【考研类试卷】古代埃及、印度文明及答案解析.doc

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1、古代埃及、印度文明及答案解析(总分：300.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.印度和中国内地的佛教先后传入中国西藏地区，后来形成了具有西藏特色的藏传佛教是在( )。（分数：2.00）A.公元 1 世纪前后B.公元 2 世纪C.公元 4 世纪D.公元 7 世纪前期2.佛教走出印度，成为世界性宗教是在( )。（分数：2.00）A.早期吠陀时代B.后期吠陀时代C.孔雀帝国阿育王时代D.列国时代3.属于古埃及早王朝第一王朝的文物是( )。（分数：2.00）A.蝎王权标头B.罗塞达石碑C.巴勒莫石碑D.纳尔迈调色板和纳尔迈权标头4.古埃及中王国时期出现了一个

2、新兴的手工业部门，对世界文明做出了巨大贡献。这一新兴的手工业部门是( )。（分数：2.00）A.纺织业B.玻璃制造业C.青铜冶炼业D.造船业5.印度孔雀帝国时代，就土地占有情况而言，占全国土地的绝大部分的是( )。（分数：2.00）A.王室农庄B.贵族农庄C.农村公社土地D.自耕农占有土地6.下列关于古代埃及、印度文明的说法，全部正确的是( )。埃及早王朝时期完成上、下埃及的统一的是哈谢海姆威印度种姓制度和婆罗门教正式形成的时代是在孔雀帝国时代埃及巴达里文化、涅伽达文化、涅伽达文化三个阶段属于铜石并用时代印度奴隶制的全盛时期是在后期吠陀时代哈拉巴文化是印度河流域的早期文明，属于青铜器时代的文明

3、代表哈巴拉文明的典型城市是哈巴拉、摩亨佐达罗（分数：2.00）A.B.C.D.7.中王国时期，古埃及在社会生产力发展方面取得的突破性进展，下列说法全部正确的是( )。居民主要从事的生产活动是农业，种植大麦、小麦、稻、棉花、胡麻，以及蔬菜、豆类、瓜果、椰枣等园艺作物畜牧业方面，已经驯养的牲畜有水牛、黄牛、山羊、绵羊、象、狗、鸡、骆驼等出现了装有横手木把的新犁，提高了耕地效率出现了新兴的手工业部门玻璃制造业出现了计量工具石制的或粘土烧制的砝码、青铜杆尺和介壳尺，表明已有了统一的度量衡制度，也表明商业有了较大的发展普遍使用桔槔汲水灌溉，既节省了大量劳动力，又缩短了灌溉时间铜制器得到普遍使用，铸成的工

4、具和武器更锐利耐磨，因而极大地提高了劳动生产率（分数：2.00）A.B.C.D.8.下列关于印度哈拉巴文化的主要文化成就，说法不正确的是( )。人们已经能够制磨制石器和简单的农业耕作工具哈拉巴和摩亨佐达罗两座城市人口数量均在 3500 人左右出现了文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上，有些器物上留有简短铭文，表明已进入文明时代摩亨佐达罗城遗址保存较好，建筑物有楼房，也有茅舍，表明人有穷富之别和阶级差异手工业方面，有粮食加工、棉毛纺织、制陶、造船、玻璃制造、冶金、珠宝制造等工业部门（分数：2.00）A.B.C.D.9.金字塔不仅是埃及文化的重要成就，也是埃及文化臻于成熟的标志。金字塔是王权

5、深化思想的具体体现。其中金字塔的建造达到鼎盛是在( )。（分数：2.00）A.早王朝时期B.古王国时期C.中王朝时期D.新王国时期10.下列文献中，不属于记述古埃及第一中间期历史事件文献的是( )。（分数：2.00）A.聂菲尔列胡预言B.祭司安虎对自己心灵的谈话C.对美里卡拉王的教谕D.伊浦味陈辞11.古代印度最著名的文学作品是两部史诗，其中被誉为“诗体百科全书”的是( )。（分数：2.00）A.摹诃婆罗多B.罗摩衍那C.佛本生经D.梨俱吠陀12.埃及曾两次被波斯帝国征服，波斯第二次征服埃及的时间是( )。（分数：2.00）A.公元前 525 年B.公元前 404 年C.公元前 341 年D.

6、公元前 332 年13.埃及法老时期君主专制的表现，主要体现在( )。法老不仅是立法者，也是最高的法官。法老的敕令和口谕就是法律埃及在早王朝时期确立了君主专制制度，法老有最高审判权国家的行政、司法、经济、军事和宗教等大权都集于法老一人之手法老不是军队的最高统帅，而是通过元帅来领军法老不能绕开议院，随意把土地赏赐给官吏、神庙以及他所宠信的人王权同神权结盟是埃及君主专制的显著特征之一（分数：2.00）A.B.C.D.14.埃及由青铜时代进入铁器时代，铁器普遍使用是在( )。（分数：2.00）A.后期埃及的 23、24 王朝B.后期埃及的 25、26 王朝C.后期埃及的 27、28 王朝D.后期埃及

7、的 29、30 王朝15.印度列国时代时出现了 16 个国家，其中大部分是王国，只有少数的共和国，下列属于共和国的是( )。（分数：2.00）A.健陀罗B.居萨罗C.跋祗D.摩揭陀16.下列不属于早期佛教基本教义的是( )。（分数：2.00）A.四谛说B.五蕴说C.因果报应说D.业报轮回、苦行主义17.列国时代，逐渐统一了北印度地区，为孔雀帝国的建立打下了基础的国家是( )。（分数：2.00）A.迦尸B.跋祗C.般阁罗D.摩揭陀18.古代埃及社会经济最发达的时期是( )。（分数：2.00）A.早王朝时期B.古王国时期C.新王国时期D.后王朝时期19.下列关于古代埃及和印度文明的叙述，不正确的是

8、( )。“马斯塔巴墓”出现于埃及的古王国时期新王朝时期出现了画墓、岩墓、马斯塔巴墓等类型的墓葬吠陀共四部，其中最重要、最古老、最具文学价值的是沙摩吠陀婆罗门教的经典和主要教义，高度概括就是“梵我一致”论和“业报轮回”说从伊朗高原经阿富汗逐渐入侵印度河中上游和恒河上游，创造吠陀时代历史的是达罗毗荼人种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。它的四个等级在地位、权利、职业和义务等方面有严格规定（分数：2.00）A.B.C.D.20.埃及新王国时期进行改革的法老是( )。（分数：2.00）A.阿蒙霍特普四世B.图特摩斯四世C.拉美西斯二世D.图坦卡蒙二、名词解释(总题数：8，分数：80.00)21

9、.巴达里文化，涅伽达文化，纸草（分数：10.00）_22.金字塔，纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，埃及学（分数：10.00）_23.涅杰斯，拉美西斯二世，图特摩斯三世（分数：10.00）_24.埃赫那吞改革（分数：10.00）_25.梨俱吠陀（分数：10.00）_26.阿什斐迦派，种姓制度（分数：10.00）_27.阉提，迦提，赫梯帝国，孔雀帝国（分数：10.00）_28.“四谛”说，十二因缘说，五蕴说，婆罗门教，耆那教，大乘佛教（分数：10.00）_三、史料分析题(总题数：2，分数：60.00)阅读下列材料伊浦味陈辞(节选)：真的，贫民已变成财富的所有者，而不能为他自己制作便鞋的人现在是财宝的占

10、有者。真的，国家像陶轮一样翻转过来；强盗是财宝的占有者而富人则变成了抢劫者。真的，议事室的法律被抛出；真的，在公共场所，人们在它们上面践踏，而贫民则把它们撕碎在街；真的，大议事室是人民大众常来场所，而贫民来往于大官之中。看啊，国家的长官被驱逐，遍及各地；看啊，财富的所有者现在渴望过夜，而从前为他自己乞求渣滓的人现在是碗盘丰盛的所有者。看啊，袍服的所有者现在衣着褴褛，而不能为他自己穿戴的人现在是精细亚麻布的所有者。看啊，服侍的人们已变成了管家的主人，而先前曾是信差的人现在却有东西送入。(刘文鹏译)录自世界通史资料选辑(上古部分)，商务印书馆 1962 年版，第 716 页。请回答：（分数：30.

11、00）(1).上述材料的作者立场是什么?（分数：15.00）_(2).分析其所反映的历史现象，最终结果如何?（分数：15.00）_阅读下列材料摩奴法典(节选)：婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗(奴隶)的财产，因为他没有任何财产，其主人可以占有他的财产。首陀罗之妻规定为首陀罗妇女，吠舍则首陀罗和自己的种姓，刹帝利则前两者和自己的种姓，婆罗门则前者和自己的种姓。他(梵天)为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿与双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。这样，他给婆罗门规定了教授与学习吠陀，为自己和为他人祭祀，以及布施与接受施舍物。他给刹帝利规定了保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享

12、乐。吠舍则牧畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷业，农业。但是主宰给首陀罗指定了唯一的职务温顺地为这些再生的种姓服务。(崔连仲译)录自世界通史资料选辑(上古部分)，商务印书馆 1962 年版，第 230232 页。回答问题：（分数：30.00）(1).上述材料反映了古印度什么样的等级制度?（分数：15.00）_(2).简述古代印度这种等级制度特征。（分数：15.00）_四、论述题(总题数：3，分数：120.00)29.对比古印度哈拉巴文化，简述古埃及文化，并简述古王国政治、经济概况。（分数：40.00）_30.对比埃及古王国君主专制，试述孔雀帝国的各项制度。（分数：40.00）_31.对比

13、古代美洲的崇拜和习俗，论述古埃及的宗教崇拜、墓葬习俗。（分数：40.00）_古代埃及、印度文明答案解析(总分：300.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.印度和中国内地的佛教先后传入中国西藏地区，后来形成了具有西藏特色的藏传佛教是在( )。（分数：2.00）A.公元 1 世纪前后B.公元 2 世纪C.公元 4 世纪D.公元 7 世纪前期 解析：2.佛教走出印度，成为世界性宗教是在( )。（分数：2.00）A.早期吠陀时代B.后期吠陀时代C.孔雀帝国阿育王时代 D.列国时代解析：3.属于古埃及早王朝第一王朝的文物是( )。（分数：2.00）A.蝎王权标

14、头B.罗塞达石碑C.巴勒莫石碑D.纳尔迈调色板和纳尔迈权标头 解析：4.古埃及中王国时期出现了一个新兴的手工业部门，对世界文明做出了巨大贡献。这一新兴的手工业部门是( )。（分数：2.00）A.纺织业B.玻璃制造业 C.青铜冶炼业D.造船业解析：5.印度孔雀帝国时代，就土地占有情况而言，占全国土地的绝大部分的是( )。（分数：2.00）A.王室农庄B.贵族农庄C.农村公社土地 D.自耕农占有土地解析：6.下列关于古代埃及、印度文明的说法，全部正确的是( )。埃及早王朝时期完成上、下埃及的统一的是哈谢海姆威印度种姓制度和婆罗门教正式形成的时代是在孔雀帝国时代埃及巴达里文化、涅伽达文化、涅伽达文化

15、三个阶段属于铜石并用时代印度奴隶制的全盛时期是在后期吠陀时代哈拉巴文化是印度河流域的早期文明，属于青铜器时代的文明代表哈巴拉文明的典型城市是哈巴拉、摩亨佐达罗（分数：2.00）A. B.C.D.解析：7.中王国时期，古埃及在社会生产力发展方面取得的突破性进展，下列说法全部正确的是( )。居民主要从事的生产活动是农业，种植大麦、小麦、稻、棉花、胡麻，以及蔬菜、豆类、瓜果、椰枣等园艺作物畜牧业方面，已经驯养的牲畜有水牛、黄牛、山羊、绵羊、象、狗、鸡、骆驼等出现了装有横手木把的新犁，提高了耕地效率出现了新兴的手工业部门玻璃制造业出现了计量工具石制的或粘土烧制的砝码、青铜杆尺和介壳尺，表明已有了统一的

16、度量衡制度，也表明商业有了较大的发展普遍使用桔槔汲水灌溉，既节省了大量劳动力，又缩短了灌溉时间铜制器得到普遍使用，铸成的工具和武器更锐利耐磨，因而极大地提高了劳动生产率（分数：2.00）A. B.C.D.解析：8.下列关于印度哈拉巴文化的主要文化成就，说法不正确的是( )。人们已经能够制磨制石器和简单的农业耕作工具哈拉巴和摩亨佐达罗两座城市人口数量均在 3500 人左右出现了文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上，有些器物上留有简短铭文，表明已进入文明时代摩亨佐达罗城遗址保存较好，建筑物有楼房，也有茅舍，表明人有穷富之别和阶级差异手工业方面，有粮食加工、棉毛纺织、制陶、造船、玻璃制造、冶金

17、、珠宝制造等工业部门（分数：2.00）A.B.C.D. 解析：9.金字塔不仅是埃及文化的重要成就，也是埃及文化臻于成熟的标志。金字塔是王权深化思想的具体体现。其中金字塔的建造达到鼎盛是在( )。（分数：2.00）A.早王朝时期B.古王国时期 C.中王朝时期D.新王国时期解析：10.下列文献中，不属于记述古埃及第一中间期历史事件文献的是( )。（分数：2.00）A.聂菲尔列胡预言B.祭司安虎对自己心灵的谈话C.对美里卡拉王的教谕D.伊浦味陈辞 解析：11.古代印度最著名的文学作品是两部史诗，其中被誉为“诗体百科全书”的是( )。（分数：2.00）A.摹诃婆罗多 B.罗摩衍那C.佛本生经D.梨俱吠

18、陀解析：12.埃及曾两次被波斯帝国征服，波斯第二次征服埃及的时间是( )。（分数：2.00）A.公元前 525 年B.公元前 404 年C.公元前 341 年 D.公元前 332 年解析：13.埃及法老时期君主专制的表现，主要体现在( )。法老不仅是立法者，也是最高的法官。法老的敕令和口谕就是法律埃及在早王朝时期确立了君主专制制度，法老有最高审判权国家的行政、司法、经济、军事和宗教等大权都集于法老一人之手法老不是军队的最高统帅，而是通过元帅来领军法老不能绕开议院，随意把土地赏赐给官吏、神庙以及他所宠信的人王权同神权结盟是埃及君主专制的显著特征之一（分数：2.00）A. B.C.D.解析：14.

19、埃及由青铜时代进入铁器时代，铁器普遍使用是在( )。（分数：2.00）A.后期埃及的 23、24 王朝B.后期埃及的 25、26 王朝 C.后期埃及的 27、28 王朝D.后期埃及的 29、30 王朝解析：15.印度列国时代时出现了 16 个国家，其中大部分是王国，只有少数的共和国，下列属于共和国的是( )。（分数：2.00）A.健陀罗B.居萨罗C.跋祗 D.摩揭陀解析：16.下列不属于早期佛教基本教义的是( )。（分数：2.00）A.四谛说B.五蕴说C.因果报应说D.业报轮回、苦行主义 解析：17.列国时代，逐渐统一了北印度地区，为孔雀帝国的建立打下了基础的国家是( )。（分数：2.00）A

20、.迦尸B.跋祗C.般阁罗D.摩揭陀 解析：18.古代埃及社会经济最发达的时期是( )。（分数：2.00）A.早王朝时期B.古王国时期C.新王国时期 D.后王朝时期解析：19.下列关于古代埃及和印度文明的叙述，不正确的是( )。“马斯塔巴墓”出现于埃及的古王国时期新王朝时期出现了画墓、岩墓、马斯塔巴墓等类型的墓葬吠陀共四部，其中最重要、最古老、最具文学价值的是沙摩吠陀婆罗门教的经典和主要教义，高度概括就是“梵我一致”论和“业报轮回”说从伊朗高原经阿富汗逐渐入侵印度河中上游和恒河上游，创造吠陀时代历史的是达罗毗荼人种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。它的四个等级在地位、权利、职业和义务等方

21、面有严格规定（分数：2.00）A. B.C.D.解析：20.埃及新王国时期进行改革的法老是( )。（分数：2.00）A.阿蒙霍特普四世 B.图特摩斯四世C.拉美西斯二世D.图坦卡蒙解析：二、名词解释(总题数：8，分数：80.00)21.巴达里文化，涅伽达文化，纸草（分数：10.00）_正确答案：(巴达里文化：是埃及前王朝文明的第一个阶段，约在公元前 4500前 3600 年，该文化因发现于上埃及的巴达里村而得名。巴达里文化居民从事农业、畜牧业和渔业。使用石器、木器、骨器和少量铜器作为生产工具。手工业方面，能烧制薄壁陶和黑顶陶等。这一时期的居民已经有了灵魂观念，墓葬的规模和殉葬的物品没有显著差别

22、，表明人们当时仍过着原始公社制的生活。在该文化遗址中发现了一些裸体的妇女小雕像。由此推断埃及在这一时期还处在母系社会阶段。涅伽达文化：是埃及前王朝文明的第二个阶段，约存在于公元前 4000前 3500 年，这一时期一个很重要的成就是城市的出现。在墓穴出土的陶器上刻有一些符号，各个墓中都有统一的符号，这可能是私有权的标记。这一时期的墓地，在规模上也有了大小之别，反映了贫富分化和墓主社会地位的高低。这些都是王权萌芽、王衔符号出现的反映，表明埃及已处于阶级和国家产生的前夕。涅伽达文化：是埃及前王朝文明的第三个阶段，约存在于公元前 3500前 3100 年，是埃及进入阶级社会和文明的时代，出现了国家。

23、生产力有了明显的进步，发明了冶金术，出现了铜器工具和武器；居民在尼罗河谷筑坝耕作；墓葬的规模和殉葬品有了明显的差别，出土文物“蝎王权标头”石刻，上面有高大威严的头戴象征王权的白冠的蝎王，有奴隶，有以田凫为代表的平民，反映了阶级之问的对立。这一时期还出现了文字。这一时期。氏族制度已经走到了尽头，国家已经不知不觉地发展起来。纸草：(Papyrus)是古埃及的一种植物，高约 3 米。古埃及人将纸草的茎切成薄片，压平后当做缮写的纸来用，叫做纸草纸。纸草纸有一片一页的，也有数片粘在一起的长幅，卷在木杆上形成卷轴。以纸草纸写成的文献称为“纸草书”。从埃及古王国后期开始，纸草纸作为书写材料流行，到新王国时期

24、成为主要书写材料。著名的纸草书文献有“伊浦味箴言”、“哈里斯大纸草”等。传世的纸草纸绝大多数来自埃及，古希腊人和古罗马人也曾使用过纸草纸。今英文 Paper(纸)源于古埃及的纸草(Papyrus)。)解析：22.金字塔，纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，埃及学（分数：10.00）_正确答案：(金字塔：是古埃及法老和王后的陵墓，陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔”。在古王国时期金字塔的建筑达到鼎盛。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110 座，大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔(也称胡

25、夫金字塔)、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。其中胡夫金字塔高达 143.5 米，是法国埃菲尔铁塔建成之前世界上最高大的人工建筑。纳尔迈调色板和纳尔迈权标头：这两件文物都是在埃及希拉康波里发现的，属于早王朝时期第一王朝时期。纳尔迈调色板和纳尔迈权标头上的纳尔迈国王对三角洲进行的战争获得胜利，掠回大批战俘和其他虏获物。在纳尔迈调色板的正面，纳尔迈王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板反面，他又戴着象征下埃及王权的红冠。有些学者认为纳尔迈就是埃及第一王朝的建立者美尼斯，画面刻画了他为统一上下埃及而进行的战争。埃及学：是一门研究古代埃及语言、

26、文字、文学、艺术、宗教、建筑和科技等内容的综合性学科。法国学者商博良以罗塞塔碑文和另一块方尖碑上的铭文为基础，于 1822 年译解埃及象形文字成功。1832 年，他刊布了一部古埃及象形文字的文法和字典，研究古埃及历史文化的“埃及学”自此诞生。)解析：23.涅杰斯，拉美西斯二世，图特摩斯三世（分数：10.00）_正确答案：(涅杰斯：是古埃及中王国时期出现的一个中小奴隶主阶层。“涅杰斯”一词原意为“小人”，他们出身非贵族门第，是军队的主要来源。随着对外战争的不断胜利，他们中的一部分人从中分化出来，成为新兴军事贵族，构成了专制王权的重要支柱，被称为“豪强涅杰斯”，他们属于中小奴隶主，他们有的担任中下

27、级官吏，甚至高级官吏；有的担任军队的高级军官；有的是拥有很多土地和牲畜的财主。除“强有力的涅杰斯”外，中王国时期还有很多“贫穷的涅杰斯”，即社会地位低下的农民和手工业者。拉美西斯二世：是古埃及新王国第十九王朝的一位法老，也是古埃及历史上影响极大的法老。在位期间，开发尼罗河三角洲，建新首都培尔拉美西斯和塔尼斯等城市；扩建底比斯的阿蒙神庙；对外力图恢复图特摩斯三世时期的帝国版图，长期与赫梯进行战争，争夺对叙利亚的统治权，他还对利比亚和努比亚进行过征服。图特摩斯三世：古埃及新王国时期著名法老。约公元前 1504 年即位，由哈特舍特谢普太后摄政，直到即位的第二十二年才正式执政。在他执政期间，多次发动大

28、规模的对外侵略战争，使埃及的版图达到空前的规模：南至尼罗河第四瀑布，北邻小亚细亚。他自夸为胜利之王、诸国之王，大兴土木，美化首都底比斯，建凯尔奈克的阿蒙神庙。在神庙墙壁上铭刻其军事远征的年代记，大肆炫耀其赫赫武功。他还将大批战利品奉献给阿蒙神庙，助长了阿蒙僧侣集团的权势。)解析：24.埃赫那吞改革（分数：10.00）_正确答案：(埃赫那吞(公元前 1379前 1362 在位)是古埃及新王国第十八王朝的一位国王，原名叫阿蒙霍特普四世。在位期间他进行过著名的改革：宣布只有太阳神阿吞才是全埃及唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神和其他神的信仰；封闭阿蒙神庙和其他神庙，驱逐其祭司，没收其财产；下令除掉公共场

29、所和神庙墙壁上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、牲畜和其他财物；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”，意为“阿吞的光辉”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创作了许多具有现实主义的艺术作品。埃赫那吞改革遭到了阿蒙神庙祭司集团和地方贵族势力的强烈反对，死后其改革被取消。埃赫那吞改革：是古埃及新王国第十八王朝法老阿蒙霍特普四世进行的一场宗教改革。他依靠中小奴隶主阶层，试图以太阳圆盘神阿吞神来取代对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团和大贵族势力，以加强中央集权的统治。改革因反对派强大而失败，但这次改革却在人类历史上第一次提出了一神教思想。)解析：25.梨

30、俱吠陀（分数：10.00）_正确答案：(银板和约：公元前 1283 年，赫梯国王哈吐什尔向埃及提出缔结和约的要求，并派专人到埃及送去了和约的草案。埃及法老拉美西斯二世同意缔结和约。因条约刻在银板上，所以叫银板和约。两国同意互不侵犯，相互援助和支持，相互引渡对方的逃亡者。该条约是历史上保留下来的最早的国际条约。它的签订标志着赫梯与埃及近一个世纪争霸战争的结束。吠陀时代 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。前期是公元前 1500前 900 年，相当于我国的商朝(公元前 16001046 年)西周(公元前 1046771 年)初年。公元前 1500 年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住

31、民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。他们将大自然予以神格化，崇拜多神。以火、赞歌、食物祭供。后来则有专司祭祀仪式的祭师。众所周知的梨俱吠陀(公元前 1100 或公元前 1000)，就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。此一时代被称为前期吠陀时代。此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为rajan的首长统治，他们已知青铜，但未使用铁。最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。后期是公元前 900前 700 年(或前 600 年)，相当于我国的西周时周共王一周庄王(周定王)。部分雅利安人从公元前 1000 年进入恒河流域，在该地成立农耕社会。

32、铁的使用自公元前 800 年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。此一时代的前半期编辑沙摩吠陀等三吠陀，后期成立祭仪书、森林书、奥义书等广义的吠陀圣典。两大叙事诗摩诃婆罗多及罗摩衍那的原形也在此时成立。后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。吠陀：“吠陀”原意是“知识”或“神圣的知识”，是印度雅利安人的圣书，实际上是印度世代口头流传下来的古老的宗教、文学典籍，也是婆罗门教的经典。吠陀分为 4 部，合在一起称为吠陀全集。其中最重要、最古老、最具文学价值的是梨俱吠陀，它所反映的时代被称为“早期吠陀时代”，时间约从公元前 1500 年至公元前 900 年。梨俱吠陀：是吠陀四部中最重要、最古

33、老、最具文学价值一部，该文献所反映的时代叫早期吠陀时代，也叫梨俱吠陀时代。约编撰于公元前 12前 9 世纪，用梵文写成。梨俱吠陀既是印度雅利安人的宗教经典，又是具有艺术价值和史料价值的文学作品。它是一部诗歌总集，共有 1028 首诗歌，以颂神为主，也有世俗诗歌。在诸神颂歌中，以战神因陀罗的颂歌最多，约占梨俱吠陀的 1/4。这些诗歌不仅反映了早期吠陀时代雅利安人的战争生活，而且也反映了雅利安人社会其他方面的一些情况。其他三部吠陀是沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀，编撰的时间较晚，合称“后期吠陀”。后期吠陀与后来逐渐出现的解释吠陀的文献梵书、森林书和奥义书所反映的时代，史称“后期吠陀时代”，时间大约

34、从公元前 900 至公元前 600 年。)解析：26.阿什斐迦派，种姓制度（分数：10.00）_正确答案：(顺世论派：是古代印度唯物主义哲学学派。列国时代是该派最活跃的时期，当时的代表人物是阿夷多翅舍钦婆罗。该派主张世界由地、水、火、风四大元素组成。人也是由四大元素组成。该派还主张人的意识和身体是分不开的，意识随着身体的毁灭而毁灭，反对灵魂独立存在的说法。该派反对婆罗门教杀生祭祀的行为，否定种姓制度，认为人是生来平等的。阿什斐迦派：是一个完全彻底的宿命论学派。该派的代表人物是末伽黎拘舍罗。他认为世界是按照既定程序绝对安排好了的，人的意识和行为不论善恶都影响不了整个既定过程。修行和作恶对解脱都不

35、起作用，人生历程完全是由宿命决定的。该派在列国时代曾盛行一时，其进步性在于否定了善恶各有报的说教，但也否定了人的能动作用。种姓制度由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗

36、是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。(1)种姓制度的形成古印度种姓制度萌芽于早期吠陀时代之末，后来，雅利安内部也出现了不平等的社会现象，出现了平民和贵族。平民称为“吠舍”；贵族中一部分是从事祭祀的，称“婆罗门”，另外一部分从事战争的贵族叫“罗奢尼亚”。到后期吠陀时代，随着雅利安人国家和婆罗门教的形成，种姓正式演变成一种严格的等级制度。(2)种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度它的四个等级在地位、权利、职业和义务等方面有严格规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，是掌握神权的祭司贵族集团。他们拥有宗教经典的解释权和宗教仪式的主持权，是社会精神生活的统治者。他们通

37、过宗教活动获取报酬。有的婆罗门充当国王的顾问，以占卜活动来影响国王的决策。第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，由“罗奢尼亚”发展而来，是掌握军权和政权的世俗贵族集团，是社会政治、经济和军事领域内的统治者，国王通常属于此等级。他们拥有征收各种赋税的特权，而且还通过战争获取大量财富。第三等级吠舍是雅利安人自由民平民阶层。他们从事农、牧、商等业，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。由于他们是雅利安人，因此有参加雅利安人宗教仪式的权利。第四等级首陀罗是社会地位低下的被统治者，绝大多数是被征服的土著居民，也有少数是战败或沦落的雅利安人。他们从事农、牧、渔、猎等各种生产劳动，当时被认为

38、低贱的劳动者，其中有的人已沦为雇工和奴隶。但从总体上来说，首陀罗是下层受苦的平民，不完全等同于奴隶。与前三个等级不一样，首陀罗没有宗教信仰权，不能参加前三个等级的宗教礼仪。(3)种姓制度的基本特征一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。前三个等级有权参加，而首陀罗作为非雅利安人，被剥夺了宗教权利。四是各等级在法律地位上是不平等的。(4)后期吠陀时代，维护种姓制度的思想武器是婆罗门教)解析：27.阉提，迦提，赫梯帝国，孔雀帝国（分数：10.00）_正确答案：(阉提，是一个佛教用语，意思是不成佛。闭提：

39、印度中古时期的种姓制度。该制度按行业划分成众多种姓，种姓内职业世袭，种姓间禁止通婚。这一制度成为社会发展的障碍。迦提：是孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。这种集团叫迦提。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。摩奴法典中就记载了50 多种迦提，其中地位最低下、最受歧视的是“旃荼罗”(“贱民”)。旃茶罗：是社会地位最低下、最受歧视的一个迦提。他们被视为不可接触的人，高级种姓的人不仅不和他们接触，还不接触他们“玷污”的东西，而且连看见他们都被认为是不幸的。他们必须住在村外，不准与他们以外的人来往。通婚只能在本迦提内进行。他们要穿死人的

40、衣服，用被人扔掉的破容器吃饭。他们干的活是搬运死尸，当刽子手，当屠夫。白天工作时，必须按照国王的命令佩戴标志行走。晚上，他们不准在村子里和城里走动。赫梯帝国：自己总结，参见上一章节铁列平改革。孔雀帝国：古印度旃陀罗笈多建立的王朝，依其家族名称命名，由旃陀罗笈多驱逐马其顿、希腊侵略军，又率军东征灭难陀王朝而建立，定都华氏城。孔雀王朝统治时期，古代印度进入帝国时代。孔雀王朝传至阿育王时，对南印度进行了大规模的征讨，除南印度的一部分以外，悉入孔雀帝国版图。此时，孔雀帝国北起喜马拉雅山，南到迈索尔，西起兴都库什山，东抵阿萨姆，达到极盛。阿育王死后，孔雀帝国迅速衰落，大约到公元前 187 年，孔雀帝国的

41、末代国王被一位将军杀死，孔雀帝国告终。孔雀帝国灭亡187 年中国西汉：吕后执政，此后实际上执掌西汉王朝 8 年之久。阿育王：古印度孔雀帝国第三代国王，又称无忧王，宾头娑罗王之子。18 岁时被任命为阿般提省总督，后回到首都华氏城。约公元前 273 年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的帮助下与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前 269 年阿育王即位后，向外扩张，约公元前 262 年开始大举进犯南印度的羯陵伽，约公元前 261年羯陵伽国被征服：15 万人被俘，10 万人被杀，死伤数十万。继而统一除迈索尔地区外的印度全境，孔雀帝国的版图达到了最大规模。阿育王大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要人们尊重他人教派，倡导非暴力，其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。)解析：28.“四谛”说，十二因缘说，五蕴说，婆罗门教，耆那教，大乘佛教（分数：10.00）_正确答案：(涉及宗教。专题总结 世界各大宗教中国佛教、道教、五斗米道，等很久很久以前婆罗门教的经典和主要教义。联系上面的吠陀时代 婆罗门教：是以崇拜婆罗摩(梵天)为主神的印度古代宗教，形成于后期吠陀时代(公元前 900前 600 年)，它的起源至少可以追溯到公元前 3000前 1500 年的印度河流域文明。同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是由不同的宗教信仰和哲学派别