黑龙江省哈尔滨市第三中学校2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）.doc

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1、- 1 -哈三中 20182019 学年度上学期高二学年第二次阶段性测试历史试卷一、选择题（本题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分。 ）1.“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者。 ”该描述应符合A. 道家思想 B. 儒家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想【答案】A【解析】【详解】题干的意思是能工巧匠因劳动而劳累，智慧聪明的人因思考而忧愁；没本事的人没有追求，他们吃饱了四处游玩，漂泊就象没固定的小船，虚无缥缈就是四处游玩的人。这体现了道家缥缈逍遥的人生理念，故 A 项正确。儒家提倡仁政思想，故 B 项错误。法家主张依法治国思想，故 C 项错误。墨家主张

2、“兼爱非攻”思想，故 D 项错误。2.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣” ，一个“食不厌精，脍不厌细” 。下列所述思想主张与其对应的是A. 前者主张有为，后者主张无为 B. 前者主张尚贤，后者主张德治C. 前者主张霸道，后者主张王道 D. 前者主张非攻，后者主张军功【答案】B【解析】“量腹而食，度身而衣”出自墨子鲁问 ，意为根据自己肚子的容量而吃饭，衡量自己的身体来做衣裳，说明这一学派为墨家学派，体现了墨家“节用” 、限制消费的主张，墨家主张“兼爱” “非攻” “尚贤” 。而“食不厌精、脍不厌细”出自论语乡党 ，意为粮食越精致越好，肉类切得越细越

3、好，是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿，说明孔子的饮食思想是建立在“礼”“仁”的崇儒重道基础之上的。儒家主张“仁爱” ，以爱人之心调节、和谐人际关系。故排除 ACD,本题正确答案为 B 项。点睛： 本题的关键信息是“显学” ，战国时期，诸子百家的显学指儒家学派和墨家学派。再由儒家学派和墨家学派的手术特征容易判断答案。3.一位先秦的思想家认为：齐桓公致力于联系诸侯，维护封建秩序，是一位尊规守道的好君- 2 -主。晋文公虽然协助周天子平定叛乱，却想仿行天子的礼仪，是个大逆不道的人。这位思想家属于( )A. 道家 B. 儒家 C. 墨家

4、D. 法家【答案】B【解析】由题干中的“维护封建秩序” 、 “想仿行天子的礼仪，是个大逆不道的人”可知，这个思想家主张维护天子和诸侯之间的等级秩序，这是在维护周朝的“礼” ，故他属于儒家，B 为正确答案；ACD 不符合题意，故排除。4.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻” ，黄宗羲主张“天下为主，君为客” 。从中可以看出A. 后者是对前者的否定B. 两者没有任何关系C. 后者是对前者的继承D. 两者意思完全一样【答案】C【解析】二者均属于民本思想，黄宗羲是对孟子思想的继承，使之进一步发展，故答案为 C 项。孟子思想属于儒家思想，黄宗羲是对儒学批判继承，不是一概否定，排除 A 项；二者是继承和发

5、展关系，排除 B 项；在民本观方面二者有共同点，但不是完全相同，D 项说法绝对，排除。5.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者” 。这说明当时理想的治国理念是A. 外儒内法，大一统B. 无为而无不为C. 仁为本，为政以德D. 礼法并施【答案】B【解析】根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统” “而是推崇清净慈祥的长者 ”，结合所学可知，汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训，采用黄老之学无为而治的思想治国，休- 3 -养生息，恢复和发展生产，故 B 正确；A 是汉武帝时时的治国理念，排除；C 属于儒家思

6、想，不符合汉初的治国思想，排除；根据“其推崇的理想治国者既不同于法治之能吏，也不同于礼治之君子”可知，D 错误。点睛：解答本题的关键信息是“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统” “而是推崇清净慈祥的长者 ”，结合所学西汉初期无为而治的治国思想分析解答。6. 佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是A. 心学是对佛教的继承发展 B. 佛教与心学本质一样C. 佛教之中包含了心学的思想 D. 心学思想受到佛教影响【答案】D【解析】试题分析：题干中反映佛教与王阳明的心学主张的共同点是主观唯心主义，心学吸收佛学思想，故 D 项正确。佛学是

7、宗教思想，而心学是儒学，故 A 项“继承发展”说法错误；B 项“本质一样”说法错误；C 项“包含”的说法是错误的。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学7. 朱子语类说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ”材料反映了当时儒学的主张是A. 重视实践对真理的检验作用B. 要用心去体会理的存在C. 要通过接触世间万事万物去体会理D. 要“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生调动知识运用知识解题的能力。从题干的材料一物不格，则阙了一物道理可知，题干说的是格物致知，而格物致知的含义就是通过研究一个一个的外界事物去体会，然后得出道理和规律。故 C 项正确

8、。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹思想8.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。 ”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A. 否定了“六经”的权威地位- 4 -B. 强调自身的修习与领悟C. 反对儒家思想对人的束缚D. 主张自由阐释儒家经典【答案】B【解析】据材料“学苟知本，六经皆我注脚。 ”“基不要拘泥于对古代的追根究底” ，结合陆九渊心学知识可知，这反映了他强调自身的修习与领悟，故 B 项正确心学没有否定“六经”的权威地位，故 A 项排除。陆九渊心学也属于儒家思想发展，故 C 项排除。心学不等于自由阐释儒家经典，故 D 项排除。【点睛】本题考

9、查心学的有关知识，属于备考重点。心学，作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知” ，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。王阳明继承宋代陆九渊强调“心即是理” ，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。9.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。 ”这段话意在说明A. 心外无理B. 心即理也C. 发明本心D. 格物致知【答案】D【解析】材料中主要强调了真理与常识之

10、间的巨大差别，只有自己在经历过外界事物的亲身体悟，才能明白真理的深刻内涵和所蕴藏的意义，而常识则不会使人对真理有真正的体悟，也就是只有通过对外界事物的亲身实践，才会达到对真理的真切认识，所以该主张应该是程朱理学的观点，故 D 项符合题意，而 A BC 三项则是陆王心学的内容与题意不符。10. 明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书” 、 “五经” ， 他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君，臣不臣” 。这体现了李贽( )A. 以“异端”自居，提倡工商皆本- 5 -B. “天下为主，君为客”的民主思想C. 主张“私欲之中，天理所寓”D.

11、鞭挞程朱理学，挑战正统思想权威【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。工商 皆本”和“天下为主，君为客”均为黄宗羲的思想，故 A、B 两项错误； C 项是王夫之的主张；从材料中“专教些实用的东西”和“君不君，臣不臣”等表述可以看出，李贽对传统封建秩序的批判和对儒家正统思想权威的挑战，故 D 项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学11.明清之际某思想家提出：“君子之为学也，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。 ”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心故曰：载之空言，不如见诸行事。 ”材料反映了该思想家A. 主张经世致用B. 力挽儒

12、学危机C. 维护理学正统D. 反对盲从孔子【答案】A【解析】试题分析：根据材料关键词“思起而救之” 、 “不如见诸行事”等可以看出该作者主张经世致用，即为明清启蒙思想家的主张，故 A 项符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变明末清初思想活跃局面经世致用12.据汉书地理志所载，以儒家提倡的仁、义、礼、忠、孝、节等命名的地名还很少。东汉以后，这类地名增加很快；到清代，占据了很大比例。这反映出A. 封建伦理道德意识逐渐增强B. 清代人的思想文化水平较高C. 汉书记载的内容很不全面D. 统治者不断革新先秦的儒学【答案】A【解析】- 6 -从材料反映的以仁、义、礼、忠、孝、节等命名的地名越来越多，说

13、明整个社会的封建伦理道德意识逐渐增强。故答案为 A 项。这种现象与思想文化水平无关，排除 B 项；CD 项材料不能反映，排除。13.儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律A. 外儒内法的特点 B. 以礼入法的特点C. 刑礼结合的特点 D. 注重人事的特点【答案】B【解析】【详解】材料“律许容隐”反映了儒家思想的礼， “告者绞”说明告密奠定绞死，体现出法家思想，材料显然是“以礼入法” ，故 B 项正确。外儒内法不符合材料主旨，故 A 项错误。刑礼结合不能说明材料主旨，故 C 项错误。人事不符合材料“以礼入法的特点” ，故项错

14、误。14.班固作汉书 ，内有古今人表 ，列 1931 人。作者按“上上至下下区分为三等九则” 。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊、管仲同属“上中仁人” ；老子与商鞅、墨翟、韩非都属“中上” ；秦始皇则为“中下” 。以此推断，班固评价历史人物A. 以时代先后为顺序B. 以儒家标准为准绳C. 以社会贡献为根据D. 以个人善恶为标尺【答案】B【解析】材料提到，孟子与颜渊、管仲同属“上中仁人” ；老子与商鞅、墨翟、韩非都属“中上” ；秦始皇则为“中下” ，结合所学知识可知，这反映了班固区分为三等九则的依据是儒家思想的标准，故 B 项正确；材料无法体现以时代先后为顺序

15、，故 A 项错误；材料也没有反映以社会贡献为主要根据，故 C 项错误；材料也不能说明班固以个人善恶为标尺，故 D 项错误。故选B。15.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝” 。这反映出当时- 7 -A. 佛教传入颠覆了传统观念B. 儒家伦理不为社会所重视C. 佛教与儒家伦理抵触D. 佛教急于融入本土文化【答案】C【解析】从材料中可以看出，魏晋时期，斥责佛教的人在指出佛教在中国传播的危害的同时，强调“父子之亲，君臣之义，夫妇之和，友朋之信” ，这正是儒家伦理的体现，也表现了佛教“四大皆空”与它的冲突抵触，故 C 项正确；A B 两项说法错误不符合史实；D 项

16、材料中没有体现。点睛：解题时学生一是要注意时间：魏晋时期；一是要理解此人提出“父子之亲” 、 “君臣之义” 、 “夫妇之和” 、 “友朋之信”这些主张属于儒家思想，题干反映了佛儒矛盾。16.在司马光编撰资治通鉴期间，程顿曾想干预其对唐太宗的“评价” ，要求给予“篡名”，并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了A. 史学从经学中独立出来B. 历史记录具有主观性C. 司马光的著述真实可信D. 理学无法影响史书的编撰【答案】B【解析】据材料并结合所学知识可知， “篡名” 、 “忠臣不事二主”都属于理学伦理道德的内容，司马光编纂资治通鉴抵制了程颐的干预，说明历史记录具有主观性，故

17、 B 选项正确；仅凭材料信息无法体现史学从经学中独立出来，故 A 选项错误；材料也不能说明司马光的著述真实可信，故 C 选项错误；材料只反映了“篡名” 、 “忠臣不事二主”的干预无效，不能说明理学无法影响史书的编纂，故 D 选项错误。故选 B。 点睛：本题解题时应该注意到“篡名” 、 “忠臣不事二主”的选择标准的问题，程颐的标准是理学伦理道德，因此干预司马光的编纂资治通鉴 ，而司马光的主观标准却不是“篡名” 、“忠臣不事二主”的问题，因此这说明历史记录具有主观性。据此即可正确判断。17.宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军

18、械，机械等方面的专门人才，组建元祐浑天仪象所，历- 8 -时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝A. 国家力量推动科研项目实施 B. 科研机构设置日渐完备C. 发展科技服务于农牧业生产 D. 注重培养专业技术人才【答案】A【解析】据材料“召集各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内专门人才，组建元佑浑天仪象所”并结合所学知识可知，这说明宋代用国家力量推动科研项目实施，故 A 项正确；材料未涉及服务于农牧业生产的目的，故 B 项错误；材料也无法体现科研机构设置日渐完备，故 C 项错误；材料主旨是说明国家力量推动科研，不是说明培养专业技术人才，故 D 项错误。点睛：本题解题的技巧在于全面把握

19、材料关键信息，从“各研究部门的专业技术人员组建元佑浑天仪象所”可以分析出政府组织力量进行科研的结论，再结合所学知识可知古代中国政府重视天文现象的研究，往往举国家之力，据此即可大胆选择。 18.齐民要术中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”所反映的农学思想是A. 因时因地制宜B. 多种经营C. 人定胜天、天遂人愿D. 重农抑商【答案】A【解析】“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”是指要顺应天时，裁量地利，根据规律办事，那么用力少而收获多，如果违背规律，就会没有收获。故答案为 A 项。其他三项材料不能反映，排除 BCD 项。19. 指南针的发明是我国劳动人民

20、，在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了极具实用价值的指南针。指南针的发展过程体现出我国科技的基本特征是A. 建立在观察实验基础上的实验科学B. 从经验定律上升为系统的科学理论C. 形成相对完整独立的科学学科体系- 9 -D. 对生产经验和自然现象的观察总结【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“人们首先发现了磁石引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了极具实用价值的指南针”体现了我国科技的基本

21、特征是对生产经验和自然现象的观察总结。所以答案选 D。考点：古代中国的科学技术与文学艺术科技成就科技的基本特征20. 有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上混有大量的荒诞不经的反科学的成份。 ”这主要表明中国古代科技（ ）A. 缺乏理性精神 B. 有很强的封闭性C. 求善而不存真 D. 落后于西方国家【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字“在理论上始终贯穿着天人合一的思想以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份”说明中国古代科技缺乏理性精神，没有构建出严谨、细密、完备的

22、科学理论体系，所以答案选 A，BC 项也是中国古代科技的特点，但与题意不符；中国的古代科技长期领先世界，排除 D。考点：古代中国科学技术和文学艺术四大发明古代科技的特点【名师点睛】中国古代科技特点：（1）内容角度：世界领先，科技成众多、领域广。（2）应用性和实用性强（主要集中在与农业有关的农学、天文历法、医学等领域） ，与农业密切相关。（3）研究方法角度：重视经验总结，轻视科学理论，重视实践，轻视实验，科学与技术脱节。（4）重人文，轻自然；政府主导与古代科学个人研究相结合。21. 下图是宋应星在天工开物中记载的花楼机，结构复杂而精密，专门织造精细的丝织品。但当时的手工业并没有向机器生产转变的迹

23、象。对此，最合理的解释是( )- 10 -A. 当时科学与技术没有紧密结合B. 重农抑商政策的阻碍C. 生产革新缺乏足够的市场需求推动D. 资本主义萌芽还没有产生【答案】C【解析】试题分析：结合所学知识，近代资本主义萌芽产生后发展缓慢的原因可以得出，其根本的原因在于自给自足的自然经济占主导地位，对商品的需求较少，因此对技术革新的需求较少，所以选 C考点：古代中国经济的基本结构与特点手工业发展缓慢的原因22.诗经中有 10 多首专门描述农业生产的诗篇，例如豳风 ，详细叙述了每月所从事的农务、采集、狩猎等活动。这些诗篇可以用来说明当时A. 农业技术取得突破 B. 农业生产受到关注C. 小农经济较为

24、发达 D. 现实主义成为主流【答案】B【解析】根据“诗经中有 10 多首专门描述农业生产的诗篇”表明这些诗篇可以用来说明当时农业生产受到关注，故 B 正确；材料无法体现农业技术取得突破，排除 A；材料无法反映农业生产的经营方式是小农经济，排除 C；材料只是反映诗经描述农业生产的诗篇，无法体现当时现实主义成为主流，D 错误。点睛：解答本题的关键信息是“诗经中有 10 多首专门描述农业生产的诗篇” ，紧扣关键- 11 -信息分析解答即可。23. 诗经中的七月描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐” ；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明诗经A. 中国古代最长的抒情诗 B. 是中

25、国成熟诗歌形成的标志C. 具有现实主义的艺术风格 D. 表达了对祖国和人民的热爱【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生的分析理解能力。从材料“一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐”可知这是对现实生活的一种描写，体现出的是一种现实主义；中国古代最长的抒情诗、是中国成熟诗歌形成的标志、表达了对祖国和人民的热爱与题干描述没有联系。所以答案选 C。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就诗经24.明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。 ”它反映明代出现A. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想B. 注重气节，自我节制，奋

26、发向上的思想C. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想D. 追求民主自由，反对君主专制的思想【答案】C【解析】孙悟空想打碎紧箍咒想象的反映了当时人们追求个性自由，打破纲常礼教的思想，所以选 C是符合题意的，正确；材料不涉及拜金主义思想，选项 A 不符合题意，排除；材料反映的是追求个性的思想而非奋发向上的思想，选项 B 不符合题意，排除；是反对纲常礼教而非反对君主专制，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 C。25. 汉字发展为自觉的书法艺术的内在原因是A. 士人阶层的壮大B. 汉字字形丰富，数量庞大C. 社会发展的需求D. 笔墨纸张等文具的改进【答案】B- 12 -【解析】试题分析：本题考查汉字发

27、展为自觉的书法艺术的内在原因，结合所学知识可知，汉字字形丰富，数量庞大，为汉字发展为自觉的书法艺术奠定了内在基础，故 B 正确。士人阶层的壮大，属于外在原因，故 A 排除。社会发展的需求，也属于外在原因，故 C 排除。笔墨纸张等文具的改进，属于技术原因，故 D 排除。考点：古代中国的科学技术与文学艺术充满魅力的书画和戏曲艺术书法26.下图是南宋赵孟坚的墨兰图 。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才发一两茎。 ”诗中流露了作者借物抒怀、孤芳自赏、清高脱俗的情趣。该画属于A. 风俗画B. 宫廷画C. 文人画D. 山水画【答案】C【解析】风俗画是以社会生活风习为题材

28、；宫廷绘画，主要是指围绕着封建帝王生活、行政而进行的绘画创作；山水画；以山川自然景观为主要描写对象；文人画非功利、重写意的，融诗、书、画、印为一体，体现了“书画同源”的特征，同时不求形似，注重个人主观性情的表现，表现手法灵活自由，故本题选 C。点睛：表述性选择题也称为肯定型、一半型选择题。其题干中常有“表现在” “反映出”标志是”内容是“”性质是“”特点是“”准确表述“等提示语，主要考查同学们对历史基础知识的识记和再认再现能力审题时抓住题干的提示语是解题关键，切莫张冠李戴。27.有人评某书法大家常在醉酒后的书法创作神态：“笔飞墨舞，其线条流走飞动，结体险绝，谋篇奇特，犹如夏云变幻莫测，痛快淋漓

29、。 ”与之风格相一致的是下列哪一书法作品- 13 -A. B. C. D. 【答案】D【解析】【详解】草书的特点是变化丰富，奔放流动，把书法家情感表现淋漓尽致， “笔飞墨舞，其线条流走飞动，结体险绝，谋篇奇特，犹如夏云变幻莫测，痛快淋漓”正是草书特点体现，故 D 项正确。A 是行书；B 是隶书；C 是楷书。【点睛】古代书法特点类别 特征 代表楷书笔画详备，结构形体严整，实用价值高魏晋：钟繇、王羲之唐代：欧阳询、颜真卿、柳公权草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高东晋的王羲之、王献之唐朝的张旭、怀素等行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又具实用价值王羲之、颜真卿、苏轼、赵孟

30、、文征明等28.宋词数量巨大，近人唐圭璋主编全宋词及孔凡礼编全宋词补辑录存作品达 2 万余首，可考作者 1430 多人。词在宋代文坛占统治地位，与唐诗前后相辉映。宋词的繁荣A. 得益于社会政治的稳定- 14 -B. 导致诗歌走向了衰落C. 是时人素质提高的反映D. 迎合了市民生活需要【答案】D【解析】两宋时期社会政治并不稳定，故 A 错误；宋词也没有导致诗歌走向衰落，故 B 错误；宋词的繁荣也不能说明时人素质提高，故 C 错误；宋词的世俗化风格迎合了市民生活需要，故繁荣起来，故 D 正确。故选 D。点睛：本题解题的关键是熟练掌握宋代的宋代政治、文化、经济等特征，再紧扣题干关键词“宋词的繁荣”

31、，结合所学知识从社会原因背景的角度入手，即可排除无关选项，进行正确判断。29.鲁迅书评：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。 ”此书应是A. 三国演义B. 水浒传C. 西游记D. 红楼梦【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，归纳、概括，认识历史事物本质和规律，并作出准确判断的能力。根据题干材料关键信息“盖叙述皆存真，闻见悉所亲历”、 “正因写实，转成新鲜”等，结合所学知识，分析、判断选项，可知：ABC 三项所示的文学作品，均体现不出题干核心信息，排除。而 D 项红

32、楼梦的作者曹雪芹以贾府兴衰，见证了主人公爱情婚姻的悲惨结局，揭示出封建社会末世危机，D 项符合史实和题意，正确。故，本题正确答案选 D。考点：古代中国的科学技术和文学艺术文学成就明清小说红楼梦30. 某班同学在鉴赏北宋张择端清明上河图时发表了以下观点，其中明显不正确的是（ ）A. 它反映了北宋城市的繁荣景象 B. 它突出地表现了北宋的社会风俗- 15 -C. 它是北宋时期宫廷画的杰出代表 D. 它反映了北宋商品经济的活跃【答案】C【解析】北宋张择端清明上河图体现出北宋城市的繁荣景象，表现了北宋的社会风俗，属于风俗画，不是宫廷画的杰出代表，C 错误。A、B 和 D 均正确，排除。二、非选择题（本

33、题共 2 小题，共 40 分。 ）31.阅读材料，完成下列要求。文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。阅读下列材料，回答问题。 材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化” ；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。 ” 冯天瑜等著中华文化史 材料二 概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。 胡宝固汉唐间史学的发展 (1)结合所学概

34、括春秋战国时期 “民本思潮”在“私学文化”中的表现，并分析“私学文化”得以产生发展的经济根源？(2)如何理解材料二中“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”？【答案】(1)孔子“仁” “以德治民” ，孟子“仁政” “民贵君轻” ，荀子“民水君舟” ，墨子“兼爱非攻” 。(8 分。只答人名不得分。) 铁农具和牛耕的使用、土地私有制形成(或小农经济形成)。 (2)秦统一中国，结束春秋战国分裂局面，建立中央集权制度。 西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” ，儒学成为正统思想。【解析】【详解】 （1）第一小问依据所学从孔子“德政”思想、孟子“民本”思想、荀子“民水君舟”- 16 -以及墨

35、家“兼爱”思想回答；第二小问结合百家争鸣产生原因从生产力以及土地制度变化角度思考回答。（2）依据秦朝统一中国，结束春秋战国分类局面回答“政治上结束战国是在秦代” ，依据西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” ，确立儒学独尊地位回答“文化上结束战国却是在汉代” 。32.阅读材料，回答问题。 材料一 孟子认为，英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”，劝说统治者不要残害百姓，如果暴虐百姓太厉害，就会身死国亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教育。 摘编自浅析孟子的

36、民本思想 (1)依据材料一概括孟子的主要主张，分析这些主张的社会意义。 材料二 黄宗羲将天下与君主分开，提出“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”认为君主应当是社会之公仆，应当为天下民众服务谋利。 摘编自杨韬黄宗羲的民主思想述评 (2)依据材料二指出，黄宗羲的核心思想是什么？产生这一思想的原因有哪些？ (3)综上，谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的认识。【答案】(1)主张：经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。意义：有利于政治清明、经济发展和社会稳定。 (2)思想：反对君主专制。原因：封建专制制度的腐朽；商品经济发展和资本主义萌芽出现。(3)认识：黄宗羲在孟子民本思想的

37、基础上，提出了反对君主专制思想，是对孟子思想的继承和发展。【解析】（1）主张：根据“一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死”得出经济上富民、惠民；根据“与民同乐 ，劝说统治者不要残害百姓”得出政治上宽民、爱民；根据“善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教- 17 -育”提炼出思想上教民、化民。意义：由材料信息孟子的主要主张，分析得出有利于政治清明、经济发展和社会稳定。（2）思想：根据“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”得出反对君主专制。原因：联系所学明末清初思想产生的背景分析解答。（3）认识：结合所学，明末清初思想是对儒家思想的批判继承，黄宗羲在孟子民本思想的基础上，提出了反对君主专制思想，是对孟子思想的继承和发展。