【考研类试卷】研究生入学考试文学理论（文学创造的审美价值追求）-试卷1及答案解析.doc

《【考研类试卷】研究生入学考试文学理论（文学创造的审美价值追求）-试卷1及答案解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【考研类试卷】研究生入学考试文学理论（文学创造的审美价值追求）-试卷1及答案解析.doc（15页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、研究生入学考试文学理论（文学创造的审美价值追求）-试卷 1及答案解析(总分：76.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释题(总题数：16，分数：32.00)1.生活真实（分数：2.00）_2.科学真实（分数：2.00）_3.艺术真实（分数：2.00）_4.艺术概括（分数：2.00）_5.情感评价（分数：2.00）_6.“诗意的裁判”（分数：2.00）_7.人文关怀（分数：2.00）_8.历史理性（分数：2.00）_9.形式创造（分数：2.00）_10.艺术形式（分数：2.00）_11.俄国形式主义（分数：2.00）_12.英美新批评（分数：2.00）_13.形式美（分数：2.00）_14.“

2、有意味的形式”（分数：2.00）_15.形式创造。(南京师范大学 2002年)（分数：2.00）_16.艺术真实。(北京师范大学 2003年)（分数：2.00）_二、简答题(总题数：19，分数：38.00)17.怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求?在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系?（分数：2.00）_18.艺术真实有哪些主要特征?说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。（分数：2.00）_19.诠释艺术概括的价值意义，并对下面一段话作出评述： “所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用事实，只是采取一端，加以改造

3、，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”(鲁迅语)（分数：2.00）_20.怎样理解情感评价的文学意义。（分数：2.00）_21.阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系。（分数：2.00）_22.谈谈情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。（分数：2.00）_23.为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现?（分数：2.00）_24.谈谈你对文学作品中的人文关怀与历史理性之间关系的理解。（分数：2.00）_25.为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死攸关”的意义?（分数：2.00）_26.阐释“内容形式化”与“形式内容化”的审美创造内涵。（分数：2.00）_

4、27.谈谈你对“有意味的形式”这一概念的理解。（分数：2.00）_28.有人说文学作品是不可转译的(包括各民族语言及古今语言之间)，你认为有道理吗?为什么?（分数：2.00）_29.歌德说：“在一个探索个别以求一般的诗人和一个在个别中显出一般的诗人之间，是有很大差别的，一个产生出了比喻的文学，在这里个别只是作为一般的一个例证或者例子；另一个才是诗歌的真正本性，即是说，只表达个别而毫不想到。或者说提到一般。”(华中师范大学 2000年)（分数：2.00）_30.同样的内容可以用不同的形式来表现而本身并不发生变化。(南开大学 1 999年)（分数：2.00）_31.形象大于思想。(南开大学 199

5、9年)（分数：2.00）_32.谈谈你对文学真实性的认识。(北京师范大学 2004年)（分数：2.00）_33.生活中经常有人说，“这个蛋糕简直像个艺术品”，“维纳斯真是完美的艺术杰作”。用你掌握的文艺学或美学观点，分析这几句话揭示了文艺理论中哪些方面的问题。(复旦大学 2003年)（分数：2.00）_34.黑格尔：“内容非他也，即形式之转化为内容也；形式非他也，即内容之转化为形式也。”(华中师范大学 2005年)（分数：2.00）_35.什么是艺术概括?它有什么规律?(湖南大学 2005年)（分数：2.00）_三、论述题(总题数：3，分数：6.00)36.简论文学形式的相对独立性和能动性。(

6、四川大学 1998年)（分数：2.00）_37.试比较现实主义、自然主义、浪漫主义、现代主义在文学的真实观上的差异。(四川大学 1999年)（分数：2.00）_38.简述艺术情感在文学创作中功用。(厦门大学 2005年)（分数：2.00）_研究生入学考试文学理论（文学创造的审美价值追求）-试卷 1答案解析(总分：76.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释题(总题数：16，分数：32.00)1.生活真实（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：指客观世界中已经发生的，不以人的主观意志为转移的客观存在的生活事实，或者说，生活真实就是历史的或现实的生活。生活真实是无限广大的，无限丰富的，也正因此

7、，它才成为艺术真实取之不尽、用之不竭的源泉。)解析：2.科学真实（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：指用逻辑抽象的思维方式致力于研究对象的本质揭示与规律把握的科学意义上的事实，它是一种抽象的真实、逻辑的真实，具有客观性、真理性、普遍性。)解析：3.艺术真实（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：指作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对生活的内蕴特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。艺术真实是一种审美意义上的真实。)解析：4.艺术概括（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予

8、独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。)解析：5.情感评价（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。)解析：6.“诗意的裁判”（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：是指对文学创造的评价，这一概念是由恩格斯在 1883年 12月致劳拉拉法格的信中评价巴尔扎克时提出的，他说在巴尔扎克的作品里不仅“有 1815年到 1848年的法国历

9、史“，还有他对这个历史的富有“诗意的裁判”。所谓“诗意的裁判”就是善与美的统一，它既是情感评价的价值品格内容的规定，也说明了情感评价的实现方式。)解析：7.人文关怀（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：简单地说，就是对人的关怀。它是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态、独立人格及其命运、幸福相联系。)解析：8.历史理性（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：是人们对全面促进社会的经济、政治、文化进步力量的肯定评价，是认识活动的一种价值取向。)解析：9.形式创造（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：是文学审美价值追求的最后完成，是一个内容

10、形式化与形式内容化的互动过程。它体现为对艺术内容内在结构的组织和构成，又体现为运用语言材料及艺术手段(表层结构、体裁样式、韵律节奏、表现手法)生成内容并使之呈现的外在形态的创造。)解析：10.艺术形式（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：它是语言材料及各种艺术手段的有机组合，是艺术内容的组织、生成与呈示，是艺术文本的存在形态，是文学审美价值的实现方式。)解析：11.俄国形式主义（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：1915 年至 1930年在俄国盛行的一股文学批评思潮，其组织形式有以雅克布逊为首的“莫斯科语言学学会”和以什克洛夫斯基为首的“彼得堡诗歌语言研究会”，其成员多为莫斯科大学和

11、彼得堡大学的学生。他们认为，文学之所以为文学在于它的文学性，而文学性存在于形式之中，形式主要指语言。此外，俄国形式主义还提出了“陌生化“理论，在当时及后来影响甚大。)解析：12.英美新批评（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：20 纪 20年代发端于英国 40、50 年代盛行于美国的形式主义批评流派之一，它的基本理论原则是：一、诗歌是一个客观的、独立自足的有机统一体。二、诗歌使读者能够具体地、感性地理解和把握人类经验。但由于新批评忽视了文学的社会性、忽视了文学作品与历史现实的联系，所以在五十年代后期它逐渐失势，走向衰落。)解析：13.形式美（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：美学的一

12、个重要范畴。它是指从美的事物的形式中抽象出来的、具有独立审美价值的各种形式因素及其按特定规律所作的有机组合。文学作品的形式除了对内容具有表现和塑造的意义外，其自身也有独立的审美价值。如诗歌中的节奏美、韵律美、诗行排列美等，在小说、戏剧文学及散文方面，结构上讲究对比、完整与风格上讲究多样、变化、统一等就是追求形式美的表现。)解析：14.“有意味的形式”（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：由英国文艺批评家克莱夫贝尔在其著作艺术一书中提出，他说：“在各个不同的作品中，线条色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系，激发我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，我视之为有意味

13、的形式。有意味的形式就是一切艺术的共同本质。”总起来说，形式之所以是“有意味”的，是因为它能唤起人们的审美情感。)解析：15.形式创造。(南京师范大学 2002年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：形式创造是文学审美价值追求的最后完成，是一个内容形式化与形式内容化的互动过程。它体现为对艺术内容内在结构的组织和构成，又体现为运用语言材料及艺术手段(表层结构、体裁样式、韵律节奏、表现手法)生成内容并使之呈现的外在形态的创造。)解析：16.艺术真实。(北京师范大学 2003年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：艺术真实是指作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对生活的内蕴

14、特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。艺术真实，它融人了生活真实和主体的特性，是一种审美意义上的真实。)解析：二、简答题(总题数：19，分数：38.00)17.怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求?在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合

15、情合理，他的作品就会具有“真实性“的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善“、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真“乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真、善、美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进“一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和

16、美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真“，它还源于“善“。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真“与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美“尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，都蕴含着一个“文

17、体升华”或“形式美“的问题。所以，“美”是与“真”、“善“一体化的，它附丽于“真“、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量。三者统一，更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体、相互融通的。“艺术真实“主要与真相关，“情感评价“主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。)解析：18.艺术真实有哪些主要特征?说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。凡是历史上出现过和现实中存在的一切事物与现象，都是生活真

18、实。生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽、用之不竭的源泉，然而艺术真实是对生活真实的超越，它以“历史理性“对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。从这个侧面上说，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。 艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映。反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。认识是理智的体察，感悟是直觉的把握。文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握的心理机制和思维活动中，以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。正如列宁所说：“如果我们看到的是一位真正伟大

19、的艺术家，那么他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质方面。“因此，讲究“历史理性”，发现和反映社会的本质，遂成为文学创造的“价值”要求而为艺术家和美学家所看重。例如，在俄国文坛上，针对有些人认为果戈理的成就来源他具有“忠实地抄写自然的本领”的观点，别林斯基匡正说，他的本领不是别的，而是“来自他的伟大的创造力的，表现了他有深入生活本质的能力“。如果说表现社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征。这是由于，文学既然不是对生活真实的照抄照搬，作家就必然会从自己的认识和感悟出发，对生活真实进行选择、发掘、提炼、补充、集中、概括，通过想象和虚

20、构予以重组、变形及再塑。浪漫型和象征型作品的艺术情境的假定性显而易见：它们或者把现实形象与幻想的非现实形象融会成一个荒诞不经的情境世界，或者完全抛开现实的形象而以虚拟的形象世界取而代之。前者如西游记里的人神妖魔共处的神话世界，后者如寓言、童话中的拟人化的动植物世界，神话、传说中的神仙、鬼怪世界等等。现实型作品保留着社会生活的原生态，形象是写实的，但是其艺术情境也是虚构的、假定的。如曹禺的雷雨，剧本让两个家庭八个人物之间的矛盾发生在两个场合(周家客厅与鲁家住宅)及一昼夜之内，冲突又那么集中而强烈，这在实际生活中是根本不可能出现的，因而是假定的。 (二)与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有

21、主观性和诗艺性。就揭示和表现客体世界内蕴(本质性、规律性的东西)的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。 作为人类的一种活动，科学的目的是揭示事物的本质和规律，力求客观性。文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有主体性或主观性。例如，天体运行本是不以人的意志为转移的宇宙现象，所谓“日出日落”不过是人在自己的生命活动中的生存感受和主观把握而已。然而在文学史上，不只是古人写下了许多脍炙人口

22、的歌咏“日出日落”的诗句，诸如陶渊明的“日人群动息，归鸟趋林鸣”，王之涣的“白日依山尽，黄河人海流“等，就是今人也还在无视哥白尼学说而描绘着主观化的“日出日落”景观，如刘白羽在平明小扎中对日出的个性化的绚丽的描绘。文学创造对自然界如此，在描绘社会生活时也是这样，它所提供的“真实”都是主观化、心灵化的真实，是体验的真实。文学按照主观化方式把握客体世界以激发人们的审美情感为目的价值取向，使它必然要讲究“诗艺”。“诗艺”即艺术手段和艺术技巧。运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。如“春风又绿江南岸“、“人比黄花瘦”、“燕山雪花大如席“、“感时

23、花溅泪，恨别鸟惊心”、“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣“等等，或炼字炼句，使语言陌生化，背离语言的一般规范，或运用比喻、夸张、拟人、变形、反讽、暗示、象征等“诗艺”，创造出有别于科学真实的生动情境。可见，“诗艺“对于艺术真实的生成是很重要的：假定性情境、主观性真实都是在“诗艺”中生成的，没有“诗艺”的运用便没有艺术真实。 综上所述，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。)解析：19.诠释艺术概括的价值意义，并对下面一段话作出评述： “所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用事实，只

24、是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”(鲁迅语)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：艺术概括是作家创造具有鲜明的独特个性又具有普遍性的艺术形象的方法。它是文学创造实现其求“真”审美价值取向的基本途径。其价值就在于它能够使文学作品由特殊见出一般、借表象张显本质、以有限表达无限，产生巨大的艺术效应。作为认识活动，文学以创造艺术真实来反映社会生活并达到对社会生活本质的揭示，从而实现其求“真”的价值取向。但社会生活本身是复杂的、粗糙的、零乱的，其发生也带有很大的偶然性、随意性，这时它们作为生活素材还不能进入文学作品，需经作家用艺术发现的眼光来寻找其“闪光点”富有特征

25、的本质性的东西，而后围绕此点，点染、生发、补充、改造、提炼、概括，使其成为独特的能够显示出一般的“这一个”。这样的例子在优秀名著中是很多的。如红楼梦，叙说的虽然是一个贵族家庭由盛而衰的故事及这个故事中的爱情悲剧，然而其创造的艺术世界触及社会生活的方方面面，包括政治的、经济的、文化的、道德的、法律的、宗教的、风俗的等等，几乎成为人们认识中国封建社会的“百科全书”。而法国现代作家马塞尔普鲁斯特的那部通过自己的感觉表现客体世界的长篇巨著追忆似水年华之所以被广泛赞誉为 20世纪上半叶里程碑式的杰作而完全可以与人间喜剧相媲美，就是因为它的艺术概括力达到了“通过一个人的一生和一些最普通的事物，使所有人的一

26、生涌现在他笔下”的地步。由此，可见出艺术概括的巨大价值。 鲁迅的这段话简练地指出了艺术概括的特征：一、“个别“与“一般”的统一。艺术概括是以对特殊事物的即富有特征的事物的观照和描述为途径的。作家对富有特征的事物的发掘与描绘使其显出丰富且深刻的意义，进而取得从特殊中显出一般的效果。所谓“有一点见过或听到过的缘由，但决不全用事实“就是说只取有“特殊”意义的“一点”，如果“全用事实“只会导致复制生活、罗列现象，进而本质不分、意义难辨，这样，也就丧失了文学作为认识活动所追求的“真“的价值。二、其统一是艺术提炼的过程。尽管艺术概括是在对富有特征的事物的观照和描述中实现的，然而并非意味着作家对这些事物可以

27、不作提炼、加工和改造。这是由于“特殊”虽然因其富有特征而较之其他事物更多地与“一般”相联系，但是无论怎样“特殊”，其体现的“一般”都不可能是完全的，充分的；要让“特殊”在“个别”与“一般”的统一中真正地成为真实而完整的“小世界”，则有赖于作家充分调动自己的生活经验与情感经验，对其所观照与描述的“特殊“进行开掘、提炼、补充和改造。这也就是鲁迅所说的“只采取一端，加以改造，或生发开去”的意思。李渔在闲情偶记里说，“欲劝人为孝者，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所有者，悉取而加之。”就是说，为了审美理想的实现，围绕一点“缘由”或“一行”，尽可以“生发”、“改造”或“悉取加之”，

28、如此，“特殊”的“这一个”更容易成为一个完整的“小世界”，以映照生活这个“大世界”。)解析：20.怎样理解情感评价的文学意义。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：文学是认识活动同时又是审美活动。作为认识活动，它创造艺术真实以反映生活，实现其价值追求；作为审美活动，它以情感评价的方式裁判生活，实现其价值功能。情感评价的文学意义，可以从所谓的形象性问题上得到印证。毫无疑问，创造艺术形象永远是文学创造的中心课题。这个课题意味着作家必须把对生活内蕴的认识与感悟体现在艺术形象之中。然而徒有形象性的制作并不能成为艺术。例如，动物学教科书对各种动物的生理构造、生存状态及其习性都有详尽的描述，甚至还绘以

29、精确的图像，然而它们并不动人，没有人会把它们当作艺术欣赏的对象。相反，齐白石的虾、徐悲鸿的马，虽寥寥数笔，却栩栩如生，神采飞扬，被人们公认为审美精品。究其根由，全在一个“情”字。前者只具非艺术的认识价值，后者在对客体对象的反映中融进了审美价值取向的情感评价。由此可见，情感评价是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同时，也向人们呈现意义，并以审美情感诉诸人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态的作用。)

30、解析：21.阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：情感评价的高尚品格是指情感的态度方式给社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥。实践证明，唯有这样的价值取向的情感，文学创造才会抑“恶”扬“善”，给读者以积极向上的精神影响。而文学创造能否以高尚的情感态度“裁判”社会生活，最终取决于创造主体的人格，它是作家人格的投放，是在其创造的艺术世界中能动地、现实地复现自己人格的过程。我国当代美学家宗白华说：“文学的审美境界的实现，端赖艺术家平素的精神涵养。”鲁

31、迅说：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“虽然作品的艺术效应与创造主体的人格之间不能简单地划上等号，但其情感评价的高品位来源了：作家的以尚“善“为特征的人格力量，则是颠扑不破的真理。 情感评价的功利取向是指以“善”为价值取向的情感评价，带有助益于社会人生的功利性。对社会生活的情感评价所隐含的功利性质，是文学审美价值创造的必然要求。这是因为，从一定意义上说，“美”不仅根植于“真“，它还源于“善“，而“善“是对社会人生有着实际意义的价值取向。阅读经验表明，能够给人们带来精神满足和审美享受的作品，无不与社会人生的功利要求息息相关。他们在对待人间悲喜剧的情感态度上，其褒其贬其爱其恨，总是反

32、映着普通人对爱、正义、尊严和幸福的热望与追求。正因为这样，读者才与之产生共鸣，并在这一过程中得到心灵的净化，情操的陶冶，境界的提升，激发出建造美好生活的信念和力量。这种关于“善“与“美”在文学创造中的统一关系，得到了马克思主义美学的深刻理论揭示。普列汉诺夫在原始艺术的研究中发现：“人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。”鲁迅不仅肯定了这一唯物史观的艺术论和审美观，而且作了进一步的诠释，他说：“在一切人类所以为美的东西，就是于他有用于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有意义的东西“，“美底愉乐根抵里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了”。当然文学创造的功利价值只体现在其对生活的情感性“裁判”之中，而不是也不可能是对生活的实际干预。 总之，情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向的特征。创造主体的人格决定着文学作品对生活的“裁判”是否高尚，而文学作为认识活动与审美活动之统一也决定了情感评价的功