【考研类试卷】考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编12及答案解析.doc

《【考研类试卷】考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编12及答案解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【考研类试卷】考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编12及答案解析.doc（14页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编12 及答案解析(总分：64.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：32，分数：64.00)1.简述新石器时代农业革命的历史影响。(东北师范大学 1998 年世界上古史真题；东北师范大学 2001 年世界史综合卷真题；东北师范大学 2002 年世界上古史真题)（分数：2.00）_2.试举例说明早期国家的形成。(北京师范大学 2005 年世界通史真题)（分数：2.00）_3.简述乌鲁卡吉那的改革。(东北师范大学 1998 年世界上古史真题)（分数：2.00）_4.简述汉谟拉比法典。(东北师范大学 2001 年世界古代史真题；东北

2、师范大学 2002 年世界上古史、中古史真题)（分数：2.00）_5.简述大流士一世改革的主要内容和意义。(南京大学 1998 年世界古代中世纪史真题；东北师范大学2001 年世界古代史真题)（分数：2.00）_6.论述波斯帝国在古代地中海文明史上的地位。(2014 年统考真题)（分数：2.00）_7.简述古代西亚的主要文化成就。(华南师范大学 2006 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_8.论述地理环境对埃及和两河流域文明的影响。(北京大学 2015 年世界史真题)（分数：2.00）_9.简述埃及新王朝早期的宗教和王权斗争。(南京师范大学 2016 年世界通史真题)（分数：2.00

3、）_10.简述古埃及阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)宗教改革的内容及其影响。(南京大学 1997 年世界古代中世纪史真题；南京大学 2002 年世界古代中世纪史真题；华南师范大学 2004 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_11.简述古埃及人的主要文化成就。(北京师范大学 2000 年世界上古史真题)（分数：2.00）_12.简述吠陀和吠陀时代。(北京大学 2017 年世界史真题)（分数：2.00）_13.简述上古中世纪印度种姓制度的演变及基本特点。(华南师范大学 2004 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_14.简述早期佛教的基本教义。(北京师范大学 2000 年世界上古史真题

4、；东北师范大学 2001 年世界古代史真题；南京大学 2004 年世界史真题)（分数：2.00）_15.比较婆罗门教和佛教的异同。(北京师范大学 2001 年世界史真题)（分数：2.00）_16.概述公元前 8 世纪至前 3 世纪欧亚大陆三大古典文明中心的思想特征。(2010 年统考真题)（分数：2.00）_17.试析希腊地理环境及其对古希腊史的影响。(北京师范大学 2001 年世界史真题)（分数：2.00）_18.简述希腊奴隶制城邦的特点。(东北师范大学 2002 年世界上古史、中古史真题)（分数：2.00）_19.试析斯巴达的政治制度与社会结构的内容及其成因。(北京师范大学 2001 年世

5、界史真题；华中师范大学 2003 年世界古代史真题)（分数：2.00）_20.简述梭伦改革的内容与意义。(湖南师范大学 2013 年历史学综合真题)（分数：2.00）_21.简述庇西特拉图当僭主时对雅典民主政治建设的主要贡献。(东北师范大学 2001 年世界古代史真题)（分数：2.00）_22.简述古希腊克利斯提尼改革的主要内容及其意义。(南京大学 2000 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_23.试述古代雅典由贵族政治转变为民主政治的原因、过程及其意义。(华南师范大学 2006 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_24.简述希波战争的主要战役及其年代。(北京师范大学 200

6、0 年世界上古史真题)（分数：2.00）_25.试述希波战争对古希腊历史和古代东西方文明发展的影响。(浙江大学 2000 年世界中世纪史真题)（分数：2.00）_26.简述雅典民主政治的政治表现。(南京大学 2003 年世界史真题)（分数：2.00）_27.古典时期雅典民主政治的发展历程和基本特征。(中国人民大学 2017 年世界通史真题)（分数：2.00）_28.简述伯罗奔尼撒战争后希腊城邦衰落的原因。(北京大学 2013 历史学基础(世界史)真题)（分数：2.00）_29.试述亚历山大东征及其影响。(南京大学 1995 年世界古代中世纪史真题；浙江大学 2002 年世界中世纪史真题；200

7、7 年统考真题；南开大学 2013 年世界历史真题)（分数：2.00）_30.概述古希腊古典时期的史学成就。(南京大学 1999 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_31.何谓希腊化时代?试析其在世界历史上的地位。(华东师范大学 2005 年世界通史真题)（分数：2.00）_32.试述希腊化时代亚历山大里亚学者的主要科学成就。(南京大学 2005 年世界史真题)（分数：2.00）_考研历史学专业基础综合（世界古代中世纪史）历年真题试卷汇编12 答案解析(总分：64.00，做题时间：90 分钟)一、论述题(总题数：32，分数：64.00)1.简述新石器时代农业革命的历史影响。(东北师范大

8、学 1998 年世界上古史真题；东北师范大学 2001 年世界史综合卷真题；东北师范大学 2002 年世界上古史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)农业革命。新石器时代，人类发明了农业，被称为农业革命。原始农业的发生地有三个中心，即西亚、东亚和中南美洲。亚洲西部是最早的农业发源地，年代可推至公元前 8000 年，这里的人们栽培了大麦、小麦、豌豆等农作物。东亚地区的早期农业文明主要分布在中国、印度和泰国等地。中国的长江下游地区在距今约 7000 年前就已种植水稻，黄河中上游地区居民在大约 6000 年前就开始培植粟；泰国则在公元前 7000 年时开始种植豆类、葫芦、黄瓜等作物；

9、中南美洲的秘鲁等地也在公元前5000 年左右最早培植了玉米、马铃薯、南瓜等作物。 (二)历史影响。 (1)农业的产生，使人类的经济从旧石器时代以采集、狩猎为基础的攫取性经济转变为以农业、畜牧业为基础的生产性经济。在农业生产的基础上，人们开始对日月星辰的活动、对水土的特点、气候现象进行观察并积累经验，从而产生初步的天文地理和数学知识，把人类对客观世界的认识推到一个新的高度。 (2)农业革命促使人类生活方式发生根本性的变化。农业生产的周期性劳动，要求人们较长时间居住在一个地方，以便播种、管理、收获。这样，人类从旧石器时代的迁徙生活逐渐转为定居生活。 (3)农业革命为以后一系列的社会变革创造了物质基

10、础。人类从事农耕以后，才可能比较稳定地获得较丰富的食物来源，而且第一次有可能生产出超过维持劳动力所需的食物并储存它。这就使人口得以较大的增长，并可使一部分人去从事维持生存以外的活动，从而产生新的社会分工和物品的交换。)解析：2.试举例说明早期国家的形成。(北京师范大学 2005 年世界通史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：人类学上把具有较为完整的国家结构和形态之前的人类政治组织状态称为早期国家。早期国家发端于氏族或氏族联盟的瓦解。城市的建立、青铜器的产生、大型宗教祭祀场所的设置、文字的出现等，是早期国家产生的标志。作为一种全新的人类社会政治组织，它已经拥有明确的疆域、统一的政权和

11、保障国家权威得以施行的一系列社会控制机制。 以古希腊城邦雅典为例。一般认为雅典国家大约是与斯巴达同时建立的，但标志其建国立邦的古代传说却比较含糊，因为后世按托古改制的惯例把雅典城邦建立放在一位传说中的英雄身上，编造出“提秀斯改革”的故事。可以说所谓提秀斯改革是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦宪制的活动，它的中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构。雅典是以协议方式建立国家，建立的中央议事会和行政机构，便是城邦国家的雏形。)解析：3.简述乌鲁卡吉那的改革。(东北师范大学 1998 年世界上古史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)改革背景。乌鲁卡吉那是苏美尔城邦

12、之一的拉伽什城的统治者。公元前 2378年，贵族出身的乌鲁卡吉那(约公元前 2378 一前 2371 年)推翻了卢伽尔安达上台执政。乌鲁卡吉那执政期间进行了一系列改革，主要内容是废除卢伽尔安达时期的“弊政”。乌鲁卡吉那改革的目的是为了缓和城邦内部的矛盾，以加强统治。 (二)改革内容。(1)将卢伽尔安达霸占的神庙土地和建筑归还给神庙，取消改革前向部分祭司征收的捐税，免除平民所欠王室之赋税，撤销派往各地的监督和税吏；(2)禁止以人身作为债务抵押，释放因债务而被奴役或遭拘禁的平民；(3)改革军事制度，建立以平民为军队主力的制度，由平民组成的步兵代替由贵族组成的战车兵。 (三)改革意义。乌鲁卡吉那改革

13、限制了贵族的利益，减轻了平民的负担；扩大了公民人数；废除了先前的种种弊政，实际上是对平民反对贵族斗争胜利成果的承认。)解析：4.简述汉谟拉比法典。(东北师范大学 2001 年世界古代史真题；东北师范大学 2002 年世界上古史、中古史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)背景：汉谟拉比在统一了两河流域之后，制定了著名的汉谟拉比法典。法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。正文共 282 条，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。 (二)主要特点：(1)等级制度。人民被分为阿维鲁、穆什根努、奴隶三个等级。阿维鲁是拥有公民权的自由民。穆什根努是

14、无公民权的自由民，大概来源于破产失地的公民或原无公民权的自由民。(2)土地制度。最基本格局是王室土地和私人占有土地并存，汉谟拉比在征服过程中，不断地把被征服地区的土地划归王室所有，因此王室占有大量的土地。古巴比伦时期私人占有土地的现象比较普遍。(3)奴隶制度。古巴比伦时期，王室拥有大量的奴隶。一般富裕的阿维鲁和穆什根努也都有奴隶。奴隶来源除战俘外，也有外地买来的。当时买卖奴隶的现象很普遍。(4)租赁制和雇佣制。随着土地私有制发展，古巴比伦时期租赁和雇佣关系普遍流行。租赁关系主要有两类：一是租赁房屋、车、船、牲畜等；一是租佃土地。雇佣关系也是以契约为基础的。雇主按契约付给不同劳动者以不同的报酬。

15、租赁、雇佣的盛行加剧了自由民内部分化。 (三)意义：汉谟拉比法典是传世较早的法典中较完整的一部法典。法典在法律上肯定了自乌尔第三王朝灭亡以来两河流域在社会经济方面出现的新秩序，从而有利于巩固奴隶制经济的基础，促进私有制和奴隶制经济的迅速发展。)解析：5.简述大流士一世改革的主要内容和意义。(南京大学 1998 年世界古代中世纪史真题；东北师范大学2001 年世界古代史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)背景。公元前 517 年，大流士远征印度，夺取了印度河流域。约在公元前515 一前 513 年之间，他又远征巴尔干的斯基泰人，虽遭失败，但却征服了色雷斯地区，并使马其顿向其纳贡

16、称臣，从而使波斯帝国成为古代世界第一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。 (二)改革内容。大流士采取了一系列措施，以巩固波斯帝国并加强其个人的专制统治，这就是所谓的大流士改革。(1)加强王权，确立了君主专制的统治形式。大流士神化自己的权力，宣称其权力是善神阿胡拉.马兹达恩赐于他的。他控制了行政权、军权、司法权，建立起王室经济。大流士将全国划分为若干行省，设总督治理。总督负责行政和税收，各行省每年要向波斯交纳规定的赋税。(2)他将全国划分为五个大军区，每个军区下辖若干省军区。军事长官和总督互不相属，使其互相牵制。波斯军队由步兵、骑兵、象兵、海军、工兵等兵种组成，分常备兵和战时临时征召的两部分。(3)

17、统一铸币制度。他规定，帝国中央铸造金币、行省铸造银币、自治市可铸造铜币。金币称“大流克”，每枚重 84 克。(4)大流士在全国建立驿道制度，以便于传达国王的命令和下情上达，传递各种信息，并便于军队的调动。(5)奉琐罗亚斯德教为国教，但对各地原有宗教也并不排斥和干涉，各地区仍保存自己的民族宗教。 (三)历史意义。大流士一世的改革在政治上虽然未能消除波斯帝国内尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，未能消除各被征服地区人民的反抗，但毕竟大大加强了中央集权，并为专制王权寻求宗教上的根据，加强了帝国的统治，使波斯帝国维系了近二百年之久。在经济上，修筑驿道、开凿运河、统一币制等。在客观上也促进了帝国内部各地的经济文化

18、交流，有利于落后地区经济上的发展。)解析：6.论述波斯帝国在古代地中海文明史上的地位。(2014 年统考真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：公元前 6 世纪中叶波斯帝国兴起于伊朗高原，先后征服了巴比伦、埃及等西亚北非的古老文明区并远征希腊、印度。为管理疆域庞大、民族众多的帝国，创立了行省制度，制定了货币制度，并修驿道、实行宗教宽容等，为以后地中海区域大帝国的统治提供了借鉴。 波斯创造性地吸收并发展了西亚北非古老文明的成就，被亚历山大大帝征服后，其文化成就又渐与古希腊文明融合，形成独特的希腊化文明。波斯文明上承古代西亚北非文明，下接希腊化文明和罗马文明，在古代地中海文明史上起了承前启

19、后的作用。)解析：7.简述古代西亚的主要文化成就。(华南师范大学 2006 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)文字。 (1)楔形文字。楔形文字是苏美尔人发明的。楔形文字是由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。其表意符号和限定符号与埃及象形文字的同类符号作用相同，而表音符号在构造上与埃及的表音符号有所不同。苏美尔语楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展有着重要影响。 (2)腓尼基字母。腓尼基字母文字是腓尼基人的文明贡献。腓尼基字母共 22 个，是线形符号，只有辅音而无元音。腓尼基人把字母传人希腊，希腊人在此基础上加人了元音，形成希腊字母；罗马人又在希

20、腊字母基础上形成拉丁字母，从而为后来西方各国字母奠定了基础。在东方，阿拉美亚字母也是在腓尼基字母的影响下形成的，而希伯来字母、古波斯字母、安息字母和阿拉伯字母都渊源于腓尼基人的字母文字。 (二)宗教。 (1)波斯琐罗亚斯德教。波斯帝国产生了统一的宗教琐罗亚斯德教(祆教)。琐罗亚斯德教认为，世界上有善、恶二神，并始终处于斗争之中。该教要人们站在善神一边，去同恶神斗争。该教崇拜光明、崇拜火，故也称拜火教。琐罗亚斯德教的经典是阿维斯塔，在萨珊王朝时编定成书。在大流士统治时期，琐罗亚斯德教成了波斯帝国的国教。 (2)以色列犹太教。犹太教是希伯来人的宗教，它崇拜上帝耶和华。犹太教坚持信仰一神，即耶和华上

21、帝。犹太教的经典是圣经，共 39 卷，约于公元前 12 一前 2 世纪用希伯来文写成，后来基督教从犹太教中脱胎而出，犹太教的圣经成了基督教圣经的一部分，即旧约。 (三)文学。苏美尔一巴比伦文学作品多是宗教神话和史诗。其中最有代表性的是吉尔伽美什史诗。它是已知的世界上最早的英雄叙事诗。这部史诗反映了古代两河流域人民同各种暴力进行斗争的某种情景，歌颂了为民建立功勋的英雄和英雄壮举，在一定程度上表达了人们认识自然法则和探索人生奥秘的愿望。)解析：8.论述地理环境对埃及和两河流域文明的影响。(北京大学 2015 年世界史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：古埃及和两河流域文明是世界上最早的

22、文明，在文明起源的最初阶段，地理环境对两大文明的起源和发展有着重要作用。 (一)对埃及文明的影响：埃及文明发源于尼罗河流域狭长的绿洲地带，在极端干旱的环境中，尼罗河泛滥蕴含的水资源不仅提供了生产、生活所需的水，还将上游大量的营养土带到了埃及，但又极少发生洪涝，促进了农业的发展，正如希罗多德所说，尼罗河使得埃及人“不费什么力气就获得农业果实”。而农业的繁荣，为埃及奴隶制国家的形成发展奠定了经济基础，统一的灌溉农业促进了埃及王权的加强，埃及法老具有神圣不可侵犯的威严，且导致庞大官僚机构的产生。同时也促进了埃及历法、医学、数学等科学技术的发展。 埃及文明地处非洲东北的亚欧非三洲交界处的撒哈拉沙漠东部

23、，四周皆有天然物为之屏障，这样封闭孤立的地理环境使得埃及免于遭受外族人侵，但也使得其对外交流发展缓慢，使得埃及产生了独特的宗教文化。 (二)两河流域文明的影响：底格里斯河和幼发拉底河之间的新月形平原被称为两河文明，也叫苏美尔文明，也是紧紧依靠着两条流经西亚的河流而发展起来的文明，与埃及有很大的不同，两河流域灌溉农业与埃及相比显然有许多不利的因素，两河流域常发水灾，且盐碱化严重，但仍然哺育了西亚文明。 两河流域文明与外界联系的地理条件与埃及也大不相同，其深刻影响了两河流域文明的发展。一是开放的地理环境带来了频繁的民族迁徙与冲突，使得两河流域国家的政治变迁始终体现为民族交替与王朝更迭。它经历了从城

24、邦、王国到帝国的不断演进，从一个侧面反映了古代两河流域“大一统”政治格局的发展脉络。二是开放的地理环境也使两河流域的商品经济较早发端和兴盛。 (三)地理环境对古文明起源和发展的作用一直是古代史所研究的重点问题之一，传统古文明研究认为地理环境决定了文明最初的产生和发展，但也有一些学者提出质疑，如黄跃庆认为古埃及文明产生的终极原因并不是尼罗河的作用，而是史前时期埃及的生产者、生产工具和地理环境共同作用的结果。)解析：9.简述埃及新王朝早期的宗教和王权斗争。(南京师范大学 2016 年世界通史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：神庙集团在经济上和政治上实力的增长，不仅危及其他奴隶主的利益

25、，而且逐渐危及王权。在阿蒙霍特普三世统治时期，这种情况大概已使王权再也不能忍受了。因此，这位法老撤了祭司兼维西尔的普塔赫摩斯的职，而任命了一位非祭司集团的拉莫斯担任维西尔，以取代普塔赫摩斯。这使王权与神庙祭司的矛盾表面化了。 阿蒙神庙势力对王权的威胁，不仅使法老对阿蒙神庙祭司产生了疑虑，而且也对阿蒙神的信仰本身产生了疑虑。因而，早在图特摩斯四世时代，一个古老的太阳圆盘神阿吞神便被抬了出来加以崇拜。阿蒙神庙祭司集团也不甘示弱，他们企图插手王位继承，不让阿蒙霍特普四世继承王位，而要扶植一个自己的傀儡上台。这终于使成为国王的阿蒙霍特普四世(公元前 1379 一前 1362 年)对阿蒙祭司忍无可忍，因

26、而采取了断然的措施，同阿蒙神庙势力进行斗争，这就是著名的阿蒙霍特普四世的宗教改革。 阿蒙霍特普四世先是重新推出对拉神的崇拜，以对抗对阿蒙神的崇拜。继之，他更提出废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，而只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，将其转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；为了摆脱阿蒙神庙祭司的控制和影响，他将首都从底比斯迁到埃及中部的阿马尔那，将其取名为“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视界”；国王的名字也改为“埃赫那吞”，意为“阿吞的光辉”。他的这些改革措施表明，埃赫那吞同以阿蒙神庙祭司为代表的神权势力决裂了。与此同时，他提拔了许多出身中下层奴隶主的人物担任了高级官吏。 埃赫那吞

27、虽以法老的资格领导了这次改革，仍然遇到了神庙势力以及站在他们背后的一切旧贵族的激烈抵抗。他们向埃赫那吞的母亲提伊王后施加压力，让她到埃赫塔吞去(她一直住在底比斯)对埃赫那吞施加压力，要他放弃改革；他们还在西亚鼓动埃及的属地反叛埃及；他们甚至图谋刺杀埃赫那吞等等。总之，斗争十分激烈。反对改革的势力极为强大而富有经验。改革期间，埃及的对外战争停止了，军队得不到战利品，更得不到赏赐，因而军队离开了改革。广大的劳动群众没有从改革中得到任何实际的好处，相反却因修建新的首都而加重了负担；再加上信仰的改变也不会很习惯。因此，他们对改革不可能十分热情。这一切导致了改革的失败。阿蒙神庙及其他神庙势力复辟后，气焰

28、十分嚣张。支持改革的涅木虎受到打击迫害，他们的财产也被抢夺。王权重又与阿蒙神庙势力结盟，对神庙势力更加依赖。)解析：10.简述古埃及阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)宗教改革的内容及其影响。(南京大学 1997 年世界古代中世纪史真题；南京大学 2002 年世界古代中世纪史真题；华南师范大学 2004 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)背景：新王国第 18 王朝中期，神庙祭司集团通过插手王室内部争夺王权的斗争，扩大了其政治实力，逐渐威胁到王权。阿蒙霍特普四世(公元前 1379 一前 1362 年)统治时期，法老和神庙祭司集团的矛盾达到了相当尖锐的程度。 阿蒙霍特普

29、四世采取独特的宗教改革形式，与阿蒙神庙祭司集团展开了斗争。先是重新推出对拉神的崇拜，以对抗对阿蒙神的崇拜。在遭到阿蒙神庙祭司的激烈反对后，阿蒙霍特普四世决定同神庙势力决裂。公元前 1373 年，阿蒙霍特普四世断然采取了一些措施。 (二)内容：(1)取消对阿蒙神及其他一切神的崇拜而只准崇拜阿吞神；(2)没收阿蒙神庙及其他一切神庙的财产，将其转交给阿吞神庙；(3)铲除一切建筑物上的阿蒙字样；(4)将首都从底比斯迁至埃及中部的阿马尔那(新首都取名为“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视界”)，以摆脱阿蒙祭司集团的影响；(5)国王本人的名字亦改为埃赫那吞(意为“阿吞的光辉”)；(6)提拔一些出身中下层的人(涅木

30、虎)担任高级官吏，以实施和推进改革。 (三)影响：改革遭到阿蒙神庙祭司及其他祭司、贵族的激烈反对和抵抗。埃赫那吞死后，他的继承者图坦哈蒙放弃了改革，恢复了对阿蒙神的信仰，发还了阿蒙神庙被没收的财产，首都也迁回到了底比斯。埃赫那吞改革彻底失败。改革在相当一段时期内打击了阿蒙神庙祭司集团的保守势力，加强了王权，提高了中小奴隶主阶层的地位，促进了当时社会尤其是文学艺术的发展。)解析：11.简述古埃及人的主要文化成就。(北京师范大学 2000 年世界上古史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(一)象形文字。古埃及人发明了象形文字。象形文字是从图画文字演变而来的，具有表意和表音的特点。象形文

31、字是由意符(表意符号)、音符(表音符号)和限定符号(部首符号)三部分组成，共约七百个符号。把意符、音符和限定符号适当组合起来，就构成了一个完整的词，成为“音、形、义”俱全的象形文字。古代埃及象形文字到希腊罗马人统治时发展为科普特文字等。公元 7 世纪，阿拉伯人征服埃及，科普特文字被阿拉伯字母取代。1822 年，法国语言学家商博良成功地译读了埃及象形文字。(二)文学。古埃及人没有创作出大部头的文学著作，甚至也没有史诗性著作传世，但他们留下了形式多样的文学作品：神话、短篇小说、诗歌、战记、教谕、寓言、格言、祈祷文等等。在神话传说中，有关奥西里斯死而复活的故事最为著名。颂诗著名的有尼罗河颂和阿谷颂等

32、，歌颂了尼罗河和阿吞神给埃及、给人类带来的恩惠。战记最著名的是图特摩斯三世年代记。教谕性的作品以箴言形式出现，如古王国时期的普塔霍特普的教谕，反映两个中间期社会状况的聂菲尔列胡预言伊浦味陈辞对美里卡拉王的教谕以及中王国时期的杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教谕等。 (三)科学。古埃及人在天文历法、数学、医学等方面做出了自己的贡献。在历法上，古埃及人制定了太阳历，把一年分为三季，每季 4 个月，共 12 个月；每月 30 天，共 360 天，其余 5 天作为节日之用。古埃及的太阳历对罗马共和国晚期恺撒制定的儒略历有很大影响。埃及人创造了自己的十进位的计数制度，并创造了用以表示数字的若干符号。古埃及的

33、医学也很发达。由于制作木乃伊，埃及人已了解到人体内部构造，积累了比较多的解剖学知识，掌握了心脏与血液的循环关系。 (四)建筑与艺术。古埃及的建筑以其雄伟浑厚而为世人所瞩目。除金字塔外，在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索尔神庙也是古代埃及人的杰作。古埃及留下了丰富的艺术作品。雕刻有浮雕和圆雕。圆雕的数量很多，大者如哈佛拉金字塔前的狮身人面像、阿布一辛贝尔庙前的巨大雕像、门隆巨像等，小者如著名的埃赫那吞的王后涅菲尔提提像等。古代埃及的绘画作品中，如中王国时期的纸草丛中的猫、新王国时期的三个女音乐家等都是杰作。)解析：12.简述吠陀和吠陀时代。(北京大学 2017 年世界史真题)（分数：2.00）_

34、正确答案：(正确答案：(一)“吠陀”原意为知识、学问，是印度雅利安人的圣书，是婆罗门祭司们祭神用的颂诗、经文和咒语的汇编，也是古代印度人的思想、伦理、道德和法律的依据，具有最高的权威。吠陀共四部，即梨俱吠陀沙摩吠陀耶柔吠陀和阿闼婆吠陀。梨俱吠陀产生最早，约编撰于公元前 12 一前 9 世纪，其中某些部分可能产生于公元前 1500 年左右。因此，梨俱吠陀所反映的时代被称为“早期吠陀时代”(约公元前 1500前 900 年)。沙摩吠陀耶柔吠陀阿闼婆吠陀产生较晚，被称为“后期吠陀”。在后期吠陀产生的时期，又逐渐出现了解释吠陀的文献，即梵书森林书和奥义书。这些文献所反映的时代被称为“后期吠陀时代”(约

35、公元前 900前600 年)。 (二)早期吠陀时代，雅利安人生活在印度河中上游和恒河上游一带。社会组织仍保持氏族、部落的组织形式，每个部落包括几个农村公社，公社由许多父权制大家庭组成，土地属于公社，但承认大家庭的占有权，大家庭已握有私有财产。部落首领尚无行政权力，只是军事首领，由选举产生，但由同一氏族贵族家族中选出，氏族贵族已有特权。由此可见，早期吠陀时代已出现私有制和阶级的萌芽，社会正处于氏族制向阶级社会过渡的军事民主制时期。 (三)后期吠陀时代，雅利安人已扩展至恒河中下游地区，社会进一步发展，铁器已被广泛使用，农业、工业、商业都有进步。随着经济的发展，阶级关系进一步分化，氏族成员的等级划分

36、也日益复杂，于是形成了严格的等级制度即瓦尔那制度，按此制度，社会划分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。随着阶级和阶级矛盾的发展，部落首领和贵族势力进一步加强，军事民主制的部落组织开始瓦解，在印度河和恒河流域形成了一些小国，大约至公元前 6 世纪初，印度的大部分部落均进入国家阶段，后期吠陀时代乃告结束，印度进入小国纷立的列国时代。)解析：13.简述上古中世纪印度种姓制度的演变及基本特点。(华南师范大学 2004 年世界古代中世纪史真题)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：种姓制度，是印度的一种复杂的等级制度(包括瓦尔那制度和后来从中衍生出的阁提制度)的泛称，正式产生在后期吠陀时代。 (一)种姓制度的演变。 (1)上古时期的瓦尔那制。婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员的不同权利和义务。第一等级是婆罗门种姓。主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司。第二等级是刹帝利种姓。刹帝利的基本职业是充当武士。国王一般