九一八事变的演讲稿.doc

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1、九一八事变的演讲稿 屈辱的中国历史 :我向你诉说 ! 忘记历史就意味着背叛 列宁 今年 ,景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报 ,其中 ,天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在 9月 18 日鸣警报 ,浙江全省均鸣响防空警报。 九月 ,与许多重大事件联系在一起 ,在近代中国历史上让国人刻骨铭心 ! 1842/8/29,南京条约签订 1856/9/2,天京变乱 ,韦昌辉突袭东王府 1926/9/6,英国制造“万县惨案” 1901/9/7,辛丑条约签订 1894/9/15,平壤战役 ,左宝贵牺牲 1894/9/17,黄海战役 ,邓世昌、林永升殉国 1931/9/18,“九一八事变”

2、1898/9/21,戊戌政变 ,变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的 历史有时相似的让人心碎 ,如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹 ,我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史 ,虽然历史已经过去 ,但不会消逝得无影无踪 ,历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻 ,数处遗址。留住历史 ,可以温故而知新。人类社会日新月异 ,没有记载 ,任何伟大的东西 ,就会从地 平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌 ,但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的 ,历史是民族和人类的集体记忆 ,如果一个民族不知道“从哪里来” ,就不知道“到哪里去”。 以往的历史与其说是句号 ,不

3、如说是感叹号 ,甚至是更多的问号 ,并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆 ,给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记 ,刻写在中国近代的镜头、侧面或片段 ,虽然斑斑点点但历历在目 :从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争 ;从 旅顺大屠杀到南京大屠杀 ;从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园 ;从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内 !可谓惨不忍睹、闻所未闻 !正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上 ,痛定思痛总是民族复兴的开始 ,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻 ,要振兴中

4、华。 我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么 ,但愿不是因为麻木 ,也不是因为健忘 ,依某些国人的观念 ,对于过去 ,尤其是痛苦 ,就会采取“过去了就过去了 ,再提它有什么用”轻率态度 ,这些年来 ,一些亲痛仇快的现实 ,还是“商女不知亡国恨 ”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤 ,以“南京大屠杀”作为电脑游戏 ;把日本军刀、军服作为卖点 ;一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重 ,人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。 我们的同胞中 ,对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多 ,而是太少。一个民族

5、 ,若忘记了自己的历史 ,实际上也就等于失去了民族的记忆功能 ;失去记忆的民族是可怕的 ,它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中 ,失去方向 ,随波逐流 ,更会不断地重复自己的 “文秘港”还有更多精 彩文章等着您 !错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说 ,冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作 ,但是每每提笔 ,“竟然一个字都没有留下” ,“因为哭 ,因为大哭 ,因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭 !哭得完全不能下笔 ,纸上惟有落下的热泪。” (贾国荣 :冰心的遗憾 )。 “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝

6、不允许无耻者别有用心地扭曲历史 ,绝不允许屈辱的旧梦再现 ,绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任 务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感 ,亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容 ,事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上 ,历史学乃是一门塑造民族整体人格 ,表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术 ,应当将“真”、“情”、“思”、“行”统 为一个整体 ,这些都历久

7、弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。 然而 ,以往的宠儿如今却失落了 ,史学危机的话题并非危言耸听 ,历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心 ,我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬 ,不再窘迫 ,不再令人藐视 ,于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟 ;从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品 ,让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己 ,认识自己 ,张扬自己 ,营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此 ,我有了执着的信念要从四十岁重新开始 ,克服松懈、安逸或畏难心理 ,力争做个“有思想”的历史教师 ,立志要把课上出味道来 ,教出历史的深沉、 宽厚与

8、博大 ,尽情展现其宽阔、生动和精彩 ,发掘真善美的内涵 “生于忧患 ,死于安乐”。人人都是从昨天走到今天 ,又从今天走向明天。任千古风流人物 ,无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程 ,就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流 ,人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段 ,多少兴亡盛衰 ,唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹 ,从那些已经消失的人和事中 ,正是司马迁所说的“述往事 ,思来者”。历史 ,将会给你一个制高点。历史有两种历史 ,一种是客观的历史 ,一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了 ,但 记忆中的历史还在 ,我们可以随时摄取 ,随时揣摩 ,可以感悟 ,可以反刍 ,这对人类现在、未来的发展 ,未尝不无益处。叩问历史 ,掩卷太息 !这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间 ,永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。 时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆 ,但充满着“血与火”的往事历历在目 ,警示人们永远引以为戒。论语曾告诫 :“人无远虑 ,必有近忧。”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里” ,不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉 ?描述与记录 ,回忆与解读 ,是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴 ,面向未来” ,可以说历史是人类前进的行囊 ,虽可能沉重但旅程必不可少。