2019届高考地理专题一分封制与宗法制精准培优专练.doc
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1、1培优点一 分封制与宗法制一、高考知识点命题研究典例 1 (2017 高考卷 1)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公爽于燕,都蓟(今北京)。分封A推动了文化的交流与文化认同B强化了君主专制权力C实现了王室对地方的直接控制D确立了贵族世袭特权【解析】题干反映的是分封制。分封制扩大了周朝的统治疆域,有利于中原文化的传播,因此推动了文化的交流与文化认同,故 A 项正确。分封制是关于中央与对方的关系,而且周朝时统治集团没有实现权力的高度集中,君主专制制度是在秦统一后正式确立的,排除B;分封制下地方诸侯有相对的独立性,没有实现
2、王室对地方的直接控制,排除 C;从题中的“武王弟”“周公长子”“召公奭”可以看出,分封的对象多为贵族,但没有反映确立了贵族世袭特权,排除 D。【答案】A典例 2 (2014 高考卷 1)周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A河南 B河北 C陕西 D山东【解析】本题考查对西周叛乱知识的记忆能力问题。“雅言”就是我国最早的古代通用语,相当于现在的普通话,与方言相对而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方,一定是西周的统治中心,西周的都城是镐京,镐京在今天陕西境内,所以应该选择 C 项,其他选项都不正确。【答案】C
3、二、知识点精准提分集训21“天命”是商周时期的重要观念,商人认为“天命”不可转移,而周人则以为“皇天无亲,唯德是辅”,故统治者为了获得“天命”,必须“敬天保民”。这表明周代A王权与神权相分离B德治思想逐步形成C天子权力有所下降D对天的认识理性化【解析】 “周人则以为皇天无亲,唯德是辅,故统治者为了获得天命,必须敬天保民”反映了周代的德治思想,故 B 正确;材料没有体现“王权与神权相分离”,排除A;材料反映周代的德治思想,无法体现天子权力下降,排除 C;材料“故统治者为了获得天命,必须敬天保民”反映统治者仍然重视“天命”,无法体现“对天的认识理性化”,排除 D。【答案】B2史学家吕思勉曾对中国早
4、期政治制度作这样的评述:“书经洪范载:汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龟(五)筮,各占一权,而以其多少数定吉凶。”材料反映的主要观点是A中国早期政治极具神权色彩B中国早期政治实行君主专制C中国早期政治带有民主遗风D中国早期政治充满迷信愚昧【解析】材料“此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龟(五)筮,各占一权,而以其多少数定吉凶”反映了中国早期政治的决策判断以少数服从多数为原则,这体现了一定程度上的民主性,故 C 正确;虽然材料提到了卜筮、龟等信息,但并不是强调神权色彩,而是说明具有民主
5、色彩的决策方式,故 A 错误;中国早期政治并没有形成君主专制制度,材料也无法体现君主专制的特点,故 B 错误;材料主旨是说明中国早期政治的决策方式,而不是强调迷信愚昧的色彩,故 D 错误。故选 C。【答案】C33商代时,“殷人尊神,率民以事神”。周公提出“以德配天”,到春秋时期,周内史叔兴提出:“吉凶由人”。郑国子产提出:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”这表明春秋时期A民本思想强调民的作用B天人关系的重心发生变化C儒家天命观影响很广泛D出现贵贱、主从的人伦关系【解析】商朝注重神,周朝注重德,春秋时期注重人,说明古代天人关系的重心发生重大转移,故 B 项正确;民本思想不是材料体现的主旨,
6、故 A 项错误;儒家思想是春秋时期产生,不能涵盖材料的主旨思想,故 C 项错误;材料论述的是天人关系,不是贵贱等级的人伦关系,故 D 项错误。【答案】B4历史学家指出,西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。材料中“分散性、松散性”的表现是A宗法分封制确立了周王天下共主的地位B宗法分封制下,地方诸侯有较大独立性C层层封授,血缘和政治隶属关系逐渐松散D实现了国与家、神权与王权的紧密结合【解析】根据材料“国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点”得出,西周没有实现权力的高度集中,分封制下诸侯有较大独立性,故 B 项正确。A 项与材料主旨无关,故排除。
7、西周政治制度的特点是按血缘关系来分配政治权利,因此不因层层封授而松散,故C 项错误。D 项不能反映松散性,故排除。【答案】B5礼记礼运云“先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也”。所以,“治国不以礼,犹无耜而耕地;为礼不本于义,犹耕而弗种也”。这说明A周代有严格的等级秩序B社会秩序规范强调内在自省C统治者受儒家思想影响很大D农业生产与礼仪思想相结合4【解析】从材料中的“忠信,礼之本也;义理,礼之文也”来看,礼乐制度强调以内心的忠信为本,义理只是外在的具体要求,说明社会秩序的规范强调内在自省。故答案为 B 项。材料没有涉及等级秩序,排除 A 项;材料信息是探讨忠信与义理的关系,强
8、调以礼治国要把握“礼”中的“义”,排除 C 项;材料不是探讨农业生产与礼仪思想的关系,排除 D 项。【答案】B6有学者认为商周之际的中国文明发生了根本的变化,而且是全方位的,是真正意义上的“文化大革命”。其意义,当然不仅仅是在王权易姓,还在于理性超越了信仰,引领了此后三千年的文明。材料反映了A分封制取代内外服制是历史的进步B西周的制度推动了各地的文化认同C西周制度文化对后世产生深远影响D礼乐制度确立使自然信仰逐渐衰亡【解析】西周实行分封制,周天子具有至尊权威,国家政权逐渐由松散趋向严密;宗法制和礼乐制度的确立,以严格的等级制度维护统治集团内部的稳定和团结,以政治制度的理性超越了信仰,对后世产生
9、了深远影响。故答案为 C 项。A、B 项说法正确,但只是某一方面的变化,均排除;D 项说法绝对,排除。【答案】C7王国维在殷周制度论中说:“然所谓立子以贵不以长,立嫡以贤,乃传子法之精髓,当时虽未必有此语,固已用此意矣。盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争。”这表明A宗法传子有利于社会的稳定 B贵族统治有利于政治垄断C立嫡以长加强了对地方控制 D宗法制有利于选拔优秀官员【解析】材料信息“然所谓立子以贵不以长,立嫡以贤,乃传子法之精髓盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争”说明了宗法传子制度有利于社会的稳定,故 A 项正确;材料信息未涉及政治垄断,故 B 项错误;宗
10、法制是继承制度,和地方控制、选拔官吏都无关,故 C、D 项错误。【答案】A58夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不征”。盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”这说明夏商周时期A统治较为稳定B政权更迭频繁C王权具有神秘色彩D各项制度尚不健全【解析】由题干中的“恭行天罚”、“天命殛之”、“予畏上帝”、“天其永我命于兹新邑”、“天命诛之”可知,这些说法里面都有“天”、“上帝”等关于神秘力量的主宰或者主导的意思,故选 C;题干更多的表达的是统治者或者都城的变化,而不是说统治的稳定,故排除 A;里面
11、不全是政权更迭,故 B 也不完全符合题意;D 与题干无关,故排除。【答案】C9在传统中国家庭中,晚辈对长辈不能直呼其名,否则会被视为大不敬;同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐,否则会被视为没有家教,而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制A固化了爱有差等的秩序社会B孕育了家国天下的文化情怀C凝聚了多元一体的民族格局D构建了中央集权的政治传统【解析】在传统的家庭中用宗法关系原则确立的礼制恰恰能起到标识社会成员身份尊卑贵贱的作用,因此蕴育了家国天下的文化情怀,故 B 项正确;材料反映的是宗法制原则带来的影响,而不是固化了爱有差等的秩序社会,排除 A;多元一体的民族格
12、局是指中华民族是由 56 个民族形成的统一而不能分割的整体,这与题意不符,故排除 C;材料强调宗法制的影响,不应该是从政治层面思考,故排除 D。【答案】B10下表为不同史籍关于西周分封制的叙述。据此能够被认定的历史事实是6记述 出处“天子作师,公帅之,以征不德是以上能征下,下无奸慝。”国语鲁语上“鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方藩篱,夏殷以来的故国,方之蔑矣。由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君。”王国维殷商制度论“昔天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也。”左传高祖本纪A西周姬姓封国承担的贡赋较重B分封制促进了东方诸侯国的社会发展C周天子权力高度集中局面形成D分封制加强了诸侯与周王
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