“五听”实际上是

24、运用察言观色的办法，通过观察被讯问者感官反应而确定其陈述真假。这种方式虽然近于主观，但比起夏、商的“神判”已显然进了一大步，说明西周时期已经注意到司法心理问题并将其运用到司法实践之中，这也是中国司法心理学史上重要的一笔。自西周以后，中国历朝的司法实践都基本上沿用了“五听”制度。39.简述西周时期婚姻六礼的主要内容。（分数：8.00）_正确答案：()解析：西周时期，“六礼”是婚姻成立的必要条件，为后世历代所继承。六礼内容是：(1)“纳采”，即男家请媒人向女方送礼品提亲；(2)“问名”，即男家在女家答应议婚后，请媒人问女方的生年日月时辰，并卜于祖庙以定吉凶；(3)“纳吉”，即男家卜得凶吉通知女家，

25、决定订；(4)“纳征”，又称为“纳币”，即男家送聘礼给女家；(5)“请期”，即男家择定吉日为婚期，商请女家择定婚期；(6)“亲迎”，即男子赴女家迎女，举行结婚仪式。“六礼”之中，最基本的是“纳采”和“纳征”。“六礼”是古代礼制的一部分，该制度为后世所沿用。六、B分析题/B(总题数：2，分数：20.00)40.请说明下面这句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “天用剿其命，今予惟恭行天之罚。” 尚书甘誓（分数：10.00）_正确答案：()解析：(1)这句话的基本含义是指“是上天要剿绝他(有扈氏)的命，我只不过是顺着天命去惩罚他，替天行道罢了。” (2)这句话说明了夏商统治者在君权

26、神授的前提下，从立法角度提出了“天讨”、“天罚”的神权法思想，他们声称自己是本“上天”之意来治理天下，而颁布法律、实施刑罚也是本行“天意”。在当时的社会条件下，以“天讨”、“天罚”作为行使政权、适用法律的最终依据，自然可以加强其政权和法律的威慑力量。 (3)夏、商两代这种将祖先神和上帝神合二为一，将王命与天命、王罚与天罚相结合的神权法思想直接影响了后世几千年的中国社会家天下的政治理论和社会格局。41.请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “天视，自我民视；天听，自我民听。” 尚书泰誓中 “民之所欲，天必从之。” 尚书泰誓上（分数：10.00）_正确答案：()解析：(1)这三句话的核心含义都是说明民心民意是不可违的天道，统治者要体察民情，达民所欲。 (2)这三句话说明了西周统治者已经认识到民心向背决定着王朝的盛衰、兴亡，而统治者能否行“德政”又关系到民心的向背，所以西周统治者提出了“以德配天”的主张。其“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、法祖、保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇上天和祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 (3)西周统治者的这种以“德”为核心的天命观高度重视“民”的重要性，为以后历朗历代的贤明统治者所接受，在一定程度上减轻了王对民的残酷剥削。