【学历类职业资格】全国自考（美学）-试卷28及答案解析.doc

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1、全国自考（美学）-试卷 28 及答案解析(总分：72.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.审美所利用的判断力是 ( )（分数：2.00）A.反思B.反省C.决定D.自我2.指出艺术创作要“使外部的变成内部的，内部的变成外部的，使自然变成思想，思想变成自然”的是 ( )（分数：2.00）A.阿恩海姆B.里普斯C.博克D.柯尔律治3.下列选项中，属于审美活动的根本动力是 ( )（分数：2.00）A.功利需求B.审美需要C.求知欲望D.社会地位4.崇高的体现在不同的人生实践领域表现不同，以下不属于崇高的体现是 ( )（分数：2.00）A.人与自然的对立和超

2、越B.艺术作品的崇高风格C.人与社会的对立和超越D.和谐化一的人生境界5.美学演变所经历的三个阶段中，第一个阶段是 ( )（分数：2.00）A.审美意识B.美学思想C.美学学科D.审美现象6.认为“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的基础”的是( )（分数：2.00）A.加缪B.奥古斯丁C.英伽登D.帕克7.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”建立的基础是 ( )（分数：2.00）A.接近联想B.类似联想C.对比联想D.创造性想象8.导致解释学“本体论转折”的是 ( )（分数：2.00）A.狄尔泰B.彭立勋C.海德格尔D.伽达默尔9.审美活动的存在，为审美主体和以

3、下哪个选项提供了现实依据 ( )（分数：2.00）A.审美客体B.审美对象C.审美现象D.审美意识10.艺术品结构中的核心层次是 ( )（分数：2.00）A.意象世界层B.意境超验层C.物质实在层D.形式符号层11.艺术意象的基本特征不包括 ( )（分数：2.00）A.虚拟性B.想象性C.理性D.情感性12.艺术品与其他精神产品的根本区别在于 ( )（分数：2.00）A.艺术品需要依赖一定的物质资料B.艺术品是一种人工制品C.艺术品主要是意象思维的结晶D.艺术品在创造上需要一定的技艺13.认为艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验的是 ( )（分数：2.00）A.现代阐释学B.现代结构学C.现

4、代象征学D.现代美学14.提出“灵感的迷狂说”的是 ( )（分数：2.00）A.亚里士多德B.柏拉图C.席勒D.黑格尔15.莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术参照的标准是 ( )（分数：2.00）A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之间的关系C.艺术作品自身的存在方式D.艺术作品与创造者之间的关系16.艺术品最基本的必要条件是 ( )（分数：2.00）A.必须是人工制品B.必须是精神产品C.必须有实用价值D.必须有自然属性17.美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现的标志是席勒发表的 ( )（分数：2.00）A.美育书简B.为诗辩护C.神曲的辩护D.美学新论18.认为美育是情感教育，

5、体现了什么样的思维特点 ( )（分数：2.00）A.二元分立B.主客二分C.中和D.三维19.下列选项中，不属于审美主体存在环节的是 ( )（分数：2.00）A.惊异B.体验C.感受D.澄明20.从人的精神生成和发展的整体角度来说明惊异发生的意义的美学家是 ( )（分数：2.00）A.席勒B.弗雷泽C.黑格尔D.加缪二、多项选择题(总题数：5，分数：10.00)21.审美活动得以存在的根基是 ( )（分数：2.00）A.审美需要B.审美理想C.审美趣味D.审美意识E.审美对象22.艺术意象的创造和产生过程可以分为以下两个阶段 ( )（分数：2.00）A.意象的分类B.意象的产生C.意象的欣赏D

6、.意象的孕育E.意象的营造23.下列选项中，从艺术功能角度对艺术进行定义的是 ( )（分数：2.00）A.教化说B.娱乐说C.表现说D.模仿说E.游戏说24.正确理解审美教育的内涵应该注意的原则是 ( )（分数：2.00）A.手段与效果一致的原则B.直接效果与间接效果兼顾的原则C.简单与复杂原则D.独特性原则E.方法与结论一致的原则25.蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，拿宗教与美育比较 ( )（分数：2.00）A.美育是自由的，而宗教是强制的B.美育是进步的，而宗教是保守的C.美育是普及的，而宗教是有界的D.美育是愉悦的，而宗教是枯燥的E.美育是放松的，而宗教是紧张的三、名词解释题(总题数

7、：4，分数：8.00)26.人生境界（分数：2.00）_崇高_28.游戏说（分数：2.00）_29.审美的人（分数：2.00）_四、简答题(总题数：5，分数：10.00)30.中西方悲剧意识的异同之处是什么?（分数：2.00）_31.试从人生存在实践的观点来理解悲剧和喜剧的社会性。（分数：2.00）_32.简述意象的主要类型。（分数：2.00）_33.简要回答中国美育思想的基本线索。（分数：2.00）_34.黑格尔在谈到象征型艺术的起源时对惊异产生的条件及其性质的揭示，具有非常重要的意义。请谈谈你对惊异的看法。（分数：2.00）_五、论述题(总题数：2，分数：4.00)35.论述艺术品鉴赏过程

8、的三个阶段及其各自的特征。（分数：2.00）_36.试比较优美和崇高。（分数：2.00）_全国自考（美学）-试卷 28 答案解析(总分：72.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.审美所利用的判断力是 ( )（分数：2.00）A.反思 B.反省C.决定D.自我解析：解析：审美理解所运用的是反思判断力，这也就决定了在审美经验中主体自身要更深地参与进来，正因为这样，审美主体所获得的才不是科学认识，而是对于对象带有个体色彩的审美体验。2.指出艺术创作要“使外部的变成内部的，内部的变成外部的，使自然变成思想，思想变成自然”的是 ( )（分数：2.00）A.阿恩

9、海姆B.里普斯C.博克D.柯尔律治 解析：解析：指出艺术创作要“使外部的变成内部的，内部的变成外部的，使自然变成思想，思想变成自然”的是柯尔律治，在审美活动中，只有经过了这样一个内与外的相互转换过程，我们才能与审美对象建立起真正的审美关系。3.下列选项中，属于审美活动的根本动力是 ( )（分数：2.00）A.功利需求B.审美需要 C.求知欲望D.社会地位解析：解析：审美活动的根本动力是人的审美需要。审美需要不仅能唤起人不断创造自己生命价值的激情，而且能激励人不断以审美理想为指导塑造自己全面完整的生存方式。4.崇高的体现在不同的人生实践领域表现不同，以下不属于崇高的体现是 ( )（分数：2.00

10、）A.人与自然的对立和超越B.艺术作品的崇高风格C.人与社会的对立和超越D.和谐化一的人生境界 解析：解析：在不同的人生实践领域，崇高有不同的体现，首先崇高体现为人与自然的对立和超越，其次崇高体现为人与社会的对立和超越。第三，艺术作品的崇高风格。5.美学演变所经历的三个阶段中，第一个阶段是 ( )（分数：2.00）A.审美意识 B.美学思想C.美学学科D.审美现象解析：解析：审美关系和审美现象是人类诞生以后才逐步发生、发展起来的。而美学思想从根本上说就是人类对自身与世界的审美关系和审美现象的反思，这种反思也是源远流长的。从总体上看，这一源远流长的演变过程大致可以区分为三个阶段，即最先形成审美意

11、识，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展为独立的美学学科。6.认为“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的基础”的是( )（分数：2.00）A.加缪B.奥古斯丁C.英伽登D.帕克 解析：解析：美国当代美学家帕克说：“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的基础。”究其原因，是因为感知活动在一切经验行为中都处于基础地位，审美经验也不例外。7.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”建立的基础是 ( )（分数：2.00）A.接近联想B.类似联想 C.对比联想D.创造性想象解析：解析：审美活动是人的最本己的存在方式。人在审美活动中的存在不同与在

12、日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。其次，人在审美中的存在不同与在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。再次，人在审美中的存在不同于人的现实存在，是一种应然的存在方式。8.导致解释学“本体论转折”的是 ( )（分数：2.00）A.狄尔泰B.彭立勋C.海德格尔 D.伽达默尔解析：解析：海德格尔从自己的存在论现象学立场出发，对狄尔泰的解释学理论进行了彻底的改造，从而导致了所谓解释学的“本体论转折”。之所以把这种改造称为“本体论转折”是因为狄尔泰的解释学思想根本上仍然属于近代认识论哲学的范畴。9.审美活动的存在，为审美主体和以下哪个选项提供了现实依据 ( )（分数：2.00）A.审美客体

13、B.审美对象 C.审美现象D.审美意识解析：解析：在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体，也无所谓抽象的审美对象，它们只有在定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。因此，离开现实的审美活动，无论是讨论审美主体的特点，还是讨论审美对象的本质，都只能是一种抽象的缺乏现实内容的纯理论思辨而已。10.艺术品结构中的核心层次是 ( )（分数：2.00）A.意象世界层 B.意境超验层C.物质实在层D.形式符号层解析：解析：所谓意象世界层是指建立在物质实在层、形式符号层基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，这是艺术品结构中的核

14、心层次。11.艺术意象的基本特征不包括 ( )（分数：2.00）A.虚拟性B.想象性C.理性 D.情感性解析：解析：艺术意象之所以集中体现艺术品的审美特质，是由它的基本特征决定的。这些特征主要是虚拟性、感性、想象性和情感性。不包括理性。12.艺术品与其他精神产品的根本区别在于 ( )（分数：2.00）A.艺术品需要依赖一定的物质资料B.艺术品是一种人工制品C.艺术品主要是意象思维的结晶 D.艺术品在创造上需要一定的技艺解析：解析：艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。是意象思维的结晶。答案为 C。13.认为艺术

15、的本质体现在人类无限延伸的审美经验的是 ( )（分数：2.00）A.现代阐释学 B.现代结构学C.现代象征学D.现代美学解析：解析：现代阐释学对艺术本体论的看法值得重视。它认为艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。14.提出“灵感的迷狂说”的是 ( )（分数：2.00）A.亚里士多德B.柏拉图 C.席勒D.黑格尔解析：解析：古希腊哲学家柏拉图的伊安篇借苏格拉底之口将灵感说成一种磁性的疯狂，一种神灵的凭附，一种非理性的迷狂状态，在此状态下，诗人能不由自主地写出最美妙的诗。15.莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术参照的标准是 ( )（分数：2.00）A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之

16、间的关系 C.艺术作品自身的存在方式D.艺术作品与创造者之间的关系解析：解析：从总体上来看，美学家们在划分艺术类型的时候，大致依据三个标准。第二种标准就是艺术作品与欣赏者之间的关系。莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术就属此类。16.艺术品最基本的必要条件是 ( )（分数：2.00）A.必须是人工制品 B.必须是精神产品C.必须有实用价值D.必须有自然属性解析：解析：“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。17.美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现的标志是席勒发表的 ( )（分数：2.00）A.美育书简 B.为诗辩护C.神曲的辩护D.美

17、学新论解析：解析：到 1795 年席勒发表美育书简，美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现了。18.认为美育是情感教育，体现了什么样的思维特点 ( )（分数：2.00）A.二元分立 B.主客二分C.中和D.三维解析：解析：认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。19.下列选项中，不属于审美主体存在环节的是 ( )（分数：2.00）A.惊异B.体验C.感受 D.澄明解析：解析：主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。20.从人的精神生成和发展的整体角度来说明惊异发生的意义的美学家是 (

18、 )（分数：2.00）A.席勒B.弗雷泽C.黑格尔 D.加缪解析：解析：黑格尔实际上是从人的精神生成和发展的整体角度来说明惊异发生的意义。二、多项选择题(总题数：5，分数：10.00)21.审美活动得以存在的根基是 ( )（分数：2.00）A.审美需要 B.审美理想 C.审美趣味 D.审美意识E.审美对象解析：解析：审美需要、审美理想、审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。只有当人在自然需要的基础上产生出审美需要时，才既为审美的历史发生，又对审美的逻辑起点注入动力。只有审美理想的召唤，才使自然需要变成审美需要，并使审美需要摆脱欲望而走入现实并不断进步；还是审美理想，使

19、人得以实现对现实的超越。而在向审美理想的超越过程中，审美趣味起着综合的掌控作用。所以答案选 ABC。22.艺术意象的创造和产生过程可以分为以下两个阶段 ( )（分数：2.00）A.意象的分类B.意象的产生 C.意象的欣赏D.意象的孕育 E.意象的营造解析：解析：艺术家的“人心之动”就是意象的创造和生成。其中一个“动”字包含着一个十分复杂的精神活动过程。具体来说，这个过程又可分为意象的孕育与意象的产生两个阶段。23.下列选项中，从艺术功能角度对艺术进行定义的是 ( )（分数：2.00）A.教化说 B.娱乐说 C.表现说D.模仿说E.游戏说解析：解析：从艺术功能角度出发，可以将艺术的定义分为载道说

20、(或教化说)、娱乐说。载道说突出了艺术的社会教化功能，娱乐说则突出了艺术在日常生活中娱人娱己的功用。24.正确理解审美教育的内涵应该注意的原则是 ( )（分数：2.00）A.手段与效果一致的原则 B.直接效果与间接效果兼顾的原则 C.简单与复杂原则D.独特性原则 E.方法与结论一致的原则解析：解析：在分析审美教育的内涵时应该注意以下的原则：一是手段与效果一致的原则；二是直接效果与间接效果兼顾的原则；三是独特性原则。25.蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，拿宗教与美育比较 ( )（分数：2.00）A.美育是自由的，而宗教是强制的 B.美育是进步的，而宗教是保守的 C.美育是普及的，而宗教是有界

21、的 D.美育是愉悦的，而宗教是枯燥的E.美育是放松的，而宗教是紧张的解析：解析：蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，拿宗教与美育作比较：“一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”三、名词解释题(总题数：4，分数：8.00)26.人生境界（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：人生境界是人们通过自身锻炼修养、提高觉解水平而不断生成的。这里觉解是关键。在某种程度上可以说，人生境界的生成取决于人们对自身生存实践及其意义的觉解。由于觉解的不同，造成人生有多种境界、多重境界。)解析：崇高_正确答案：(正确答案：崇高是一种审美形态，主要指对

22、象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。)解析：28.游戏说（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。艺术与游戏虽然有相同之处，但艺术却能以其深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。因此，把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。)解析：29.审美的人（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：审美的

23、人就是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。)解析：四、简答题(总题数：5，分数：10.00)30.中西方悲剧意识的异同之处是什么?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：相同之处： 悲剧意识中西方都有，就悲剧意识和悲剧精神而言，中西方多有相通之处。西方的悲剧意识萌发很早也很突出。中国人的悲剧意识也觉醒得很早，对人生中悲剧状态也具有自己深刻而独特的领悟和理解。 不同之处： (1)西方的悲剧意识一开始就与宗教意识紧密联系在一起，西方悲剧里崇尚的实际是一种牺牲精神，是为宗教理想而献身从而在人生中求得永恒的行动

24、。而中国古代宗教意识相对淡薄，悲剧意识与宗教意识没有直接联系。 (2)就结局而言，中西古代悲剧大相异趣，古希腊悲剧俄狄浦斯王中的杀父娶母的令人发怵的命运冲突，其中的主客冲突及其惨厉后果在中国古代文艺作品中十分罕见。相反，中国古代文学中的大团圆结局作为一种特定的审美模式，体现着高级的审美意识，即使在悲剧色彩浓烈的作品中也少有例外；这些作品往往借助天地神灵的力量来改变人在现实中无法改变的命运，从而实现“善有善报，恶有恶报”的理念。)解析：31.试从人生存在实践的观点来理解悲剧和喜剧的社会性。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：人的实践存在活动是感性活动，但它首先必须也必然是一种社会行为，是一

25、种包含了情感、思想和理性的行动，常常带有明确的动机、方式和目标，因而是感性和理性的统一。在悲剧和喜剧中所存在的矛盾冲突也就源于人与世界的实践关系，这种实践关系富于挑战性，这种挑战可以是挑战自然，挑战社会或者是挑战自我。正是由于行动所具有的感性与理性统一的内涵，决定了悲剧和喜剧主人公行动的发展轨迹和行动的必然结局。)解析：32.简述意象的主要类型。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：意象的主要类型可以分为仿象、兴象、喻象、抽象。 (1)仿象是主体通过模仿对象世界的形态创造出的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真。这里，“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。

26、 (2)兴象是主体以客观(对象)世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象。我国古典诗歌中赋、比、兴中的“兴”就是典型的创造兴象的方式。 (3)主体在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义，以此种方式形成的意象便是喻象，它带有极明显的人工痕迹。比如：以鸿雁孤飞比喻孤独的无终极归宿的旅行者，以梅、兰、竹、菊象征士大夫的洁身自好、孤芳自赏的人格，构成设置喻象的过程。 (4)抽象指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。比如：中国书法

27、艺术中一点一划均是抽象的个体，但各个抽象符号之间血脉相通，一气呵成的艺术魅力，有力地证明了抽象意象之于艺术品的重要意义。)解析：33.简要回答中国美育思想的基本线索。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：中国古代的美育思想： (1)上古时期的美育思想是以乐感化。 (2)朱熹认为美育实现目标的过程，是“消融查滓”的过程，以此实现天人和人际间的和谐，提升人格，完善人生。 (3)李渔指出戏曲的情节、文词都应有益于道德教化，三美俱擅。 中国现代的美育思想： (1)蔡元培率先引入“美育”一词，他强调了美育的目的在于陶冶情感，倡导以“美育代宗教”。 (2)梁启超是中国近代美育思想的另一位先驱者，他认为

28、美育是一种“趣味教育”，有着独立存在的价值。 (3)王国维则把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称“四育”。)解析：34.黑格尔在谈到象征型艺术的起源时对惊异产生的条件及其性质的揭示，具有非常重要的意义。请谈谈你对惊异的看法。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：我们首先应该把美学所说的惊异与一般生活中的好奇、惊诧等现象区别开来。生活中出现的好奇，一般是指人们对某些有悖于日常习惯的异乎常态的现象的一种特别热情的关注态度，它是机械生活的一种暂时的中断，是生活中偶然出现的一种短暂的插曲，它仅仅驻足于事物新奇的外在特征方面。与之相比，审美惊异虽然也表现为日常生活的一种

29、暂时的中断，但它却是积极的。一方面，引起审美惊异的对象未必一定是异乎寻常的，另一方面，它与被打断的生活之间依然保持一种内在的深刻意义。因此审美惊异并非是一种单纯的感性刺激，不是一种主观的任意，它表现为一种内在的精神召唤。)解析：五、论述题(总题数：2，分数：4.00)35.论述艺术品鉴赏过程的三个阶段及其各自的特征。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：艺术品鉴赏过程分为观、品、悟三个阶段。 (1)观，是接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。 (2)品，是接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的

30、个性。可以说“品”就是意象的重建过程。接受主体进一步把握了形式符号的深层意义，在把握过程中把意象建立起来，丰富起来，完满起来。 (3)悟，是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，主体不再执着于符号的形式，而直接与艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味。所谓“得意而忘象，得象而忘意”，这就是悟，也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。)解析：36.试比较优美和崇高。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：优美和崇高作为基本的审美形态，两者在审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。 崇高主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。)解析：